湖南省高考语文一轮总复习 配RJ课标全国 第二编第三部分 第十四章第二节 文化经典阅读精品课件 新人教版.pptVIP

第二节文化经典阅读 第二编考点全线突破 思维热身 原文 立身不高一步立 如尘里振衣 泥中濯足 如何超达 处世不退一步处 如飞蛾投烛 羝羊触藩 如何安乐 译文 立身处世假如不能保持超然态度 就好像在尘土里拍打衣服 在泥水里洗濯双脚 又如何能超凡绝欲出人头地呢 处理人间事物假如不抱多留一些余地的态度 那就好比飞蛾扑火 公羊用角去顶撞篱笆 哪里能够使自己的身心都感到安乐愉快呢 赏析 一个人生活在世界上 本身要立得稳站得牢 心地要放得宽要放得高 不可有一般无知无识之辈的俗见 也就是要认识真理修真养性 否则就如同凡夫俗子一般 终身在尘埃泥淖中打滚 这样又如何能成为一个超凡绝俗的伟人呢 关注学生特长 个性和探究能力的发展 着重体现 应用 拓展 与 发展 创新 两大目标 侧重语文应用能力的考查 要求考生运用语文知识解决实际问题 命题特点高考考查的角度有三个 1 读懂 2 深入和系统地了解孔子 孟子 庄子等先贤的思想 了解他对社会人生问题的思考 3 是通过了解孔子 孟子 庄子等先贤对社会人生问题的思考 找到立身处世的借鉴 1 重教化 轻刑罚 孔子认为要治理好一个国家 必须在满足百姓生活富裕的基础上 加强教化 在礼刑问题上 孔子主张礼教是根本 不得已而用刑 必须慎用 他认为宽猛相济 政事才会谐和 宽猛结合 就是文武两手并用 德治与刑治都要 2 反对过度榨取 主张 使民也义 义 者 宜也 就是役使老百姓不要过分 要适宜 孔子看到了当时两极分化 贫富悬殊过大的现实 认为这是造成社会不安 国家颠覆的基本因素 因而提出来平均主义的经济主张 他说 有国有家者 不患寡而患不均 不患贫而患不安 季氏将伐颛臾 这样 为政者起表率作用 自然就会政通民和 国家得治 孔子对为政者提出了一定的道德水平要求 要依据 仁 的精神拥有高尚的品德 还要能善于运用业务知识和技能 简言之 贤才就是要有理想 有道德 有知识和治国才能 这是一个德才兼备的标准 2 克己复礼孔子 礼 与 仁 的关系礼 是用以区别尊卑贵贱的社会制度以及与之相应的礼节仪式 孔子最为推崇的是周礼 因为孔子认为 周监于二代 郁郁乎文哉 吾从周 戴永明先生在 先秦儒学要略 一书中 对 礼 和 仁 作了这样的阐述 孔子明确把礼区分为仪式和本质两个层次 礼必须通过仪式来具体化 但仪式本身不是目的 礼的本质是仁 礼仪形式的最终目的是实现对仁的追求 孔子在多次碰壁之后 已经知道自己的主张 抱负不能实现 但他仍然坚定地为之奋斗 被称为 知其不可而为之 的人 有不少隐士 都对孔子的行动持否定态度 接舆是个狂放游侠似的隐士 他主动接近讽谏孔子 却又不屑与孔子对话 长沮 桀溺都是匿迹山林的隐士 性格傲慢 冷漠 有点不近人情 对孔子有较深的成见甚至敌意 孔子也深知自己的政治主张 仁道 不但遭到了权贵者的反对 而且即使在知识分子中间也屡受非难 他偶尔也有过绝望 但始终没有动摇过 在行动上始终能 知其不可而为之 让朋友信任 使年轻人得到关爱 是施行 仁 而达到的理想效果 能施恩于百姓 周济大众 是 仁 的最高境界 要做到 仁 其途径和方法就是 能近取譬 推己及人 己欲立而立人 己欲达而达人 仁 并不是高深莫测的深奥理论 而是渗透于日常生活的方方面面之中 诚心诚意地协助盲人 同情有丧事的人 善待自然 善待动物 这些都是 仁 的具体表现 看一个人是不是 仁者 不能过于注重小信小节 要看他是否对社会 对百姓作出了贡献 管仲虽然没有 杀身成仁 但他 霸诸侯 一匡天下 对于维护统一 安定百姓功劳极大 他就是一个真真正正的 仁者 5 君子之风 君子 一词在 论语 中总共出现了一百多次 那么 到底什么样的人才能称为君子 什么是君子的风范呢 纵观全文 可以归结为一句话 那就是 文 和 质 兼美 所谓 文 就是外在的行为表现 所谓 质 就是内在的修养 三要乐以忘忧 做到不忧 不惑 不惧 四要动静适宜 心胸广大 意志坚毅 再说 文 要行为有礼 态度谦逊 孔子自己就身体力行 他 温而厉 威而不猛 恭而安 这就是 文 的杰出代表 与 君子 相对的便是 小人 小人见利忘义 贪生怕死 贪图享受 又患得患失 孔子将这种人斥为 鄙夫 庸俗浅薄的人 认为这种人为了个人利益 什么手段都用得出来 不可与其共事 6 诲人不倦孔子一生中有一大半的时间是从事传道 授业 解惑的教育工作 他提出了一系列有深远影响的教育思想 创造了卓有成效的教育 教学方法 总结 倡导了一整套正确的学习原则 形成了比较完整的教学内容体系 树立了良好的师德典范 孔子特别重视让学生根据已知事物的知识 经验有所发挥 他与子夏对 诗经 的讨论引发子夏的顿悟 就是最好的例证 2 因材施教的原则 孔子注重学生的个体差异 对不同的对象施以不同的教育内容 分科教育 定向培养 平庸甚至是庸俗 不思进取 总而言之 中庸 作为儒家的观点 被认为是封建文化的糟粕 其实 如果我们抛开这些陈见 真正走近 论语 我们就会发现 我们不但没有理解 中庸 而且还可能大大地误解了 中庸 中庸 不是 过 也不是 不及 是指在 过 与 不及 这两个极端之间寻求一种平衡 指的是认识事物 看待问题时 要不偏不倚 做人行事要采取适当的态度 恰到好处 绝不走极端 把握好一个 度 我们汉语中有个成语叫 物极必反 说的是 任何极端的主张和做法都是不可能长久的 因为到了极端 事物就要走向反面 弄清了中庸的基本含义 我们还应回过头思考一下 孔子为什么把中庸当做一种最高的道德呢 这是不是也有违他自己所言的 中庸 之说了呢 其实 我们不能忽略 民鲜久矣 所说的语境 孔子看到 老百姓缺少它已经很久了 这一现实 强调中庸为至德 是有针对性的 平常人往往不明白中庸的真谛 居于高位的人也不能按中庸之道来行事 如此说来 中庸 才显得难能可贵 更为重要的是 今天 我们重读 论语 我们走近中庸之道 根本目的是获得修身养性的启示 从中庸的基本内涵出发 结合我们时代的特点和自身发展的需要 我们可以从以下几个方面来思考 并以此作为行动的重要指南 3 无论遇到怎样的挑战 都要自强不息 抓住机遇 不信宿命 坚信有志者事竟成 但是 要懂得团队合作而不单打独斗 要善于听取他人意见 听人规劝 行为要果断 但千万不能独断专行 行事鲁莽 必将终无所成 4 人生的道路不会一帆风顺 遇到困难要相信自己 行之以道 持之以恒 锲而不舍 百折不挠 要敢于直面挫折 笑对失败 但是 无论何时 都要善于变通而不固执 学会用长远的目光看问题 进行辩证的分析 做到审时度势 相机而动 该放弃的时候要学会放弃 学会做人生的加法 更要学会做人生的减法 懂得竞争 也要学会妥协 孟子继承了孔子的 性善 说 认为人的本性都是善良的 认为人都具有恻隐 羞恶 恭敬和是非之心 而这 四心 也是仁 义 理 智的发端 所以他认为 人皆可以成尧舜 孟子强调人的价值和尊严 他的 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 的名言 对于中华民族人格精神的形成有过相当大的影响 主张 以德服人 反对暴力治国 认为只有用 德 才能使人 心悦诚服 以教育为手段 重视对人才的培养 反对战争 3 孟子的 民本 思想孟子认为 国家的根本在于人民 天下之本在国 国之本在家 家之本在身 所以对待人民的事情要积极 以此认识为基础 孟子提出了 民为贵 社稷次之 君为轻 的主张 要求统治者要爱惜臣民 争取人民的支持 指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的 所以 做君王的要以民为本 施行仁政 告诫做君王的不要倒行逆施 要勇于知错改错 要懂得尊重部下 无论君王还是臣下 都要各行其道 在其位 谋其政 4 孟子的社会 分工 思想孟子正确认识到社会分工的必要性 对当时农家和道家学派主张的每个人都应当参加农业生产的说法给予了猛烈抨击 认为那样做的结果 只能使社会发生倒退 他主张农业和手工业分工 体力劳动和脑力劳动分工 国家的管理者和被管理者应当分工 认为体力劳动者应当缴税来供养治理国家的官员 劳动者应该接受管理者的管理 5 孟子的 变通 思想孟子思想之所以受到后人的推崇 除了其思想的博大精深 我想还有一个重要的原因就是他的思想往往以人为本 能够顺应时代发展的潮流和人们实际的需要 三 庄子 导读1 道与人生 1 自本自根 的道 道是真实可信的 然而又是没有作为和形迹的 可以心传而不可口授目见 道无所不在 贯通古今 主宰一切鬼神天地 道既是有又是无 有成与亏 故昭氏之鼓琴也 2 齐物 与 逍遥 思想 齐物 物固有所然 物固有所可 无物不然 无物不可 这是一种相对主义哲学思想 逍遥 是追求绝对的自由人生 达到 无己 无待 把名誉 功业和肉体一并抛弃 无思无虑 无情无欲 无知无识 与万物浑然一体 得到最完满的自由和幸福 3 社会思想庄子认为人是自然赋予的 只有摆脱一切社会关系包括礼乐仁义 功名利禄才能完全恢复人的本性 所以主张 绝圣弃知 2011 高考湖南卷 阅读下面的文字 完成题目 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 孟子 梁惠王上 视人之国若视其 国 视人之家若视其家 视人之身若视其身 墨子 兼爱中 注 其 反身代词 指自己 简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒 墨两家思想的异同 并联系现实谈谈你的看法 200字左右 答 答案 1 两段文字斗体现了 爱 的思想 但儒家倡导的是有等级的仁爱 以及 表明的是推己及人 先后有别 墨家主张的是无差别的兼爱 若视 表明的是一视同仁 爱无差别 2 可以从强调人的平等和社会的公平的角度 也可以从强调将个人命运融于国家与社会