中国哲学史试卷B卷1.docVIP

装 订 线 .线黔南民族师范学院2010 - 2011 学年度第 二 学期试卷代码：16007002 考试方式：（闭）卷课程名称 中国哲学史教程 考试用时 120 分钟 系别 年级 班级 学号 姓名 题号一二三四五总分复核人得分阅卷人得分阅卷人一、填空题（共计10小题，总计20分，每空1分）。1、秦汉哲学争论的中心问题是 和 。 2、董仲舒的“天人感应”实际上是“天子受命于天”的基本途径，是一种君权神授思想。同时，他又提出 和 学说，对君主的权威进行一定的限制。 3、孔子哲学思想的精髓是 ，要实现这一思想精髓的方法与路径是 。4、西汉著名哲学家董仲舒吸收孟子和荀子关于人性学和阴阳家的观点，提出了“性三品”说，其具体内容是 、 和 。5、道家哲学思想中所追求的理想人格是 。6、道家哲学思想的核心是 ，其对“名实之辩”所持的态度是 。7、竺道生关于成佛的条件和范围所持的观点是： ，这一观点为人们追求成佛洞开了方便之门。8、宋明理学的核心思想是 。9、中国民主革命的先驱者孙中山先生的历史进化论的中心命题是 ，它以自然科学为基础，把宇宙进化分为： 、 和 “人类进化时期”。10、中国近现代理学家冯友兰先生根据人的“觉解”的不同，将人生境界划分为“四个”境界，这四个境界的内容是： 、 、 和天地境界。 得分阅卷人二、选择题：（每题 2 分，共计10小题，共 20 分）1、关于名与实是否相符的标准问题，（ ）将“能近取譬”，实际上说理性本身是衡量是非的标准。A.孔子 B. 墨子 C.孟子 D.荀子 2、“名实之辩”是先秦哲学争论的一个重要的中心命题，不同哲学家对这一问题持有不同的态度，以下哪个观点是荀子提出的？（ ） A. “制名以指实” B.重视“参验”，反对“前识” C. 无名 D.静因之道3、对于人性问题的讨论，一直是中国哲学讨论的特点问题，其中提出“性善情恶”的哲学家是（ ）。 A.孟子 B. 告子 C.董仲舒 D.韩愈4、对于人类社会发展路径，西汉著名哲学家董仲舒提出了“天不变道亦不变”的历史观。试分析它属于什么样的认识论（ ）。 A.主观唯心主义 B. 客观唯心主义 C.庸俗唯物主义 D.辩证唯物主义5、在“天人之辩”的关系问题上，孔子所持的观点是（ ）。A天道远，人道迩 B.“畏天命，敬鬼神而远之”C.“明于天人之分” D.“缘道理以从事”与“因人情”。6、儒家所追求的理想的人格为（ ）。 A.至人 B.内圣外王 C.逍遥游 D.成佛7、就“理气（道器）之辩”说，朱熹继承和发展了二程的理论，对此问题，朱熹所持的观点是（ ）。A “气即理” B. 理在气中 C.理在气先 D.气在理先8、墨子提出“兼相爱、交相利”学说，对这一哲学观点说法正确的是（ ） A.是在“亲亲”原则下的“爱有差等”，有较强的阶级性。 B.是一种以利为基础的的泛爱论思想。 C.该观点体现了墨子博大的仁爱的人道主义关怀精神。 D.要实现这一观点，其方法和路径是推己及人原则。9、王守仁的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”学说是一种（ ）的本体论A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.唯物主义 D.唯物主义10. 神秀得道成佛的方法是（ ）。A.渐修式的成佛 B.顿悟成佛 C.内心体悟成佛 D.高僧教化成佛。得分阅卷人 装 订 线 .线三、名词解释（ （共计5题，每题4分，共计20分）1. 体用不二：2. 任副天数：3. 明与天人之分：4. 良知、良能：5. 名教即自然：得分阅卷人四、简答题（共计4题，每题7分，总计28分）1、 墨家学说在春秋战国时期与儒家学说一同被称为“显学”，但后来却迅速消亡，简答其消亡的原因。2、 简答王充“疾虚妄”评判精神批判的对象和方法 装 订 线 .线3、 隋唐时期儒、释、道得以合流的原因，以及合流后有什么样的积极意义？4、 简答孟子对王霸、义利之辩所持态度。得分阅卷人得分阅卷人五、分析题(共计1题，共计12分)1、 孟子 “养浩然之气” 哲学命题的含义，以及如何“养浩然之气”，并对“养浩然之气”进行评价。 中国哲学史参考答案要点和评分标准（16007002卷）一、填空题：（共计20分，每空1分）。1、 宇宙模式论，形神之辩。2、 祥瑞说，谴告说。3、 仁学，忠恕之道4、 圣人之性，中民之性，斗筲之性。5、 逍遥游6、 道，无名7、 一阐提人皆能成佛8、 存天理，灭人欲。9、 突驾说，物质进化时期，物种进化时期。10、 自然境界， 功利境界， 道德境界。二、选择题。（共计10题，每题2分，共计20分）1、A 2、A 3、C 4、B 5、B 6、B 7、C 8、C 9、A 10、A三名词解释。（共计5题，每题4分，共计20分）1、体用不二：该观点是魏晋时期著名哲学家王弼的哲学观点（1分），该观点认为万事万物的本源是无，“无”是体，而具体的万事万物是有“体”派生出来的，称之为“用”，人对事物的把握是用知晓本真的体，但站在体得角度来看，万物没用区别。（3分）2、人副天数：该观点是西汉大儒董仲舒提出的（1分），他认为人是天的一个缩小了副本，即“人副天数”，既然人是一个缩小了天，所以人所有的情感、意志、行为都是天的基本反映。人的行为受到天的束缚，如果人背天行事，将会遭到天谴，顺天行事，将得到天的奖赏。（3分）3、明于天人之分：这是荀况关于天人之辩提出的哲学命题。（1分）天有天的运行规律（自然规律不以人的意志为转移），人有人的活动规律（建立合理的社会秩序，利用规律来控制自然，获得自由），不能互相代替：“天能生物，不能辨物；地能载物，不能治人。”（3分）4、良知良能 该观点是著名哲学家孟子提出的（1分），孟子这种“我固有之”的道德观念，叫做“良知”、“良能”，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（先验主义认识论）（3分） 5、名教即任自然：这是郭象的哲学观，（1分），所谓名教就是名分教化，指封建社会的礼乐制度和道德规范；（1分）自然的意思是自然而然、自然无为，它是道的特性和法则。（1分）郭象为了维护封建统治阶级的利益，把明教与自然调和起来，认为二者一样（1分）四、简答题（共计4题，每题7分，总计28分）1、墨家学说在春秋战国时期与儒家学说一同被称为“显学”，但后来却迅速消亡，简答其消亡的原因。（1）兼爱是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的兼爱，是对孔子思想体系的基本观念的仁的改造。墨子提倡兼相爱 ，就是说无差别地爱社会上一切人。忽略了只要有阶级的存在，这一理论就是一种美好的愿景而已，得不到统治阶级的认可的（2分）（2）墨家任武重侠之思想，容易同统治者的维护有秩序需要相违背（2分）（3）墨家思想同儒家思想有严重的对立倾向性，当儒学被定为官方意识形态，被统治者大力吹捧时，墨家思想不可避免受到贬低（2分）（4）墨家学说没有强有力的传承者，同时墨家思想理论过于朴素，不够精巧，发挥的空间不足。（1分）2、 简答王充“疾虚妄”评判精神批判的对象和方法（1） 他所批评的虚妄不实之词，主要是指董仲舒的神学化的儒学及其发展产物谶纬迷信。（2分）谶方士、巫祝制造的一种隐语、预言，作为人世间吉凶祸福的一种应验。又称“符谶”或“符命”；在附有图形时称“图谶”。纬是对经义的解释，纯粹用宗教迷信附会、发挥儒家经典，将儒学神学化。“六纬”“诗纬”、“书纬”、“礼纬”、“乐纬”、“易纬”、“春秋纬”（2） 批判把儒家哲学中孔子和儒学本身的神学化（2分）（3） 方法是：考论虚实，立验证、诠轻重，以辨真伪（3分） 装 订 线 .线3、 隋唐时期儒、释、道得以合流的原因，以及合流后有什么样的积极意义？（1）南北朝时，儒、道、释三家鼎立，同时相互斗争。尤其是在佛教势力比较强大时，随着儒佛之间矛盾的不断激化，导致了佛教的三次“法难”即北魏太武帝、北周武帝、唐武帝下令灭佛。随着隋唐大一统局面的出现，理论上需要统一，儒、道、释日趋合流。在隋唐宽容的文化环境下，三教的冲突和融摄得以较为充分的展开。中唐以后，三教合一的理念逐渐成为主流。（3分）隋朝时的王通提出了“三教合一”论，主张援佛入儒，即把佛学统一到儒学中来。中唐以后的柳宗元认为，三教合流可以丰富和发展儒家学说，原则是以儒为主，方法是取各家之长，弃各家之短，使儒学开始复兴，为宋明理学的产生做了先期准备。（4分）4、简答孟子对王霸、义利之辩所持态度。（1）重王道、轻霸道，主张施仁政，以德服人，反对以力服人（4分）（2）重义轻利（3分）第五题：分析题(共计1题，共计12分)1、 孟子 “养浩然之气” 哲学命题的含义，以及如何“养浩然之气”，并对“养浩然之气”进行评价。 （1） 孟子的“浩然之气”是至大、至刚，充塞于天地之间的气，直养而无害，它是一种精神力量。（2分）（2）一方面要靠理性把握道（理）与义才能达到（“配义与道”）；另一方面，还要靠“养”，即持久不懈的修养和锻炼。（