《道德经》(西班牙语版).doc

Chinese (Wang Bi) - Spanish byCarmelo Elorduy/joseph_cat/Tao/index.htm1EL TAO CON NOMBRE Y SIN NOMBREEl Tao que puede ser expresado no es el Tao perpetuo. El nombreque puede ser nombrado no es nombre perpetuo.Sin nombre es Principio del Cielo y de la Tierra y con nombrees la Madre de los diez mil seres .El que habitualmente carece de concupiscencia ve su maravilla.El habitualmente codicioso no ve ms que sus ltimos reflejos.Estos dos brotan juntos; pero traen nombres distintos. Ambos,igualmente, son misterio sobre misterio y puerta de todas las maravillas.El Tao que puede ser expresado.2DEJAR A LAS COSAS SEGUIR SU CURSO NATURAL DE ARMONA DE CONTRARIOSEn el mundo todos saben que lo bello es bello, y de ahqu es lo feo; que lo bueno es bueno, y de ah quno es bueno. El ser y no ser mutuamente se engendran. Lo fcil ylo difcil mutuamente se hacen. Lo largo y lo corto mutuamente seperfilan. Lo alto y lo bajo mutuamente se desnivelan. El sonido y su timbremutuamente se armonizan. Delante y detrs se suceden.Por eso, el hombre perfecto se aplica a la tarea de no hacernada y de ensear callando.Hace los diez mil seres. Nada rehsa. Los engendrasin aduearse de ellos. Los hace y no se apoya en ellos.Hecha la obra, no se queda con ella. No se queda con ella,pero tampoco se va de ella.3NO EXCITAR APETECENCIAS DIFCILES DE SATISFACERNo apreciar los talentos, para que en el pueblo no haya competiciones.No estimar los objetos costosos, para que el pueblo no se haga ladrn.No ver lo codiciable, para que el corazn no se alborote.As, el hombre perfecto sigue la tctica devaciar los corazones y llenar los estmagos, debilitar las aspiracionesy robustecer los huesos, hacer que el vulgo no sepa y no ambicione.Que los ms inteligentes no se atrevan a actuar. Conel no obrar nada hay que no se arregle.4VACO INAGOTABLESu oquedad es para el Tao su eficacia. Nunca se llega a colmar.Su profundidad parece ser el origen de los diez mil seres.Embota sus filos, desle el embrollo, atempera susresplandores y se junta con el polvo.Su profundidad parece ser la razn de su persistencia.Yo no s de quin es hijo. Su forma es anterioral Soberano.5INCLEMENCIA DEL CIELO, FECUNDIDAD DEL ESPACIO VACOEl Cielo y la Tierra no son clementes. Tratan a todos los serescomo perros de paja.El hombre perfecto tampoco es clemente. Mira al vulgo comoperro de paja.El espacio entre el Cielo y la Tierra es como la bolsa deaire de la flauta; vaco, pero no desinflado; cuanto msse agita ms emite.El que mucho habla ms veces queda corto. Msvale guardar el trmino medio.6EL ESPRITU ABISMAL, HEMBRA MISTERIOSA Y FECUNDAEl Espritu Abismal no muere.Es la Hembra misteriosa .La puerta de la Hembra misteriosa es la raz del Cieloy de la Tierra.Su duracin es perenne, su eficiencia infatigable.7DESINTERS DEL HOMBRE PERFECTOLargo es el Cielo, duradera es la Tierra. El Cielo su larguray la Tierra su duracin lo deben a no vivir vida propia. Por eso,pueden vivir mucho.As, tambin el hombre perfecto se antepone,porque se ha pospuesto. Se queda, porque se ha apartado. Logra sus interesesprivados, porque los ha desatendido.8ESTAR CERCA DEL TAOLa Bondad Suprema es como el agua.El agua es buena y til a los diez mil seres. No porfacon ninguno. Est en el lugar que todos los dems aborrecenlugar bajo.As, el que est cerca del Tao mora en la Bondad.Su corazn ama la profundidad y la caridad. Sus palabras aman lasinceridad. Su gobierno ama el orden. Su trabajo ama la competencia. Suactuacin ama la oportunidad. Nada se tiene contra l, porquel con nadie rie.9MESURA, SOBRIEDAD Y MODESTIAMs vale no llenar las cosas demasiado. El filo, demasiadoafilado, no ofrece garanta para mucho tiempo. No se guarda bienun saln lleno de ricos metales y piedras preciosas.El rico, si es soberbio, hereda su ruina.Retirarse, acabada la obra y conseguido el renombre, es camino (sabidurdel Cielo.10LA VIRTUD ARCANAMantener unidos el cuerpo y el alma y lograr que no se disocien.Practicar la aireacin, hasta hacerse tan flexible que puedaigualar a un nio de pecho.Eliminar contemplaciones abstrusas, hasta poder evitar el vicio?.Poder amar al pueblo y gobernar el Estado, sin actuar sin intervenir.Poder afrontar, sin afeminarse amilanarse, el abrirse y cerrarsede las puertas del Cielo.Poder ignorarse, siendo clarividente y conocindolo todo.Engendrar y criar, engendrar sin aduearse, hacer y no apoyarseen su obra, ser superior y no dominar, es lo que se llama la virtud arcana.11EL VACO MS TIL QUE LO SLIDOTreinta radios hacen el cubo de una rueda. pero lo til parael carro es su nada (el vaco de su huec.Con arcilla se fabrican las vasijas, pero en ellas lo tiles la nada de su oquedad;Se agujerean puertas y ventanas en la casa, y la nada de ellas eslo ms til para ella.As pues, en el ser est el inters. Pero enel no ser est la utilidad.12EL SABIO BUSCA REALIDADES, NO APARIENCIASLos cinco colores ciegan la vista. Los cinco sonidos ensordecen losodos. Los cinco sabores estragan el gusto. Las carreras y la cazaenloquecen los corazones. Los objetos costosos pierden al hombre.En consecuencia, el sabio atiende a su estmago, no a susojos.Deja aquello y toma esto.13LA CAUSA DE NUESTRA MISERIA ES NUESTRA PERSONA El favor y el menosprecio son inquietud. La estima y la miseria estnen la propia persona. Por qu digo que el favor y el menosprecio son inquietud?El favor nos levanta, el menosprecio nos abate. conseguirlo es inquietud.El favor y menosprecio son inquietud. Por qu se dice que la estima y la miseria estnen la propia persona? Porque la causa de nuestra gran miseria es nuestrapersona. Qu calamidad nos podra alcanzar, si nofuera por esta persona que tenemos? As pues, aquel que estime el mundo como a su propia personaser idneo para recibir el gobierno del mundo. Al que amael mundo como a su propia persona se le podr confiar el mundo. 14TRANSCENDENCIA E IMPERCEPTIBILIDAD DEL TAOSe le llama invisible, porque los ojos no le pueden ver; imperceptible,porque los odos no le pueden or; impalpable, porque nose le puede atrapar. Estos tres son inescrutables, por eso se confundenen uno solo.En lo alto no es luminoso, en lo bajo no es oscuro. Porque es infinitono se le puede nombrar. Retornado a su no ser, es la forma sin forma, lafigura sin figura. Confuso claro-oscuro, de frente, nole ves la cabeza; por detrs, no le ves las espaldas.Tomados cotejados el Tao antiguo y los seres actuales, se conoceque el primitivo origen es el desmadejamiento del Tao.15CUALIDADES DEL SABIOLos buenos letrados de la antigedad eran sutiles, abstrusos,profundos e ininteligibles. Porque eran ininteligibles les era forzosousar de comparaciones que contuvieran us ideas.Cauteloso como quien atraviesa un ro helado, circunspectocomo quien teme a los vecinos por los cuatro costados, grave como quienest contenido, disoluto como hielo en fusin, genuino comotronco en bruto, amplio como valle, confuso como agua turbia.Quien siendo turbio tiene poder para aclararse, se aclararlentamente. Quien es capaz de permanecer quieto en medio del movimientoduradero, podr vivir en calma.Quien guarde este Tao esta sabidura no desearllenarse de cosas y, sin llenarse, podr seguir con lo viejo sinrenovarlo.16EL VACO SLIDA QUIETUD. LA PERENNIDAD, DIVINO DESTINO Llegar al vaco extremo, para tener quietud slida. A los diez mil seres hechos todos a una por l, los vemosvolver a l. Los seres pululan y luego cada uno vuelve a su raz. Volver a su raz es reposo. Su reposo es volver a su destino.Su destino es su perpetuidad. Conocer la perpetuidad es iluminacin, no conocerla es obrarestpidamente el mal. Conocer la perpetuidad es cabida. La cabida es comunidad. La Comunidades grandeza realeza. La grandeza es Cielo. El Cielo esTao y el Tao perdura. Aun sumergido no perece. 17GOBIERNO DE LOS SABIOS ANTIGUOS Y DECADENCIADel Emperador conocan antiguamente sus sbditos suexistencia.Ms tarde comenzaron a quererlo y enaltecerlo, y despusa temerle y despreciarlo. Tras la falta de confianza, vinieron la desconfianzay las lisonjas.Con este gobierno de no intervencin el sucesosegua a la obra realizada y el pueblo crea obrar espontneamente.Con este gobierno de no intervencin el suceso seguaa la obra realizada y el pueblo crea obrar espontneamente.18ORIGEN DE LAS FALSAS VIRTUDESCuando decay el Tao, vinieron la caridad y lajusticia. Conlos talentos y los ingenios vinieron los falsos artificios.Cuando falt la armona entre los seis parientes,se inventaron la piedad y el amor.Para remediar las revueltas de la nacin, se inventla fidelidad del sbdito.19LA NATURALEZA ES MS BENEFICIOSA QUE LA CULTURA Y LAS VIRTUDESARTIFICIALESEliminad los sabios, desterrad los ingenios y aprovecharcien veces ms al pueblo.Suprimid la caridad, abolid la justicia y el pueblo volvera su piedad y amor.Descartad las artes, suprimid las ganancias y no habr bandidosni ladrones.Estas tres cosas son adornos intiles.La solucin est en esta otra parte : mirar lo genuinoy natural lo no pintado y abrazar el tronco bruto. Menosegosmo y poca ambicin.20DESAMPARO DEL SABIOSuprimid los estudios y no habr pesares. Qudiferencia hay entre las partculas Wei y e? Qudistincin entre el bien y el mal?El hombre no puede no temer lo que es temible, aunque el apurarseno es dar en el centro.Todo el mundo anda regocijado, como cuando goza con la solemnidaddel gran sacrificio o con la contemplacin de un paisaje primaveraldesde lo alto de una terraza.Slo yo el sabio estoy impasible como desamparado de lafortuna. Como infante que an no ha llegado a la niez abobadosin saber a dnde dirigirse.Todos andan sobrados, yo estoy como arruInado. MI corazn,cual estpIdo, est catIco. Todos brillan, yo parezcoestar en tinieblas. Los dems andan activos, slo yo languidezco.Perdido cual viento en alta mar que parece no hallar paradero. Todostienen son ricos, slo yo me obstino en parecer un harapiento.Yo soy diferente de todos los dems, porque yo aprecio ala Madre Nutricia el Tao.21NO TIENE FORMA PERO ES LA FORMA DE TODOS LOS SERESLa cabida de la virtud de la oquedad proviene del Tao.El Tao es un ser oscuro y claro. En su oscuridad es luminoso, porqueen su interior est la Forma. En su luminosidad es oscuro, porqueen su interior hay seres. Profundo y secreto, en su interior estla esencia ms fina y esta esencia es muy real, es verdadera.Desde la ms remota antigedad su nombre no se va esinmutable su ser. Se le considera Padre de todos los seres.Cmo conocer la forma del Padre de todos los seres?De aqu de los seres.22EL SABIO ES LA REGLA DEL MUNDOLo encorvado se endereza, lo torcido se rectifica, lo hueco se llena,lo vejo se renueva, lo poco se logra, mientras que lo numeroso se embrolla.Por eso el sabio, que se abraza a la unidad, es la regla del mundo.Luce, porque no aparece, brilla, porque no se estima. Hace su obra, porqueno se empea. Crece, porque no se cuida.Nadie le disputa nada, porquel con nadie disputa.Es, acaso, falsa la sentencia de los antiguos: loencorvado se endereza? Resulta del todo verdadera.23LO VIOLENTO NO DURAHablar poco y seguir la naturaleza.Un huracn no dura toda la maana. Una lluvia torrencialno dura todo un da. Quin es el agente que los produce?El Cielo y la Tierra. Si, pues, el Cielo y la Tierra no pueden durar mucho,cunto menos el hombre?As, para los que obran con Tao la Sabiduria, su caminoes el camino del Tao. Si ganan, lo ganan con Tao. Si pierden, lo pierdencon Tao. Caminan con Tao y caminan contentos. Ganan con Tao, contentosde ganar. Pierden con Tao, contentos de perder.No se cree esto lo bastante y aun no se cree del todo.24MODERACIN Y EQUILIBRIOEl que se levanta en puntillas no se sostiene. El que da pasos demasiadolargos no puede andar. El que aparece no luce. El que se estima no brilla.Elque se empea fracasa. El que mucho se cuida no crece.El hombre de Tao aborrece estas demasas, como las sobrasde la comida y como excrecencias tumorosas. As, el que posee elTao no las practica.25NATURALEZA DEL TAOExiste un ser catico, vive con anterioridad al Cielo y ala Tierra. Es silencioso, vaco, solitario e inmutable. Estdotado de un movimiento giratorio e incesante. Puede que haya sido la Madredel Mundo.No s su nombre. Su apelativo es Tao. Si nos empeamosen darle un nombre, le podemos llamar Grande, porque se aleja,se hace remoto y vuelve se extiende a largas distancias.Grande, pues, es el Tao, grande el Cielo, grande la Tierra, grandetambin el Monarca. Son cuatro los grandes del Cosmos y el Monarcaes uno de ellos.El hombre tiene por norma la Tierra, la Tierra el Cielo,el Cielo al Tao, y el Tao l es su propia ley.26LA GRAVEDAD Y LA CALMA, BASES DE LA MONARQUALo pesado es fundamento de lo ligero. La calma se enseoreade la agitacin.As, el prncipe, que viaja todo el da, nose aparta del pesado convoy de los carros. Aunque encuentre bellas vistas,pasa adelante y mora en lugares tranquilos.Cmo el dueo de diez mil carros el Emperador,en su propia persona, ha aligerado hecho liviano el imperio? Cmoal aligerarlo ha perdido el fundamento? Cmo con la agitacinha perdido el seoro?27VESTIDO DE LUZEl buen corredor no deja huellas. El buen hablista no se equivoca.El buen contable no necesita fichas (para su cuent.As el hombre perfecto, siempre bueno, hbil parasalvar al prjimo, a nadie desampara. Siempre bueno para remediara todos los seres, no hay ser que abandone. Para el buen atador no haynudo que no pueda soltar.Se dice que est vestido de la luz. Por eso, el hombre buenono se tiene por buen maestro, mientras que el hombre no bueno tiene porbuenas las riquezas del prj imo a quien ensea. No estimarel magisterio, no amar los dineros ajenos, aparecer ignorante siendo sabio,es la ms alta maravilla.28UNIN DEL SABIO CON LA VIRTUD ETERNATener conciencia de ser varn y comportarse como hembra esser arroyo del mundo. Ser arroyo del mundo es no estar apartado de la VirtudEterna, es volver a ser nio de pecho.Tener conciencia de la propia blancura y quedarse en la negruraes ser regla del mundo. Ser regla del mundo es no diferir de la VirtudEterna y retornar al extremo de la nada.Tener conciencia de su gloria y estarse en la ignomia es ser barrancodel mundo. El barranco del mundo que est lleno de la Virtud Eterna.Es volver a ser tronco en bruto.Se parte el tronco y se fabrican de l los utensilios. Estosirve al sabio, constituido jefe. No divide lo grande lo entero.29ACTUAR SLO PARA CORTAR DEMASASActuar queriendo conquistar el imperio o el mundo es, a mi parecer,ir al fracaso. El imperio mundo es un aparato muy espiritual. No se puedemanipular con l. Manipular con l es estropearlo. Cogerloya es perderlo.Las cosas unas van adelante, otras siguen detrs; unas alientansuavemente, otras soplan fuerte; unas son robustas, otras dbiles;unas duran, otras caen.En todo esto, el hombre perfecto se cuida slo de cortardemasas, de quitar lo prdigo, de podar lo exuberante.30NI ARMAS NI VIOLENCIALos que con el Tao asisten al Soberano, no deben violentar el mundocon las armas. stas son cosas que fcilmente se vuelvenal revs. Donde acamparon los ejrcitos, nacen las zarzasy, tras las tropas, vienen inevitablemente los aos malos.As, al hombre bueno le basta el fruto que espontneamentele ofrecen. No osa violentar nada para coger ms. El fruto sinms urgir, el fruto sin empearse ms, el fruto sinms pretensiones, el fruto sin querer adquirir demasiado, el frutosin forzar ms.Porque, tras la robustez, viene la vejez. sta es falta deTao. Sin Tao pronto se acaba todo.31LA GUERRA ES NEFASTALas buenas armas son instrumentos nefastos, cosas aborrecibles. Elhombre que tiene Tao no se vale de ellas.Para un caballero, la izquierda es el puesto de honor. Para el quelleva armas, la derecha es el puesto de honor. Las armas son instrumentosnefastos, no son propios de caballeros. Se usan a no poder ms.La paz sencilla insulsa es superior. La victoria de lasarmas no es hermosa buena. Slo quien goza en el crimen la estimahermosa. Los propsitos de los que gozan en el crimen no puedenprevalecer en el mundo.Para lo fausto, el puesto de honor es la izquierda y la derechapara lo nefasto. Se pone a la izquierda el jefe segundo y a la derechael primero. Quiere decir, que se guarda el ritual de los funerales.El queha matado a muchos debe llorar como los plaidores en los funerales.Para la victoria de las armas rige el ritual de los funerales.32FORTALEZA Y PEQUEEZ DEL TAOEl Tao, en su estado perpetuo, es innominado. Tenue es en su troncoen su unidad primitiva, pero nada hay en el mundo capaz de subyugarle.Silos prncipes y reyes pudieran guardarlo, todos los seres se acogerianespontneamente a su hospedaje y el Cielo y la Tierra se uniranpara llover dulce roco. El pueblo, sin decretos, se concertara,por s mismo equitativamente.En el principio, cuando, cortados de Si mismo. tuvo nombres seresconcretos -ya que tuvo nombres- supo tambin contenerse. Porquesupo contenerse. puede no peligrar. El Tao es en el mundo lo que los rospequenos y los barrancos son respecto de los grandes ros y delmar.33SENTENCIAS VARIASSabio es el que conoce a los dems. Iluminado es el que seconoce a s mismo. El que vence a los otros tiene fuerza, pero,el que se vence a s es el fuerte. Rico es el que sabe contentarse.Hombre de voluntad el que avanza esforzadamente.No perder el puesto es durar y no acabar con la muerte es longevidad.34EL TAO HACE SU OBRA Y NO LO PREGONAEl gran Tao es rio que se divide, pare volver a reunir sus aguas.Puede (dividirs a izquierda y a derecha. Los diez mil seres se arrimana l para vivir y l no se niega. Hace su obra y no l