论仓山历史文化名镇名村建设的若干问题.doc

论仓山历史文化名镇名村建设的若干问题【摘 要】 仓山历史文化名镇名村有着深厚的文化底蕴、丰富的人文景观。但随着现代化进程的不断加快，尤其是旧城、旧村改造遗迹大规模基本建设的进行，不少文化遗产遭到毁灭性的破坏，因此保护仓山历史文化遗产具有紧迫性与必要性。本文通过对仓山历史文化名镇名村的调查研究，认为仓山的历史文化名镇名村具有很高的文物价值和经济价值，保护好仓山历史文化名镇名村，对提升仓山文化品位，打造仓山区域发展品牌具有十分重要的意义。【关键词】 仓山；历史文化名镇名村；破坏；保护有着2000多年历史的福州城凭借其数量众多且极富特色的文物古迹而跻身历史文化名城之列，具有“琼花玉岛”之称的仓山历史文化保护区，因其深厚的文化底蕴、丰富的人文景观而成为最具特色的城区之一。随着经济的发展，仓山的城市建设正以它前所未有的速度在高速发展，原有的城市格局与传统建筑已不适应现代人的需求，改造老城区的呼声日益高涨。在政府领导下，旧区改造已初见成效。仓山是历史名地，其间文物众多，如何保护文物，才能使仓山的特色得以延续与发展，同时又适应当前建设“福州现代化新城”的需要?从我对仓山的认识及体会提出几点粗浅的看法。一、仓山历史文化名镇名村的历史概貌及现状仓山是福州的南大门，古称“南台岛”。这座琼花玉岛山蕴秀色，水漾灵气，历来为墨客赞颂，明代诗人徐熥咏梅坞冬晴的“十里花为市，千家玉作林”已成为绝唱。仓山有丰厚的历史文化积淀，人文荟萃，历史文化遗迹自南朝、唐、宋、元、清以来有二百多处。在林浦历史古村，有明代“三代五尚书，七科八进士”的故居和福州仅存的皇帝行宫泰山宫；螺洲历史文化名镇，有清代帝师陈宝琛的家族宗祠，有供奉螺仙等女神的天后宫；阳歧历史文化名村，有中国近代资产阶级启蒙思想家严复的故居和南宋抗元民族英雄陈文龙的尚书祖庙，有清代著名诗人叶大庄的玉屏山庄和宋元祐四年的“午桥”；建新历史文化名镇，有金山寺、明代民族英雄张经祠堂和“状元街”、“状元府”。走在仓山，倏地，便走进了历史。砖墙水泥路的尽头，连接的是高墙深巷、轩窗雕梁。让我们一起踏遍仓山的名镇名村，去感受那深厚的历史文化底蕴。（一）历史文化名镇螺洲螺洲在福州府城南仁惠里注释1 明黄仲昭: 八闽通志，福建省地方志编纂委员会，福建：福建人民出版社，2006年1月，第93页。2 明黄仲昭: 八闽通志，福建省地方志编纂委员会，福建：福建人民出版社，2006年1月，第93页。3 晋陶潜：搜神后记。4 王启生：人杰地灵话螺洲，福建：福建农林大学印刷厂，1995年12月，第82-83页。5 末代帝师园林“陈氏五楼”“修旧如旧”，中国文物保护学术交流网，2005年7月。6 清林枫：榕城考古略。7 明陈润：螺洲志，四卷，清白花洲渔增修，现據福建省图书馆藏抄本影印。8 陈囷：文物春秋话林浦，福建：福建文史资料选辑第十一辑，第172-173页。9 王启生：美谈三代五尚书，福建：福建农林大学印刷厂，1995年12月。10 宋梁克家：三山志，福州市地方志编撰委员会整理，福州：海风出版社，2000年8月，第527页。11 清胡之祯修、郑祖庚纂：侯官乡土志，八卷。12 佚名编：洪塘小志，清道光年间编，现據民国十六年（1927）遂重编石印本影印，第45页。13 刘润生：福州市城乡建设志上卷，福州市城乡建设志编撰委员会编，北京：中国建筑工业出版社，1994年，第286页。14 漫步仓山，福建：仓山区旅游局编印，2000年，第1-5页。15 林其蓉：闽江金山寺，现據民国二十六年（1937）远东书局铅印本影印，第87页。16 刘润生：福州市城乡建设志上卷，福州市城乡建设志编撰委员会编，北京：中国建筑工业出版社，1994年，第49页。17 陈吉：福州市郊区志，福州市郊区志编纂委员会，福建：福建教育出版社出版，1999年12月。18 陈吉：福州市郊区志，福州市郊区志编纂委员会，福建：福建教育出版社出版，1999年12月。19 清胡之祯修、郑祖庚纂：侯官乡土志，八卷。20 福州市志第7册，福建省福州市地方志编纂委员会编，北京：方志出版社，1999年8月。21 22 林资治：关于保护开发林浦历史文化名村的建议，文史通讯（三），2006年。23 赵勇、骆中钊、张韵等：历史文化村镇的保护与发展，北京：化学工业出版社，2005年9月。 24 陈吉：福州市郊区志，福州市郊区志编纂委员会，福建：福建教育出版社出版，1999年12月。25 杨济亮：福州人文旅游资源开发和历史文化名城保护刍议，福州社科网，2005年2月。26 戴显群：科学开发怀安促进社会和谐，文史通讯（三），2006年12月。27 陈吉：福州市郊区志，福州市郊区志编纂委员会，福建：福建教育出版社出版，1999年12月。参考文献1、戴显群、郑松波、潘越：仓山区历史文化景观萃编，福建：福州市仓山区政协委员会编。2、赵勇、骆中钊、张韵等：历史文化村镇的保护与发展，北京：化学工业出版社，2005年9月。3、戴显群、李静蓉：论福州仓山近代建筑的历史价值与保护，福建地理，2006年，卷21，第2期，第89-91页。4、戴显群：科学开发怀安促进社会和谐，文史通讯（三），2006年12月。5、林资治：关于保护开发林浦历史文化名村的建议，文史通讯（三），2006年12月。6、仇保兴：中国历史文化名镇（村）的保护与利用策略，建设经纬，2004年，卷8，第2期，第7-9页。7、刘清玉：古村镇文化古迹在村镇建设规划中的保护及研究，德阳教育学院学报，2005年，卷19，第2期，第1920页。8、罗哲文：历史文化名城与古建筑保护文集，北京：中国建筑工业出版社，2003年1月。，是仓山的一处旅游圣地。在福州府城西北十一都有条螺女江，上接水口，下接闽江入于海。方舆胜览名“螺江”2。搜神记云：闽人谢端得一螺如斗，畜之家。每归，盘飨必具。端疑而密伺之，见一姝丽甚。问之，曰：我，天汉中白水素女。天帝哀卿少孤，遣妾具君膳，今去，留壳与君。端用以贮粮，其米常满，资给数代。汇以此名3。据晋安志载：螺洲与甘蔗原乃毗连，后因江水长年冲刷，州徒而南，又缘川光镜静而州檐拖隐约状若青螺，故名“螺洲” 4 。古镇已有千年历史，素有“百花仙洲”之美称。螺洲是著名的福桔产区，又称桔洲。螺女宫，又名“天后宫”，位于螺洲镇店前村，建于五代十国之前，清代多次重修，现为清代建筑。宫殿门楼庄严。首进大殿奉着天后妈祖，殿墙上有妈祖生平壁画，后进大殿塑着螺仙的金身，并供奉着临水娘娘和三十六婆官，两殿之间后壁上还绘有临水娘娘在“白花桥”上赐子的壁画。整个宫宇都是祭祀女神，这在国内比较少见。 螺洲孔庙，位于螺洲吴厝村，是福州地区保存比较完好的孔庙之一，始建于南宋，明代成化年间，由吴氏族人重新修建；正德十六年（1521）、隆庆二年（1568）两次重修，万历二十二年（1594）重修并塑孔子、颜回、曾参、孔伋、孟轲五像。清代道光辛已（1810年）刑部尚书陈若霖再次倡修。走进孔庙，映入眼帘的是由六根圆石柱组成棂星门，雄伟壮观。棂星门后有个半月形的池塘，叫做浚泮池，池上有拱形步云桥，整体构造独具一格。1986年螺洲孔庙被福州郊区人民政府公布为第一批区级文物保护单位，1992年11月又被福州市人民政府公布为市级文物保护单位。2000年又略为修葺，重现了昔日风采。螺江陈氏宗祠，位于螺洲镇店前村，始建于明代，原为陈氏家庙，庄严肃穆，雄伟瑰丽。祠堂内两侧挂有各个年代名人贤士的画像和本族谱牒行弟世序表。祠内还保存许多近代陈氏名人图片，如黄花岗烈士林觉民夫人陈意映，北洋海军中将陈兆锵，我国著名经济学家、一代宗师陈岱孙教授等。1992年被市政府定为市级重点文物保护单位。陈氏五楼，坐落于螺洲镇政府大院，始建于清光绪年间，是清末宣统帝溥仪的太师太傅、福州新式教育奠基者之一陈宝琛遭贬回乡期间开始兴建，至民国初竣工。“陈氏五楼”依次为赐书楼、还读楼、沧趣楼、北望楼和晞楼，别有一番江南私家园林和北方庭院合璧的韵味，是典型的中西合作的建筑。五座楼的当中是一个花园，园中有一块陨石，上面刻着“铁石”二字，还有几方突厥公主的墓志铭。1983年“陈氏五楼”被列为市级文物保护单位，1991年市政府又在此挂上“福州市名人故居”的牌子。2005年，作为福州市文物修复工程的一个重点，“陈氏五楼”的修复工程全面动工。该修复工程由省、市、区各级政府投资180多万元，按照“修旧如旧”的原则，一次性整体修复5 。现在除了赐书楼正准备修建外，其它四楼已基本恢复历史原貌，园林绿化也粗具规模。螺洲不仅人文景观荟萃，还有优美的自然景观。如螺洲有“平波澄练、远屿堆蓝、螺春烟、龙津夜月、秋江渔唱、雪屋书檠、春潮带雨、野渡横舟”八景。螺洲一面临江，岸上绿树掩映，洲中河浦交横，与众多的人文景观交相辉映，成为名符其实的历史文化名镇。（二）历史文化名村林浦林浦（原称濂浦），位于南台岛东北处，现在由仓山区城门镇管辖。林浦有着悠久的历史，丰富的名胜古迹，是仓山这个历史文化区的重要组成部分。1980年定为市旅游点。林浦有著名的宋代和明代历史遗迹，林浦的宋帝行宫泰山宫，是福州地区仅存的帝王行宫。南宋德祐二年（1276年）首都临安失陷，皇帝赵昰航海流亡到林浦，驻兵九曲山，建行宫于林浦乡中平山上，丞相陈宜中手书“平山福地”刻于石6。按螺洲志：平山在开化里城门山之西，宋少帝航海驻兵于此，削平其山，故名7。闽都记载：陈宜中石刻“平山福地”后毁。民国十七年，林之夏重书悬于平山堂之门8。元朝时人们为了纪念宋朝末代君臣而将行宫改作社庙，到明代时社庙又重新修建，复称为宫，冠以泰山两字，故称泰山宫。宫内所祀神像，为宋帝赵构，末代二位皇帝赵昰、赵昺以及勤王群臣文天祥、陆秀夫、张世杰等人。泰山宫是全国罕见的奇特景观。1983年列为市级文物保护单位。近年来，福州市政府、台胞多次捐资修复林浦泰山宫。如今整座建筑古色古香；庄严肃穆，吸引无数游客前来观光。濂江书院是当地宋代重要遗址，1995年4月被列为市级文物保护单位。宋代著名理学家朱熹和他的弟子黄干曾在此讲学，书院至今还留有朱熹所题的“文明气象”和黄干题的“诚敬”。书院环境清幽，景色迷人。据记载，“濂江书院”是福州古代所有书院中保护最好的一所，现在作为福州市林浦小学的办学点，继续发挥其教书育人的作用。最让林浦人引以为傲的事是以林元美为首的“七科八进士”和以林瀚为首的“三代五尚书”的事迹，这是隋唐开科取士一千四百多年以来仅有的一家，明史对此给予极高的评价：“明代三世五尚书，并得谥文，林氏一家而己”。据有关史料记载，仅明、清两代，林浦村里就出了十几个秀才，从宋迄清，成进士者多达16人，现据宋三山志及林氏家谱残本核对，作为一个乡，林浦中进士之多，可算“全国第一”了9。 林尚书家庙，建于明正德十三年（1518年），全称为“世宫保尚书林公家庙”，为明名臣林瀚亲手所建，1940年重修，1987年再修，1982年被列为市级文物保护单位。主祠中央设有五龛，供奉林氏礼、乐、射、御、书、数六房始祖的神位，家庙的对面是大戏台、酒楼。家庙里面悬挂着榜眼、进士、文魁、武魁等21面牌匾和十多副楹联。其中一副楹联尤其耀眼：“进士难进士不难 难在七科八进士”，“尚书贵尚书不贵 贵在三代五尚书”，从中可以看到明代林浦人达到了文明的巅峰。庙前有个池塘，形状象“唐帽”，故称“唐帽池”。林浦的尚书石牌坊和进士木牌坊都是福州地区珍贵的历史文物。在林浦九曲山瑞迹岭有一尊远近闻名的石劈佛。相传在唐宣宗年间，有一道雷劈在瑞迹石上，显出观音佛像，当地人奇之，以为观音显灵，就把佛像塑以金身供拜。据三山志载，唐宣宗大中六年（852），有邵環者登山间，顿闻异香，又白光粲然，環迹其光而往，见银色化佛，须臾入枯木中，光亦不散，俄现巨迹于石。后人于石对凿一迹，未几亦磨灭，而旧迹独莹然，因刻像，有祷必应 10。此外，在林浦村內还有十几个文物景点，如林桥与断桥，都是宋朝的古石桥，为区级文物保护单位；宋井、清代的绍歧炮台、清末福建巨商林寿熙故居等，这些不同历史时期的文物遗迹无不体现了林浦丰富的历史内涵。同时林浦村还有许多保留着明清时期建筑风格的民居，街道也基本保持古老乡村的布局。这些古建筑与历史文物景点相互交织，相互映衬，使林浦村成为福州地区历史名胜景点最为集中的历史文化名村。（三）历史文化名镇建新洪塘区在县治正西，以状元街（即洪塘街）为本区之中心。栋宇云连，约计千余户，多杂姓，工者、农者、商者，方巾阔袖，而业儒者，靡所不有，亦一繁盛之乡也11。闽江金山寺位于闽江下游南港的洪塘江上，据洪塘小志云：“金山江心矗起巨石，碤礐如底嵬礧平铺，有砥柱中流之势，形家谓为印浮水面，拟江苏镇江，故曰小金山，有塔七级，影蘸波心，光悬汉表，故曰金山塔，有寺曰金山塔寺。” 12据闽都记载：金山与对岸本有一石桥相通，由于水塞病民，万历四十三年（公元一六一五年）拆桥，此后，来往须用舟楫。小金山上有一石塔，宋绍兴年间，环塔构寺，宋朱熹为独建于江渚小埠金山寺题联：“日夜长浮不用千篙争上水，乾坤屹立独能一柱砥中流。” 13 现在人们所看到的金山塔寺是1934年重建的。寺里面有大悲楼、怡怡斋、借借室等，明抗倭名将张经、明代的状元翁正春、明代礼部尚书曹学全和著名学者林兆恩等都在此读书。金山古寺有上下两层殿阁，但四面临江，水绕寺转，别有一番“江风帆影”的诗情画意。金山寺有洪塘古渡等八景，吸引了许多游客来这儿渡假。近代西方文学翻译家兼国画家林纾曾经到金山寺写生，他的题画二十首之一洪塘金山塔院诗道：“水寺烟深隐画檐，钟鱼悑响雨廉纤，野僧飞锡疑无路，只向云中认塔尖”。生动描绘了这寺的特殊风光14。解放后，金山寺经过修建，丹辉碧映，更饶画趣。“文革”中，金山寺遭到破坏，残破不堪。1982年市人民政府已拨款重修。1983年公布为市级文物保护单位。建新镇洪塘村有张经祠堂。张经，侯官（今福州市）洪唐乡人，官至兵部尚书，其战功显赫，清廉刚正，后被奸臣陷害，含冤而死。乡人感念其忠勇，就把他的居住地更名为“半洲街“，并在洪塘山下修建祠堂追记。张公祠始建于明万历二十八年（1600年），清嘉庆之年（1796年）重修，福州府志云：在洪江万历二十八年，建祀，明总制尚书张经，乾隆九年重修，蓉按祠在洪山麓。嘉庆元年，又重修，中有追谥诏诰又额曰东南战功第一15。现在的祠堂仍保留了当时的样子，如独特的风火墙建筑形式，祠堂由祠厅、文昌阁、门廊、前后天井组成，里面祭祀张经、戚继光、俞大猷等明代名将。张经墓位于市西郊原厝村黄店山，墓为白古石结构，左右分别修建马、狮、虎、羊等石兽，雄伟壮观。张经墓在清乾隆时修缮过一次，民国初年被军阀李厚基所毁。1962年4月12日修复完工。1984年重修16。张经墓是福州最大的古墓葬，现为省级文物保护单位。明代状元翁正春墓，位于建新怀安村石岊山的东麓。翁正春(15531626)，字兆震，侯官洪塘人。明万历七年(1579)中举，嘉靖二十年(1592)状元及第，累官至礼部尚书，加太子少保17。该墓有三层墓埕，均为花岗石铺砌。封土前有花岗石碑亭，亭内立墓碑。翁正春墓，在 1993年、2004年和2006年曾经被盗。此外，该墓前原有的一对石狮和墓道前原有的一对石虎，现在也不翼而飞了。怀安具有悠久的历史，丰富的文物古迹。怀安县衙署旧址、城隍庙等文物，就是怀安县治文化的特色和历史的见证。怀安衙署，在建新镇怀安村江边，为区级文物保护单位。宋咸平二年(999年)始建，衙署坐北向南，石木结构，现主要结构为清代重建，部分墙垣及石板疑为宋代遗物18。怀安废县后，衙署就被改建为民居，衙署的建筑格局也遭到了改造，失去了原来的格式。此外，建新镇还有其它著名文物景点，如武帝庙建筑风格精美，具有很高的文物价值和建筑艺术价值，是福州地区最具特色的一座庙宇；相公庙、娘娘庙、龙江寺等寺庙，也都有各自的文化特色。建新文物资源相当丰富，文化积淀也相当丰厚，是仓山历史文化名镇名村的重要组成部分。（四）历史文化名村阳歧阳歧由上渡区西门斗折南行过斗门桥，不及二里即达阳歧，颇繁盛，居民四百余户，分陈、朱、郭、周等姓，有文庙及税馆在焉19。它位于峡兜与湾边之间的乌龙江畔，是明代万历四十年（1565年）从福州到永泰、莆田及闽南诸县的重要渡口。阳岐是中国近代资产阶级启蒙思想家严复的故里。阳岐的“阳岐严氏宗祠”，始建于唐末，清乾隆三年（1738）重修。严复葬于“鳌头山”，墓为“钟”形。墓埕上立一石横屏，上面刻着“惟适之安”4字。墓碑青石，是按照严复生前手笔所镌刻。墓的两侧有梅雀、松鹤、鹿竹等石雕。1961年被公布为市级文物保护单位，1984年由福州市人民政府拨款扩建，1987年省文管会再次扩建，并列为省级文物保护单位。在阳岐，还有严复故居、严复纪念室。 阳岐有座尚书祖庙，原名凤鸣寺，位于福州市郊盖山镇阳岐村，奉祀南宋抗元民族英雄陈文龙，是福州最早建立的一座尚书祖庙。据说当年阳岐村民在乌龙江边捡到遗落的陈文龙官袍，就集资在兴化古道边建庙。明朝天启七年（1627年），当地村民及部分莆田籍商贾，出于对陈文龙的敬仰，将原庙宇移至阳岐村凤鸣山下。庙坐北向南，由尚书祖庙、毓麟宫、忠肃祠三座并列。庙建成后，历经沧桑，民国9年(1920年)严复重修，1976年被毁作翻砂车间，仅存周墙、门额20。1992年公布为市级文物保护单位。1993年重建。 阳岐河浦纵横，文物景观众多。村内还有一座北宋元右四年的“午桥”，为市级文物保护单位。桥的两边护栏石板上刻有 “午桥古迹”四字，相传是宋代著名书法家蔡襄所题，可惜落款已被凿毁。二、仓山历史文化名镇名村遭到破坏的原因岁月的流逝和时代的变迁，使仓山名镇名村遭遇各种自然和人为的破坏。这些现存的近代建筑也因种种原因大多破败不堪或面目全非。随着仓山旧城改造速度的加快，这些村镇仍潜在被破坏的可能，造成仓山名镇名村遭到严重破坏的主要原因如下：（一）城镇现代建设的影响。随着福州城市建设的扩大，对福州五区的城市改造中，仓山旧屋区的改造力度是最大的。仓山处于福州城市建设核心，由于城市建设规划的需要，仓山历史文化名镇名村在这次城市化进程中深受影响，甚至有被毁坏的危险。这些不可再生的历史古迹的破坏，将使仓山地区的文化受到毁灭性的打击。站在林浦濂江书院的楼上，放眼望去一栋栋高楼大厦，濂江书院被这些钢筋水泥包围着，显得特别脆弱、矮小，原本悠静、恬雅的书院变得没有一点气息，就算以后修复得再好，但一旦它所在的环境被破坏了，也就失去了文物的实际价值。还有一部份建筑由于近年来进行道路建设等城市改造工程，大量的非文物保护单位、却有一定知名度的建筑，面临着拆除的危险。这些建筑分布在仓山各处，是仓山地区独有的文化特色，特别是那些岌岌可危的非文保单位的建筑，人们更要有一种爱护的心态。因为随着城市建设的加快，人们的思想更加城市一体化，能反应本地区文化的艺术越来越少。仓山作为福州历史文化名城的重要组成部分，一旦被破坏了，就意味抹杀了福州的历史。因此，在仓山旧城的改造中，要防止大大肆的拆建，不能因为眼前的利益，而牺牲长远的利益。福州城区拆建速度的加快以及规模的加大，给福州仓山历史文化村镇造成了极为严重的破坏。照此下去，仓山历史文化名镇名村的布局、历史风貌等将陷入无可挽救的绝境。这些历史古建筑一旦被拆除，或异地重建，其历史原貌就难以恢复；这是一种不可再生资源，一旦破坏了，就不可能再生，因此我们应该考虑在城市拆迁的过程中，为这些文化古迹留一些空间，这也是先辈留给子孙的一种遗产，代表着一段历史，不应该说拆就拆，应为下一代留一些学习的材料。（二）保护措施不完善。福州虽然出台了关于进一步加强文物保护管理工作的意见的工作制度，要求各地明确职责，做好辖区内的文物保护工作。但由于这套保护规划与具体的实施管理脱节，也没有明确的管理方法，所以保护制度还有待于进一步完善。比如，由于缺乏资金、文物产权归属等因素，林浦村有小部分文物保护单位未得到应有的修缮与保护。有些文物保护单位多是大几百年历史，长期处于只使用无修缮的状况，这些古文物多处于岌岌可危的状态；有些文物周边有占地违章搭盖等现象，村文物保护小组也无能为力。这些文物保护单位是：林瀚、林斯琛故居（未修复），林浦炮台、绍歧宋石塔等（周边有违章建筑等现象）；文物景点有：更楼（未修复）21。 另外，这些制度仅落实在防护和责任的追究上面，还没有制定一些提前的保护措施制度，一些文物建筑在被破坏后，才引起有关部门的注意，最后所谓保护文化建筑其实是在修复，但有一些建筑一旦被破坏了，就不可能再修复了，最后留给我们的只能是无限的悔恨。所以我们应该吸取教训，建立一套制度，对涉及到文物建筑的，要经过文物考古部门的基建审批，能为文物保护单位让路的全部让路，不能让路的，采取平移、落架搬迁。把措施落实在真正保护文物完整性上来，而不是把措施放在修复上面。仓山名镇名村的文化建筑有很长的历史，因此有的建筑风化十分严重，主要是整座建筑呈不平衡沉降，砖面风化剥落，屋顶破败不堪，木构件虫蛀腐朽。在自然环境的破坏过程中，还没有一套科学的防护措施和保护制度，在文物迁移的过程中也没有一套合理逻辑的方法，有时是在迁移过程中才发现问题，匆匆忙忙之间很容易出问题。我建议有关部门专家，可以根据福州仓山的一些情况，制定一套科学的方法，有利于历史文物抵抗自然和人为的破坏。（三）族人缺乏保护意识，当地政府对文物保护不够重视。纵观整个仓山历史建筑，给我很大的震撼，名人故居、名祠名寺等都能得到很好的保护，但是一些具有民俗特色、做工精美的民间文物却得不到很好的保护。在林浦尚书林宫家庙前屹立着两尊威武的狮子，口衔武士刀，翘首，没有像中国狮子那般威武，但却不失威严，栩栩如生，听导游介绍后，才知道这是早年琉球的狮子。这在全省乃至全国都是比较罕见的，可见林浦很早就和外界有文化交流。然而，随着时间的流逝，加之当地政府和族人缺乏足够的重视，使得这两尊狮子历尽“沧桑”，浑身“伤痕累累”。位于怀安的翁正春墓，曾于1993年、2004年和2006年三次被盗。此外，该墓前原有的一对石狮和墓道前原有的一对石虎，现在都不翼而飞。这都归因于长期以来，人们对历史建筑的保护，更多地从经济的角度进行分析，而缺少文化价值上的判断。另外，随着现代化进程的加快，村落的文化生活逐渐被打散，人们宗族意识淡薄，特别是年轻一代受城市文化影响，缺乏宗族的荣耀感，没有像上一辈人那样把本地区文化，跟个人的荣誉感联系在一起，渐渐淡忘了一些宗族特色文化，使得保护和发展村镇文化产生断层。随着上一辈人渐渐退出文物保护的舞台，新的一代不能及上补上，加上当地政府对文物保护不够重视，制度的不到位，又缺乏应有的资金投入和保护的宣传，这对文物保护来说，都是危机。当整个社会都不是很重视时，一些不法份子就猖獗走来，在盗走文物的同时，还破坏了不能带走的文物，也一定程度上导致历史文化村镇的原貌遭到破坏。加强对仓山历史文化村镇的保护，协调仓山地区文物保护与旅游开发的关系，是对历史负责，也是对子孙后代负责。（四）物质利益的诉求影响了城市规划，导致历史建筑风貌环境破坏日益严重。仓山名镇名村的历史文物是不同时期文化的表现，记录着仓山漫长的历史轨迹，承载着丰富灿烂的历史文化。但随着福州经济建设的发展，在仓山旧城改造中，基本建设和文物保护之间的矛盾越来越突出，基本建设过程中文物破坏的事件时有发生。例如，1950年前林浦村还完全保留了明、清时期古村庄的风貌。从林桥进村，沿路的村间小道皆为石板路，路旁均为明清时期的木构民房或小店铺，形成典形的“合掌街”，虽老房有点破旧，但一片古色古香。58年大跃进、公社化后，许多古建筑沦为公社食堂、工厂厂房，文物古迹惨遭破坏。改革开放后，村民生活提高，拆除旧屋建新房，使原来古色古香的建筑群中，无序地渗杂了各种形式的新房，破坏了原有的建筑布局和风格。上世纪80年代，整村的村道路面改造，将原有的石板路面全部改为水泥路面，使古老村庄的原貌遭到严重的破坏。22另外，有些房地产开发商片面追求土地及经济效益，而忽视了对历史建筑的保护，大拆大建，在物质利益的诉求下，往往是眼前利益远居于长远利益之上。以至城市规划忽视了文物保护，没有严格遵照执行中华人民共和国城市规划法和中华人民共和国文物保护法，导致历史建筑风貌环境破坏日益严重。三、保护仓山历史文化名镇名村的意义历史文化村镇是人类的物质文化遗产，是各个历史阶段留下的实物，是研究社会发展、科学技术发展的重要例证和源泉。它们是当地文化的结晶，有着各民族、各地区不同的特点，不同程度地蕴涵着当时政治、经济、文化等多方面的信息，具有重要的历史、艺术和科学价值，是人民群众智慧的结晶，是人类宝贵的文化财富。保护文物就是保护人类的文明，这是国际社会的共识。仓山区名镇名村是仓山城区特色的文物资源，具有丰富的文化积淀，保护仓山历史文化名镇名村具有非常重要的意义。（一）仓山历史文化村镇是我国文物保护体系中的重要组成部分，这些文化遗产是民族的荣耀，是民族文化的基因，具有十分珍贵的文物价值和历史意义。 从民族角度来看，每一个民族和国家的历史文化城镇、历史地区和古建筑文物、纪念物、古迹等，不仅是自己国家的历史文化财富，也是全人类共同的财富，每一个民族和国家都会为自己的历史和文化而自豪23。具有“琼花玉岛”之称的仓山文化保护区，更是因其深厚的文化底蕴、丰富的人文景观而成为最具特色的城区之一。了解这些中华民族的伟大创造和古代的灿烂文化，对于启迪爱国主义精神，增强民族自尊心有积极的教育作用。从历史文化村镇本身来看，由于仓山历史文化村镇是历史的缩影，其典雅的风格，其独特的中西结合的创造性对中国的建筑具有一定的借鉴意义，并进一步点缀了仓山人民的居住环境。所以，仓山历史文化村镇在经历了时代的风雨后，在改革开放后引起了社会的重视。据了解，仓山区有168处文物点，在福州文物保护单位中起着举足轻重的作用。从文物的历史特性来看，仓山历史文化村镇是独一无二的，不可再生和不可替代的文物资源。因此，我们不能将目光仅仅停留在文物的保护上，不能让仓山历史文化的积淀在“城市建设规划”中毁灭，在“城市旧区改造”中消失，而要在仓山古村镇的建设中充分考虑和发挥近代建筑的文物价值，使村镇建设在现代化进程中充满人文气息，与自然、历史融为一体。（二）有利于使仓山历史文化名镇名村的保护与经济社会发展相互促进。仓山区的历史文化村镇之所以有吸引力，就是因为其特色具有地域性、历史性和文化性，其魅力源于深厚的传统文化底蕴、丰富的文物古迹和完整的历史风貌。文物古迹所承载的传统文化、民俗民风等信息对旅游者具有莫大的诱惑力，而且仓山历史文化村镇大都是反映每个特定时代每个地区的特色佳作，一定程度上能满足人们访古探奇的心理。仓山历史文化村镇是一种旅游资源，可以结合发展旅游而带动第三产业、农副产品供应和消费品工业的发展，成为仓山区新的经济增长点。因此，保护好仓山的历史文化村镇，就是保护住仓山的特色文化，对推动仓山的特色文化旅游具有十分重要的作用，将为仓山带来丰厚的社会和经济效益。（三）有利于保持仓山历史文化名镇名村的特色，丰富当代建筑形式和文化内涵。仓山区的名镇名村和其它遗产一样，都是我国传统文化，宗教艺术，历史事件和社会活动的见证。保护仓山历史文化古村镇，将有助于对历史文化遗产进行深入挖掘和保护利用，从而发挥名镇名村的价值特色和文化内涵，使其继续在村镇规划建设中发挥作用。一些镇和村可能在历史上曾经非常有名，但是由于保护不利，其历史风貌已经荡然无存，也就不能被评为中国历史文化名镇名村。我们开展这个活动也正是期望在城镇化浪潮中树立一个正确保护和利用好历史文化遗产的典范。以上从文化和经济视角来衡量仓山历史文化村镇的价值，说明保护仓山的名村名镇具有十分重要的意义，有助于发挥仓山历史文化村镇在仓山城区的物质和精神两个文明建设中的作用。四、保护仓山历史文化名镇名村的几点建议随着现代化进程的不断加快，尤其是旧城、旧村改造以及大规模基本建设的进行，不少历史文化遗产遭到毁灭性的破坏。因此，对仓山历史文化村镇进行全面、科学调查，并采取适当的保护措施，无疑有助于防止历史文化遗产的毁坏，也有助于留住人们特别时青年一代对历史的记忆。仓山古村镇和文化古迹在村镇规划中的保护如何进行?本人试从以下几个方面谈谈：（一）要落实科学的发展观，树立正确的保护与开发、利用之间关系的认识。我们今天为仓山历史文化村镇惊叹，正是惊叹其古朴苍茫、“原汁原味”和其所表达出的历史积淀与乡土气息，这是仓山历史文化村镇的灵魂。仓山古村镇作为物化写照所体现出的传统文化、地域文化、历史传承，绝不能断送在“过度开发”的手里。所以，仓山区人民政府认真贯彻国家关于历史文化名城工作的一系列方针、政策，全面落实“保护为主、抢救第一”的方针，坚持有效保护、合理利用、加强管理的原则，正确处理历史文化遗产继承、保护、开发与经济发展的关系。例如，福州市于1985年1月成立郊区文物管理委员会。1987年7月成立文物普查领导小组。1993年以后，又先后成立城门镇林浦、螺洲镇、台江镇竹屿、鼓山镇后屿等文物保护小组，初步形成区、乡(镇)、村多级管理机构，使区内文物得到较好的管理和保护。此外，郊区文物普查组还采取由专业人员和乡村群众、郊区文管部门和省、市文管部门相结合的办法进行文物普查。19831988年，先后查出1000多处重要文物单位，发现一大批重要文物。1983年8月，在螺洲找到突厥国公主等3块唐代墓志。1988年，在洪塘淮安天马岭发现古文化遗址。1993年3月，又在建新怀安桃源境发现武则天的丞相朱敬则墓等一批重要文物点24。保护历史文化遗产，一定要对历史文化遗产有正确的认识，一定要对历史文化遗产的利用有正确的认识，一定要对树立和落实科学的发展观有正确的认识。（二）在仓山历史文化名镇名村的保护与开发中，应注意整体性保护的原则，发挥整体综合效应。在仓山历史文化名镇名村的保护与开发中，应注意整体性保护的原则。首先要整体保护“文物保护单位”的建筑群体和这些建筑所在的环境，不能只保护那些已定为“文物保护单位”的建筑，而将村内其它民房简单地视为“棚屋区” 加以拆除。因为“历史古迹的概念不仅包括单个建筑物，而且包括能从中找出一种独特文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。”“古迹不能与其所见证的历史和其产生的环境分离”（摘自国际古迹保护与修复宪章第一条和第七条）25。如果拆除周边这些 “棚屋”式的古建筑、民居，必然会破坏原有村落的原貌，而这些 “文物保护单位” 也必将失去见证这段历史的周边古代村庄环境。一旦失去历史环境的依托，它们都将失去原有的意义，原有的历史文化名村也将不复存在。因此，从整体上整合历史文化村镇，注意整体性保护的原则，对仓山历史文化名镇名村的保护与开发具有重要的意义。针对同一地带的文物，可采取一定的措施将其有效的整合起来，以扩大景区的规模，增加经济效益。例如，怀安地区的文物主要分布在靠近乌龙江畔一侧，为避免景区建设与房地产开发发生冲突，可以采取将怀安的部分文物进行迁移，使之相对集中，建设一个历史文化公园，与房地产开发用地分而治之。这样