人教版部编教材七年级语文上册-《论语十二章》ppt课件（1）.pptx

论语 十二章 一 孔子简介孔子 公元前551 公元前479 名丘 字仲尼 春秋末期鲁国陬邑 今山东曲阜市东南 人 他是我国古代著名的思想家 教育家 儒家学派创始人 相传有弟子三千 贤弟子七十二人 孔子曾带领弟子周游列国14年 孔子还是一位古文献整理家 曾修 诗 书 定 礼 乐 序 周易 作 春秋 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 孔子创立了以仁为核心的道德学说 政治上主张 仁者爱人 克己复礼 他自己也是一个很善良的人 富有同情心 乐于助人 待人真诚 宽厚 己所不欲 毋施于人 君子成人之美 不成人之恶 都是他的做人准则 二 论语 简介 论语 是儒家经典著作 是由孔子的弟子及后学弟子的门人所记 所以书中的称谓 体例及文章风格都不一致 班固说 当时弟子各有所记 孔子既卒 门人相与辑而论纂 故谓之 论语 论语 所记孔子思想的核心是 仁 它具体表现为孝 悌 忠 信等道德观念以及君臣父子的伦理秩序 这些都是符合封建统治要求的 故被尊为 圣人之道 此外 论语 中还表现有节用 爱民 同情穷人的论述 对教育 学习态度及方法也有不少至理名言 是我国传统文化中的宝贵遗产 三 课文分析讲解子曰 温故而知新 可以为师矣 先生说 能从温习旧知中开悟出新知 乃可作为人师了 温故而知新 是孔子对我国教育学的重大贡献之一 他认为 不断温习所学过的知识 从而可以获得新知识 这一学习方法不仅在封建时代有其价值 在今天也有不可否认的适应性 人们的新知识 新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的 因此 温故而知新是一个十分可行的学习方法 子曰 学而不思则罔 思而不学则殆 孔子说 只读书学习 而不思考问题 就会罔然无知而受人欺骗 只冥思苦想而不认真读书学习 就会有疑惑而无所得 孔子认为 在学习的过程中 学和思不能偏废 他指出了学而不思的局限 也道出了思而不学的弊端 主张学与思相结合 只有将学与思相结合 才可以使自己成为有道德 有学识的人 这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值 子贡问曰 孔文子何以谓之文也 子曰 敏而好学 不耻下问 是以谓之文也 子贡问道 根据什么称孔文子的谥号叫 文 呢 孔子说 他聪敏勤勉而好学 不以向他地位卑下的人请教为耻 所以称他谥号叫 文 本章里 孔子在回答子贡提问时讲到 不耻下问 的问题 这是孔子治学一贯应用的方法 敏而好学 就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习 不耻下问 就是不仅听老师 长辈的教导 向老师 长辈求教 而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人 而不以这样做为可耻 孔子 不耻下问 的表现 一是就近学习自己的学生们 即边教边学 这在 论语 书中有多处记载 二是学于百姓 在他看来 群众中可以学的东西很多 这同样可从 论语 书中找到许多根据 他提倡的 不耻下问 的学习态度对后世文人学士产生了深远影响 子曰 君子博学于文 约之以礼 亦可以弗畔矣夫 孔子说 君子广泛地学习古代的文化典籍 又以礼来约束自己 这样就可以不背离君子之道了 本章清楚地说明了孔子的教育目的 他当然不主张离经叛道 那么怎么做呢 他认为应当广泛学习古代典籍 而且要用 礼 来约束自己 说到底 他是要培养懂得 礼 的君子 子曰 学如不及 犹恐失之 孔子说 学习知识就像追赶什么东西而追赶不上那样急迫 学过的东西又担心怕忘掉 本章是讲学习态度的问题 孔子自己对学习知识的要求十分强烈 他也同时这样要求他的学生 这 学如不及 犹恐失之 其实就是 学而不厌 一句最好的注脚 子绝四 毋意 毋必 毋固 毋我 孔子绝对没有这四种毛病 不凭空猜测 不武断专行 不固执己见 不自以为是 评析 绝四 是孔子的一大特点 这涉及人的道德观念和价值观念 人只有首先做到这几点才可以完善道德 修养高尚的人格 子曰 吾有知乎哉 无知也 有鄙夫问于我 空空如也 我叩其两端而竭焉 孔子说 我有知识吗 其实没有知识 有一个农夫向我请教 我对他谈的问题本来一点也不知道 我只是询问他问题的首尾两端 知晓之后 尽量回答他 孔子本人并不是高傲自大的人 事实也是如此 人不可能对世间所有事情都十分精通 因为人的精力毕竟是有限的 但孔子有一个分析问题 解决问题的基本方法 这就是 叩其两端而竭 只要抓住问题的两个极端 就能求得问题的解决 这种方法 体现了儒家的中庸思想 是一种十分有意义的思想方法 子曰 古之学者为己 今之学者为人孔子说 古代求学的人是为了提高自己的道德学问而学 现在求学的人是为了装饰给别人看而学 这一章主要阐述君子通过学习来塑造自我 完成自我价值 提高自我修养 学习的目的是 成人 而不是通过学习来沽名钓誉 谋求利禄 或者是为学而学 子曰 赐也 女以予为多学而识之者与 对曰 然 非与 曰 非也 予一以贯之 孔子说 赐啊 你以为我博学而能记住的吗 子贡答道 是啊 难道不是这样吗 孔子说 不是的 我是能够用一个基本原则来贯彻它们的 这里 孔子讲到 一以贯之 这是他学问渊博的根本所在 那么 这个 一 指什么 文中没有讲明 我们认为 一以贯之 就是在学习的基础上 认真思考 从而悟出其中内在的东西 孔子在这里告诉子贡和其他学生 要学与思相结合 认真学习 深切领悟 子曰 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 孔子说 我曾经整天不吃饭 彻夜不睡觉 去左思右想 结果没有什么好处 还不如去学习 这一章讲的是学与思的关系问题 在前面的一些章节中 孔子已经提到 学而不思则罔 思而不学则殆 的认识 这里又进一步加以发挥和深入阐述 思是理性活动 其作用有两方面 一是发觉言行不符合或者违背了道德 就要改正过来 另一方面是检查自己的言行符合道德标准 就要坚持下去 但学和思不可以偏废 只学不思不行 只思不学也是十分危险的 总之 思与学相结合才能使自己成为德行 有学问的人 这是孔子教育思想的组成部分 陈亢问于伯鱼曰 子亦有异闻乎 对曰 未也 尝独立 鲤趋而过庭 曰 学诗乎 对曰 未也 不学诗 无以言 鲤退而学诗 他日又独立 鲤趋而过庭 曰 学礼乎 对曰 未也 不学礼 无以立 鲤退而学礼 闻斯二者 陈亢退而喜曰 问一得三 闻诗 闻礼 又闻君子之远其子也 陈亢问伯鱼 你在老师那里听到过什么不同的教诲吗 伯鱼回答说 没有呀 有一次他独自站在堂上 我快步从庭里走过 他说 学 诗 了吗 我回答说 没有 他说 不学诗 就不懂得怎么说话 我回去就学 诗 又有一天 他又独自站在堂上 我快步从庭里走过 他说 学 礼 了吗 我回答说 没有 他说 不学 礼 就不懂得怎样立身 我回去就学礼 我就听到过这两件事 陈亢回去高兴地说 我提一个问题 得到三方面的收获 听了关于 诗 的道理 听了关于 礼 的道理 又听了君子不偏爱自己儿子的道理 子曰 小子何莫学夫诗 诗 可以兴 可以观 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 孔子说 学生们为什么不学习 诗 呢 学 诗 可以激发人的想象力 可以观察天地万物及人间的盛衰与得失 可以培养合群的性情 可以抒发心中的愤怨 近可以用来事奉父母 远可以事奉君主 还可以多知道一些鸟兽草木的名字 四 研习与思考1 结合选文 并阅读 论语 归纳孔子的教育思想 答 略 2 阅读以下文字 说说你对孔子 古之学者为己 今之学者为人 的理解 君子之学也 入乎耳 箸乎心 布乎四体 形乎动静 端而言 蠕而动 一可以为法则 小人之学也 入乎耳 出乎口 口耳之间则四寸耳 曷足以美七尺之躯哉 古之学者为己 今之学者为人 君子之学也 以美其身