高中语文现代文阅读-传记专题.doc

第10讲 现代文阅读传记 一、考点解读 传记考查的热点有：1筛选并整合文中的信息。近年的传记阅读经常考查“筛选并整合文中的信息”的能力，这类题目通常是简答题，要求筛选冉文章的主要信息，归纳出观点，并举出文中的具体例子加以分析论证。2评价文本的主要观点和基本倾向。3分析传记的语言特色、文本基本特征和表现手法。4，探讨文本反映的人生价值和时代精神。二、知识梳理（一）传记的定义和分类 传记是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌以及其历史背景的一种叙事性文体。从传记中，我们可以了解一个人的生活经历，体悟一个人的情感世界，追寻一个人思想演变的线索，剖析一个人成败的缘由，寻回那些逝去的岁月云烟，感受沉重的历史沧桑。从中获得有益的人生启示，形成有一定深度的思考和判断。 从叙述人称看，传记可分为自传和他传。前者是作者自己撰写的，如鲁迅写的鲁迅自传，沈从文写的沈从文自传。后者是他人撰写的，如华罗庚“布衣总统”孙中山我的父亲邓小平等。 从表达方式看，有的传记，一面记述人物的经历，一面加以评论，这种传记则被称为“评传”。如卞毓方的留取丹心照汗青，朱志敏的铁肩担道义。评传是“评”与“传”的结合，是把对传主的评价与对他的生平的叙述结合起来的一种传记。评传一般通过第三人称来叙述，一方面比较完整地叙述传主的生平事迹，展示传主的人生道路，另一方面结合这些叙述，分析传主的思想行为，评价他对社会发展的作用，确定他在历史进程中的地位。 从篇幅的长短来说，传记可以分为大传和小传。（二）传记的文体特点 1、真卖性和文学性。其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它具有文学性。它是写人的，需要有人的生命、情感在里面；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。 2、人物的时代性和代表性。传记里的人物一般都是某时代某领域较突出的人物。 3、选材的真实性和典型性。传记的材料比较翔实，作者从传主的繁杂经历中选取典型的事例，来表现传主的人格特点，有较强的说服力。 人物传记重在刻面人物的性格，并通过这种性格的刻面来反映生活，表达一个深刻的主题。传记写人一般可有如下方基础落实 点点盘清法：通过人物的肖像写人；通过人物的语言写人；通过人物的行动写人；通过人物的心理写人；通过人物的活动环境写人；通过细节描写、侧面描写的方法来写人，侧面描写常与正面描写结合运用；通过事件来写人等。三、传记阅读的题型 1要点归纳题 应注意的问题：一是信息要素的搜寻要全面；二是信息的分类概括，这一般是基础性试题。 2作用分析题 作用分析，要注意“内容、表达”这两个角度，同时要重视分条陈述。 3结构把握题 结构分析，是对行文思路的把握和各个段落层次的角度、作用的理解。有些题，可能主要不是结构分析，可能是作用分析，但也含有结构分析的因素，因为作用分析，往往包含对结构的作用。 4文体特征题 传记兼具文学性，有的传记与小说的创作风格一致，主要通过所记人物的形象反映某种思想。从表现手法上看，人物传记主要体现在材料的取舍和细节的刻画上。因此，这些因素在答题中不可或缺。 5内容评价题 内容评价是传记阅读的重要内容。我们在答题时应做到：(1)准确把握“评价”二字的含义；(2)评价的角度，首先要能就事论事，加以适当的提升，切忌架空分析，大而无当；(3)提升的方法与角度：要结合时代精神、主流意识，要与社会倡导的价值观、人生观一致。 6意蕴探究题 意蕴探究是新高考的一个重要特色。考试说明要求：(1)从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神；(2)探讨作者的写作背景和写作意图；(3)探究文本中的某些问题，提出自己的见解。这其中的6个关键词是：发掘文本、人生价值、时代精神、写作背景、写作意图、自己的见解。三、考题例析 （一）（2009年广东卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。黄侃先生二三事中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐黄侃也堪列其中。黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临” （指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为大乱者，救中国之妙药也，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行，一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨，比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍，全场捧腹大笑。黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴，门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调节、道歉才算了事。在中央大学教课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也是包车。唯有黄侃进出学校，穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包裹几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥，课后晴天，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门，新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包，黄侃放下纸包就走，从此不再去上课，系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长，校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后来托名流相劝，均无效果。志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误，即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m以学术“新”、“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。（根据刘作忠国学大师黄侃的妙文趣事改写）（1）文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例。【答案】文章是从志士之狂、名士之狷、学人之严谨三个方面叙写黄侃的。举例：a.志士之狂：写题为大乱者，救中国之妙药也的文章抨击清廷腐败，拥护革命浪潮。b.名士之狷：在中央大学任教期间，从不佩戴校徽、携带名片，穿着土气，多次与门卫发生冲突。c.学人之严谨：所治诸书皆反复数十遍，几乎没有误差，不肯轻易为文，教育学生学无止境。【解析】本题考查学生筛选信息和把握文意的能力。解答此题，应先依据题干要求，通读全文，筛选出信息在原文中合理相关句子，再加以提炼。文中“志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一过渡句，由此句即可得出答案。（2）按照第段中的黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答）【答案】中国学问的特点：博大精深、包罗万象、学无止境。治学态度：严谨认真求实、不欺世盗名、有敬畏之心。贡献：治学要实事求是，要对后世负责。【解析】本题考查学生把握局部文意的能力。在第段中找出相关的句子，再根据自己的理解，用自己的话回答。找出相关的句子：中国学问的特点：中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境；治学态度：一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，五曰不窃；贡献：四曰为后世负责。（3）作者这样叙写黄侃的写作意图是什么?【答案】从多个侧面刻画人物丰富的个性，让读者更全面地了解传主。体现了传记文学真实性的特点。为了表达文章主旨的需要，文章的主旨是刻画黄侃的狂、狷、严谨的个性，自然会选择一些妙文趣事来写。【解析】本题考查评价作者的选材和表达技巧的能力。作者的选材和表达特点都是为了表现黄侃的狂、狷、严谨的个性，更好地丰富人物形象。 （二）（2011年广东卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。 梁宗岱先生 温源宁 像宗岱那样禁不住高高兴兴的人，我从来没见过，他那种高兴劲儿有时候把我吓一大跳。即使他确实知道灾祸临头，我敢说，他还是过那种无忧无虑的快活日子，他会特别重视仅有的那一丁点儿阳光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱热爱人生，热爱得要命。对于他，活着就是上了天堂。他一息尚存，便心满意足。他笑着过生活。我们许多人，因为对生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因为对生活无所求，所以笑得最好。 这种高高兴兴的性情，在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑，就是表现为欢快地扬眉张口，似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得乱响的双唇像回声一样说着全能的上帝所说的话：“看哪，这很好！”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛，透露出来高超的智慧，它渴望着对心灵作深入的探险。 宗岱有运动员的体格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以当个马拉松健将。实际上，他是个出色的善于跑路的人。他洋洋得意地说他走路比汽车或者比飞机还快。他也爱游泳，在这方面，他以为他的勇敢大大超过了宾际的限度，我不大相信，不过，我敢说，必然可以超过一点儿。此外，为了保健，他操练孙唐的锻炼功法等等下了苦功夫。 宗岱喜好辩论。对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。若一面走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩论得越激烈，他走得越快。他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。若在室内，他完全照样。辩论的缘由呢，为字句，为文体，为象征主义而最难对付的往往就是为某两位诗人的功过优劣，要是不跟宗岱谈话，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多少简单的题目，也会把火车烧起来。因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。说是谈话，时间长了就不是谈话了，老是打一场架才算完。 对文学，宗岱最有兴趣。他崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯加。他们的著作，他读起来永远放不下。法雷芮的诗，他极喜欢，但我们若听他朗读，却往往无法注意诗句的美妙，而全被他朗读的架势吸引了令人很容易幻想着自己正在听一个宗教狂的狂热宣传。 旁人看来，宗岱的翻译简直是件苦差，纸上的文字仿佛都和他有仇，他一个一个地计较，死盯着不放，不独一字字地译，连节秦和用韵都力求和原作一致。他这样难为自己几近傻气，但他译的蒙坦的随笔及莎士比亚十四行诗是公认的接近原著，只怕无人能与之媲美的。 法雷芮的格言“要行动，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲学还不止于此。实际上，他并不相信上帝、天路历程和永生。无疑，他就是相信自己，相信人生可恋，文学可喜，女人可爱。如果有人长期埋头于硬性的研究之中，忘了活着是什么滋味，他应该看看宗岱，便有所领会。如果有人因为某种原因灰心失望，他应该看看宗岱那双眼中的火焰和宗岱那湿润的双唇的颤动，便可唤醒自己对世界应有的兴趣。我整个一辈子也没见过宗岱那样的人，那么朝气蓬勃，生气勃勃，对这个荣华世界那么充满了激情。他活了多少年，我一定相信多少年，相信激情、诗情和人生是美妙的东西不，应该说是人回老家以前所能得到的最美妙的东西。 （选自一知半解及其他，南星译，有删改） 【注】梁宗岱(1903-1983)：广东新会人，诗人、翻译家。孙唐：德国体育家。 (1)请分别指出文中段面线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表述效果。 他走路比汽车或者比飞机还快。 对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐叁加。 【答案】夸张。突出了他走路速度之快。 比喻。形象生动地描绘出梁宗岱在辩论时全身心投入的样子。【解析】此题考查的是对文本的表现手法和语言特色进行分析的能力。第五章现代文阅读这两句话的修辞手法非常明显，第一句“走路比汽车或者比飞机还快”用夸张的手法，突出梁宗岱走路速度的快，刻画出一个精力充沛的传主形象。而第二句“辩论简直是练武术”，用了暗喻的手法，把辩论形象地比喻为练武术，使文章的表述更生动，突出梁宗岱辩论时激情四射的投入状态。解答这种题目，要找准最明显的修辞手法，结合原句稍作分析，再回归人物的性格特征结合分析，不要漫天撒网，导致无效信息过多而丢分。 （2）三段文字写出了梁宗岱在文学活动中的哪些性格特点？ 【答案】性格特点：有激情（热情）；执著（求真、好胜）；直率（真挚）；严谨（认真、一丝不苟）。【解析】此题考查的是把握传主的形象，概括传主的精神品质。 题干明确要求三段文字，答题区间马上锁定，题干关键词为“性格特点”，考生回归题干指定的段落，第段中梁宗岱走路和辩论的细节皆可得出有激情（热情）和直率；第段中梁宗岱“崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯加。他们的著作，他读起来永远放不下”可以看出执著，第段中梁宗岱翻译时的细节可以看出严谨（认真、一丝不苟）。这种题难度不大，只要根据人物的行为找准关键词加以概括就可以了。 （3）知何理解第段中画线部分的内容？请结合全文回答。 【答案】 梁宗岱活得有滋有味。他爱锻炼，爱辩论，爱文学，兴趣广泛，热爱人生，生活充满激情，这会让人觉得活着是美好的，从而给人感染和启发。 梁宗岱从不灰心失望，他每天都表现得高高兴兴，总能在生活中看到光明和希望，无忧无虑，乐观自信，从而给人感染和启发。 【解析】此题考查的是理解文中的重要语句所要表达的含意。这一句通过假设和对比，强化梁宗岱积极乐观向上的生活态度给人的影响，关键落在和梁宗岱人生观不同的人身上，进行比较分析，明确梁宗岱给人感染和启发的重要意义。分析这句话，要始终扣紧梁宗岱身上体现出来的能够让人猛然醒悟的性格特点。四、方法点拨 1观其大略，整体感知 面对传记文本，不管命题人需要我们筛选什么样的信息，我们都必须先静下心来，耐着性子，通读全文，观其大略，摸清文本呈现的一些最基本的事实情况，对文本作整体感知。弄清楚它写什么人，叙什么事，分几个部分，作者的写作意图及基本倾向是怎样的很多时候，一些很重要的信息就处在文本不大起眼的地方，如果白作聪明，贪图省事，不对文本作通盘的阅读审视，就很容易造成信息筛选时的疏漏。 2锁定目标，局部勾取 在整体感知的基础上，再看题目要求，锁定具体的阅读目标，对文本进行再次阅读。再次阅读时，由于有了首次阅读的基础，就可以大胆地作出删除、淘汰的阅读处理，把注意力有意识地投放到与题目紧密相关的那些局部区域上去。阅读时，可以用铅笔在相关的文字上做一些标记，把需要提取的有关文字圈出来。 3根据要求，整理呈现 对需要提取的信息点作出勾取、圈定之后，对这些信息进行必要的技术处理。该分解的要分解，该合并的要合并，该概括的要概括，语句不完整的要添加完整，前后没有条理的要使之条理化，遣词用语不太明确的要使之明确化。 4掌握各类要素的答题方法 (1)把握传主的形象，概括传主的精神品质 通过阅读梳理出主要事件。从人物在事件中的表现来把握其形象。如果是评传，要区分传记中的叙与评，把握事件与观点的关系。同时又要注意细节描骂。细节特别是典型细节往往最传神、最能打动人，给人以深刻印象。阅读传记时要学会把握作品中具有典型意义的细节，并对这些细节加以仔细思考。例如，这一细节表现了什么，它与整个事件之间是什么关系，它在事件或传主的生活中起了什么作用，它表现了人物怎样的精神特质等。 注意从传主与时代，传主与他人的关系中去把握传主的形象。“传主与时代”“传主与他人”是理解传记的经纬。首先要关注时代、社会、家庭背景下的传主。要理解传主其人其事，就要了解他所处的时代背景、社会背景、家庭生活背景等众多因素。其次，要理解关系网中的传主。传主的人际交往是影响他也是组成他人生经历的重要方面，通过传主与他人的关系去把握传主是阅读传记的一条通道。 这类题目通常是简答题，要注意筛选出文章的主要信息，归纳出观点，并举出文中的具体例子加以分析论证。 (2)分析传记的语言特色、文本基本特征和表现手法 首先应明确传记类别，了解不同类别传记具有的不同特点。在此基础上结合具体文本加以辨别分析。如，自传采用第一人称，语言或自然亲切或幽默调侃，通常以记叙为主，兼有描写抒情。他传采用第三人称，语言或朴实自然或文采斐然。 了解传记常用的表现手法，结舍文本加以判断分析。传记采用的表现手法与一般记叙文相似，有首尾照应、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等。此外，引用是传记常用的表现手法，如引用传主在书信、日记中的表白，它可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量。 (3)对传记进行鉴赏和评价 学会鉴别传记材料。传记是在搜集资料的基础上写成的。传记作者要通过对材料的深加工来透视人物的性格与命运，并有力地表现出来。在阅读时，要注意鉴别材料是否恰当，即作者选取的材料是否能充分表现传主的特点，从这些材料里面是否能得冉令人认同的推理、判断或结论。 对传记传主作出评判。一部传记里面既包含传主的立场，包含传记作者的立场，读者在阅读的过程中也会有自己的立场。读者要学会站在一定的立场上对传主立场、传记作者立场做出适当评判。在阅读中，可以从作者对材料的选择和叙说的方式上来体会作者的观点，然后结合自己的阅读感受作出评论，通过对传记的阅读去认识传主对人类物质文明和精神文明发展所产生的正面作用或负面影响，评价其功过得失。 这类题目通常是论述题。答题如同写作一篇小的议论文，首先要在理解文本的基础上大胆而明确地提出自己的见解，然后要结合文中的事例、细节如以分析论证，最后再次表明观点。五、堂上训练 阅读下面的文字，完成后面的题目。 钱学森的遗产（节选） 安 然 每一颗巨星的陨落，都会让我们伤感一番，都会让我们头硕的星空暗淡些许。然而，似乎很少有一颗巨星之殇，会如钱学森的离去一样，引起从上至下的深切关注。 在中国，很少有一位科学家能取得如此卓越的专业成就，同时其命运与政治、民族、时代有如此紧密的联系，更鲜有一位科学家，如此广泛地涉猎如此广泛的领域。 在中国，钱学森不仅是一位科学家的名字，而且是对科学家这个词的诠释。 大多数人从走进学校的那一天起就认识了他教学楼的墙壁上总是悬挂着中外科学巨匠们的画像用以激励学生，钱学森就是其中的一位。俊逸的外表、优雅的气质、和蔼的微笑、深邃的目光、圆阔的额头、稀疏的头发。在无数青年人的脑海里，钱学森定格了一个完美的科学家形象。 在这个国家，对钱学森的尊重，几乎就象征着对知识、对科学的崇尚。 导弹、卫星、空气动力学、航空工程学，钱学森的专业领域虽然并不直接关乎民生，但是，这位科学家的故事却能够被许许多多普通老百姓津津乐道，因为他不仅是一位科学家，还是一个爱国者、一名军人；是一种精神、一种骄傲。一个从美国人的软禁中挣脱凼来返回祖国的科学英才，他的故事本身就是一个传奇，当这个故事契合了中国人传统中的“家国情怀”和现实中的政治热情的时候，一个科学英雄就矗立起来了，早已超越了科学技术本身。而他所创建和领导的航天事业，让他的祖国能够发射导弹，把卫星送上天，从一个处在冷战时代的落后国家，到迅速拥有了强大防御能力对一个国家和民族的发展大计来说，钱学森的功绩似乎如何解读都不为过。 这位中国的“导弹之父”不仅是一名技术专家，还被认为是一位文、理、工结合型的科学家。 1950年以后，他在美国麦卡锡运动泛滥成灾，自己受到无端指控，行动自由受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视，而且被吊销了国防部的通行证，无法再继续参与机密军事科技研究的情况下，为了转移美方的注意力，及时调整心态，进入一个新的理论领域，并最终创建了“工程控制论”。在他回国之后，“工程控制论”在国内形成为健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。 在20世纪80年代初，他提出了由系统工程、系统学、开放的复杂巨系统等理论组成的“系统科学”思想。至此这位备受尊崇的科学家似乎找到了解读科学问题的石能钥匙，他快速地挣脱了“导弹轨迹”的束缚，沿着“马克思主义哲学”和“系统科学理论”的路线，开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读。 他开始审视中医，“我并不是一个中医，但我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。”钱学森对于中医的论述显然没有他“卫星上天”的成就那般令世人信服，但这些并没有影响他和他的追随者不断解读更广泛领域的科学问题。 1958年，钱学森在人民日报上发表了一篇题为不到园林，怎知春色如许谈园林学的文章，此文被视为钱学森对建筑与城市研究的肇始。后来钱学森公开提出：要发扬中国园林建筑，特别是皇帝的大规模园林，如颐和园、承德避暑山庄等，把整个城市建成一座大型园林，钱称之为“山水城市”。在他的倡议下，1993年2月27日在北京召开了“山水城市座谈会”，钱学森在为此次大会寄来的书面发言中说，“山水城市的设想是中外文化的有机结合，是城市园林与城市森林的结合。山水城市不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗？” 钱学森的“系统科学观”总能被应用到不同领域而推出新的理论。比如，他和午轻学者张沁文于1980年提出了农业系统工程理论，用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策。 功成名就的钱学森着迷于以他从航天技术的实践中提炼出来的系统科学的方法，去解读社会和自然科学领域形形色色的问题。在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里，科学无禁区，思想无禁区。尽管让他的同胞最为他自豪的，还是他那些最为“宏大”的作品震天动地的导弹、划过苍穹的卫星，但理解钱学森，仅有这些是不够的。 （选自中国新闻周刊2009年第41期，有删改）1本文题目是“钱学森的遗产”，钱学森给后人留下了哪些丰厚的遗产？请分条陈述。 2本文是按怎样的篇章结构进行写作的？文章的第二段有什么作用？ 3“在中国，钱学森不仅是一位科学家的名字，而且是对科学 家这个词的诠释。”“钱学森”诠释了怎样的科学家的内涵？结合原文，谈谈你的理解。六、巩固练习 （一）阅读下面的文字，完成后面的题目。 杜尚：“我最好的作品是我的生活” 没有一个艺术家可以像杜尚那样治得如此精彩，如此自由。杜尚一出，整个西方艺术史被重新改写。学习杜尚，能使我们的生存意义霍然改容。 杜尚是法国人，1887年7月28日出生于法国的薄兰韦勒。他的家庭是一个富有的中产阶级家庭。杜尚在这样的家里，被熏陶出一种文质彬彬的气质。 在服兵役之前，杜尚曾在巴黎待过一阵，进朱丽亚艺术学院学习过十来个月。在学校他几乎是一个很糟糕的学生。等他看出来像他这样的人在学院里根本学不到什么东西时，就离开了。杜尚天生有一种性情，喜欢无功利地循任自己的天性，不肯强迫自己做任何事情。在他后来的生活中他的这种处世风格变得愈加明显。在他晚年的时候，有人解释他在早期的这种行为已经是他反艺术的开始了。他自己说：“人们可以这么去认为，但是对我来说我根本没有什么意识的考虑，我应该这么做或应该那么做，我只是做我认为有趣的事罢了。” 杜尚离开军队到巴黎的时间是1906年，那时候正是各种现代艺术流派开始出现、发展，乃至竞争的年头。在一开始创作的时候，他也吸收了一些现代艺术的创作手法，比如印象派、野兽派和立体主义。1909年他第一次参加巴黎每年一次的现代艺术家独立展览，送去了两幅画，居然还卖掉了一幅，使得他也成为潮流中的人。那对杜尚还年轻，新鲜好奇，不免学学这个，试试那个。他把这个时期称为自己学游泳的时期，而且他还学得不坏。从他1906年19岁从军队里退役到1912年画出下楼的裸女只有短短的六年，在这个时候，他对艺术的掌握程度无论是赖以生存，还是赖以成名都没有问题。但杜尚把这一切都放弃了，因为他不看重这些，他也不愿意重复自己这是他保持了一生的重要原则。他的思想引导他走到另一个方面去了：他感兴趣的是精神的探索，他要透过事物的表面价值，趋近更为真实的核心艺术到底是什么，人们为什么要对这样一种活动投入如此大的关注、赋予如此大的重要性？ 杜尚一生都没有介入过任何团体。按他自己的说法是“对任何流派和组织都失去了兴趣”。1916年在欧洲出现的达达运动十分接近他的行为主张，而且也一直把他视为精神领袖，杜尚也没有介入他们的活动。杜尚这个做法是为了保持自己的纯粹的自由，自由对杜尚来说重于一切！但这不是给自己放纵行为护短的借口，而是心灵的完全自由。获得这种自由并不是一件轻松的事，反而是一件难度极高的事：这需要一个人能在任何情况下无懈可击地把握自己，不受诱惑，让心超越在一切名声、金钱、地位的吸引力上，只有板少极少的人可以做到。而杜尚做到了。 1915年杜尚为了躲避第一次世界大战，来到美国，那时他28岁。在他到美国之前，他已经是个名人了，美国把他视为欧洲重要的现代艺术家。1915年到1923年这段时间，杜尚大部分时间都待在纽约。杜尚很喜欢美国，对这个从不肯守规矩、活得如行云流水般自如舒展的人来说，美国是一个没有传统重负，让人轻装上路的地方。杜尚最具革命性的作品几乎都是在美国完成的。 杜尚在1923年回到巴黎，在法国一直待到1942年。1942年，当战争的阴影再次笼罩了欧洲时，杜尚又回到美国，此后，他基本上一直在美国，在1954年入了美国国籍。从1942年到1958年这段时间里，美国艺术界正热衷于创造自己的新风格抽象表现主义，这和杜尚提倡的变非艺术为艺术的路子大相径庭，他们没有去注意杜尚。杜尚安安静静、舒舒服服地住在自己的公寓里，绝不抛头露面，他的住处甚至不装电话。 杜尚喜欢单身的生活，因为这最能保持他生活的自由。他在67岁的时候与一位离婚的女子结了婚。他解释说，因为他和他的新婚夫人都到了“垂垂老矣”的年龄，不会有能力再有孩子，他才放心地结婚。这次婚姻一直维持到他81岁谢世，很是美满。 1968午10月1日，杜尚夫妇邀请了一些朋友在他们巴黎郊区的一个简单清爽的公寓里共进晚餐。和杜尚所有的日子一样，这是一个轻松、融洽的夜晚，杜尚妙语连珠，朋友们流连忘返。在客人离去不久，杜尚上床之前，他的心脏平静地停止了跳动。他的朋友这么描述说：“第二天早上我发现他躺在自己的床上，美丽、高贵、安详，只不过比他活着的时候略为苍白一点点，一抹微笑留在他的嘴唇上。” 在满世界焦灼进取的状态中，杜尚独自向我们呈现了一种轻松幽默的自由人生，正如他自己所说：“我最好的作品是我的生活。” （选自李鹏编著一生应当结识的25人，北京工业大学出版社出版）1通读全文，说一说是哪些因素使杜尚“活得如此精彩”。 2谈谈你对杜尚“我最好的作品是我的生活”这句话的理解。 3文章说，“让心超越在一切名声、金钱、地位的吸引力上，只有极少极少的人可以做到。而杜尚做到了。”你认为在中国传统文化中，哪一思想流派也追求这种超越？其最有代表性的思想家是怎样描述这种超越境界的？ （二）阅读下面的文字，完成后面的题目。 寂寞的茨威格 奥地利萨尔茨堡是个人口12万的城市，以两样“宝物”出名。一是耸立在山上的12世纪古堡，赫然叫作“萨尔茨堡”，二是音乐神童莫扎特。 一到萨尔茨堡，人们就立刻被这两样东西所“君临”、所“左右”，叫你的神经和五官一起喘不过气儿来。不管人们走进萨尔茨堡的哪个角落，那座城堡老是高高地威严地洞察一切地俯视和监视着你；人们走街串巷，到哪儿也都逃避不了莫扎特，从莫扎特故居，莫扎特诞生屋，到耳朵里灌满他的音乐，像A大调第五小提琴协奏曲之类，一直到行人个个嘴里嚼着的“莫扎特巧克力球” 但是，萨尔茨堡其实还应该同另一个名字连在一起。 他就是奥地利作家茨威格。 茨威格的魅力究竟又在哪里？ 诗是年轻人的花园，有哪个年轻人不曾读过，甚至写过一两首诗？又有哪个年轻人不曾想要在诗歌里面发现自己？ 各种年龄档次的人们都读茨成格，因为，他们也都想在茨威格的作品中找到自己的影子。诗对于年轻人的魅力，也就是茨威格对于各种年龄档次人们的魅力。人们读茨威格，也是想通过茨威格阅读自己，读清楚自己。茨威格有一种力量，一种也许是从他所崇敬的弗洛伊德那里借来的力量，逼使你把自己的内心面貌同小说的主人翁面对面对照。日本人称他为“打开了弗洛伊德危险闸门的心灵猎手”。 茨威格以他笔下生花，制作生产出一大群丰美多姿、感情奔放而又命薄缘悭的女性而出名。这一点是高尔基这个苏联文坛的祭酒所特别看重并且指出的。伟大的高尔基毕竟是高尔基，即使在“斯大林主义”如日中天的时候，他也毫不掩饰自己在阅读“资产阶级作家”茨威格的巫山云后是多么激动和惊叹。他给茨威格写信道：“这个短篇那种惊人诚挚的笔调，那片对于女人的超人的温存，那派对于主题的独创性，以及只有真正的艺术家才具有的表现力，把我深深地打动了。”难怪高尔基后来同茨威格建立了“最珍贵的友谊”。而且，他还把“世界上最了解女人的作家”的桂冠送给了茨威格。 不仅如此，茨威格也可说是世界上最了解读者，但又并不曲意取悦读者的作家。他那时代的文学，对于严肃的读者，严肃的作品照样一印就是几万甚至几十万。获威格在回忆录昨日的世界一个欧洲人的回忆里，曾多次不无骄傲地谈到他的书的出版盛况。“我的每一本书，当它第一天在德国公开发行时，就销售两万册。”他那本旷世杰作，即便同目前所谓“畅销书”标准保持很远距离的人类群星闪耀时十二个历史小片段，印数也达到25万，今天仍旧令人羡慕和惊叹。 在他生前，根据统计，他已经是世界上“被翻译出版得最多的作家”。他曾亲眼看到一个小学生，用自己仅有的一点儿零用钱去买了人类群星闪耀时，还不知道看不看得懂；火车列车员因看过他的书而立刻认出了这位作家，而国外海关职员由于读过他的书而向他表示客气和敬意 最重要的，是他建立和拥有了一个稳定而不断扩大的读者群。这些读者注视着他的文学活动，关注着他的每一本新书，期待着他的下一本书能够给他或她带来一片惊喜，而又并不脱离他们已经熟悉了的“茨威格式”的感情激越和富丽华蔓 （节选自钱定平欧美琅寰漫记）【注】茨威格，一生创作丰富，以“诗人”身份步入文学殿堂，以“小说家”闻名全球，以“卓越传记作家”载入史册，但他没有获得过诺贝尔文学奖。他一生奔波流离，备受迫害。因为犹太人的身份，他的著作被焚烧，他毙后辗转于