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文言文阅读训练 一、观察文章结构理解全篇大意揣摩特殊字义体会作者用意 二、实词翻译常用的方法：单字组词扩充 古今变义 保留原词（古今同形同义或是地名人名官名物名）语境推断 操 军 不利， 引 （之） 次 （于） 江北。曹操 军队 失利，（曹操就） 率领 （军队） 驻扎 在 江北。事之不济，此乃天也。_ 短篇节选：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 【注释】 东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。 容光：指能够容纳光线的小缝隙。 成章：说文解释：“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到 一定阶段或有一定规模。 翻译：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。_观水有术，必观其澜。_王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！“诗云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“书曰：天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也 ”（孟子梁惠王下）注释 王：指齐宣王。 大：意指大勇。 赫斯：发怒的样子。 爰：语首助词，无义。 遏：止；徂(cu)：往，到。莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。 笃：厚；祜：福。 厥：用法同 “其”。 衡行：即“横行”。（1）孟子用诗经的诗句正面暗喻齐宣王要像_那样_，不辜负天下百姓的期望；引用尚书的话，指出君王是帮助上帝来_的，负有让天下安定、不让人横行霸道的责任。（3分）（2）翻译句子：夫抚剑疾视曰，彼恶敢当我哉！_粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”【注释】粤中：今广东番禺市。 庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。 神格：神志与气质。 曾属对否：曾经学过对对子吗？ 厅事：指大堂。 火卒：军中伙夫。1、 解释：将军署 署:_ 适落于将军署之内宅 适: _ 2、翻译：遽诘之曰 _ 何难之有！_将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰_承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。【注释】承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。执苦：干苦活。1、解释：少孤 孤:_ 乡里徐子盛明春秋经 明:_ 2、翻译：猪主怪其不还，求索_颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”1、解释:蚤死 蚤:_ 今也则亡 亡:_2、翻译:有颜回者好学，不迁怒，不贰过。_邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”【注释】邯郸：晋国的都城，今河北邯郸市。正月元旦：即农历正月初一。简子：即赵简子，晋国权臣。翻译下列句子正旦放生，示有恩也。_民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。_君如欲生之，不若禁民勿捕。_管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 这则故事是成语_的来源。尝与鲍叔贾 贾：_ 吾尝三仕三见逐于君 见逐：_鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也_天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也（“多”意为赞扬）_越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。注释幅：边缘 輗（n）：车杠（辕）和衡相固着的销子。 相属：相接连；相继 绐（di）：欺骗 翻译：以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。_及寇兵侵其境，越率敝车御之。_学者之患亦然。_永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作哀溺。 柳宗元哀溺中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。_吾腰千钱，重，是以后。_汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？_清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”【注释】纂录：摘录。上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为_“一未终而更端”中的“更端”，应解释为_ “未能蓄其本”中的“本”，是指_翻译“闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高”_赏析和积累： 岁月穿行 光明之海把我推向黑夜之洋,黑夜之洋又把我涌上光明之岸,东方渐泛起新世纪的曙光。仰望高山流云,不由思绪翩翩。宇宙无限,思想同样无限。虽然时间能把人的躯体埋没,但优秀的思想和智慧,却能穿越时空。潮起潮涨,风雪风霜,江河总不断流淌,万物总不断吟唱。所以时光之琴企望时代的琴手们在它分秒的琴键上演奏,不管你哪曲调舒缓还是激昂,优美还是悲壮。因为时空的舞台上没有观众,人人都是琴手。 路还是昨天的路,但里程碑已是新的,歌还是昨天的歌,但今天唱出韵味更足,太阳还是昨天的太阳,但它放射出全新的光芒。每天都是一种全新的延续,如孩子虽然不是你的,但他是生命的延续一样。 在众多人走过之后,道路上还复空寂,但道路自身更坚实了,这道路便犹如躺在地上的先父们,在历史走过之后,时间隧道于冥冥之中留存历代的印痕与洪钟,要不我们怎么会时常听见那激越的惊雷闪电。今天用轰轰烈烈铸下历史,历史用沉毅深厚祈祷未来。我们已经面对2000年,我们就是今天。 很多东西在追求之前是个梦,在追求过程中是首诗,在追求达到后则成了论文,惟追求过程是最美丽浪漫的时节。只要在追求,收获总会有,只要在奔走,路就不会荒芜,只要在爱着,心中永远充满温馨。你爱大自然时,你也就爱了自已,爱了生命,因为你是自然中的一叶。有什么是明天能看见的,如果你没有抓紧今天。今天是张弓,你就是矢,抓紧便是把弓引满,你就直奔明天的靶牌。当你得到美梦的那刻,便是你失去现实之时,而当梦想成真时,你也许刚摸到了生活的边缘。 宇宙虽然无限,但对生命却有局限与约束。所有的约束者都显得抽象无力,除非有了自己,所有的自己不过瞬息,除非有了时间,所有的时间也都是空虚,。除非有了珍惜和创造,所有的创造也并非都是益,除非有了共享。因此除了那复出的确良秒是真实,岁月还能是什么?悠闲时,岁月载着你,娱乐时,你与岁月同行,工作时,你就载着岁月。仁爱时,你便与岁月合而为一。你也是岁月。 昨天的一粒种子和一瓣汗水,是今天的一朵花和一个硕果,明天的你,也许是未来彩虹中的一道色素。展现你自己吧,如果空中的繁星都羞于自己的微光,那夜里有谁伸手能见五指呢? 当我登上高山,在山上自鸣得意并高歌时,不想一张口歌声就随风消散,还不如在山下时的回音多,这便是我下山的缘由。当我登上高山之巅,在峰顶俯