《易经》读书心得.doc

大道無象，唯易為始 -易經讀書心得大道至簡，雖易卻包羅萬象。大道無象，從易能明白本心。易經作為我國最古老深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，讀易經，我們能更好的思考人生，思考自己。易經是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌，它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒教、文字、數術、哲學等產生了重要影響。易經中提出的陰陽八卦學說對道家影響深遠，是道家學說的思想根基之一，被稱為道家“三玄之一”。易經也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家稱為“群經之首”。易經強調與時諧行的變易思想，是和諧文化、與時俱進等國學傳統思想的重要來源。易經回答了許多哲學方面的問題，是真正一分為二的觀點，易經預測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結合點，是探討偶然和必然哲學範疇的先聲，對後世影響深遠。易者，日月也，日月為易，剛柔相當。自秦漢以後以至現代的易學內涵無外乎“理、象、數”三個要點。用現代的觀點，“理”就類似哲學的範疇，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變的原理。“象”是從現實世界萬有現象中尋求其變化的規則。“數”是由現象界中形下的數理，演繹推理它的變化過程，從而得知人事與萬物的前因和後果。宇宙萬象，變化莫測，人生際遇，動止紛紜。易經從乾坤二卦開始，錯綜重疊，旁通漫衍，初從八卦演變成六十四卦，循此而加演繹，層層推廣，便多至無數，大至無窮，盡精微之至。易經八卦關乎人生命理，懂易經，掌握其中的規律，相當於掌握自己的命運，趨吉避凶乃人之天性，雖然命運存在不可控的部分，但懂得易經，讓我們能夠更多的把握人生的可控部分，讓有限的人生盡可能的精彩。孔子學習易經之後說：“不占而已矣。”荀子也說：“善易者不蔔。”由此可見，真正讀懂易經的人，不是用它來占卜的，但是這本自古流傳的“蔔筮”的書，不占卜又用來做什麼呢？易經的流派分為義理派和象數派，前者注重發掘周易的哲學價值，後者則是將周易應用於占卜和計算。周易無所不包，以易經太極圖太極球無極球的迭加圖，構建大自然與宇宙本體的模型，這與後世的研究驚人的相似。中國古代哲學的根本思想是“天人合一”，這一思維模式是易所開啟的，先秦的思想家多吸收易的思想，建立各自的思想理論體系。“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”這八種性質也可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”表示，它們共同組成了八卦。八卦，分為先天伏羲八卦和後天文王八卦兩種。先天八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。後天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。作為兩種不同的八卦形式，以之為依託的其他理論也有不同，形成的關於易經八卦理論就更加複雜與多樣化。象曰：“天行健，君子以自強不息。”這句話來源於易經，如今已被我們耳熟能詳，它告訴我們人應該自強不息，努力奮鬥。而且在道德修養上，易經要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動，在順應性的相通相協的一致性中，實現人的存在。“中”指“中庸之道”，在天地自然之道上正中運行，既不太過，又不不及，“時”指與時勢一致。易經認為，人要學會識時之義，知時之行，用時之機，待時而動，觀時之變，時行時止。這種主動適應性，構成了中國人積極進取和待時而動的品格。易經分為經傳兩個部分，經分上經下經，上經三十卦，下經三十四卦，合六十四卦。傳一共有七種十篇，分別是：彖上下篇、象上下篇、文言、系辭上下篇、說卦、雜卦和序卦。 易經的宇宙思維模式是“天人合一”，總體哲學思想是“陰陽”，根本精神是“生生之謂易”，辯證法則是“通變致久”。易經告訴我們要懂得變通，對待事物要一分為二來看待，而且事物的發展最後必然有一個終結，但是這最後的終結也另一新的開始。易經認為萬物都是變化的，只有天道規律本身不變，所以人就應該去效法天道，不違天逆常，順時適變，才能保持長久。易經在中國文化的傳承和發展上擁有無與倫比的地位，它對中國文化影響的領域非常廣泛，對道家、儒家等流派的思想有指導作用，是中國古代主要哲學思想的重要來源，同時對我們自身的發展也有著指導作用。它告訴我們應該自強不息，適時而變，一分為二地思考問題，明確“中”“時”的人生哲學，遵循天道的規則，不違天逆常，學會應變之道，時行時止。易經對我們