浅析土家族服饰色彩.doc

浅析土家族服饰色彩山东纺织经济2011年第7期(总第173期J浅析土家族服饰色彩唐韵.熊兆飞(武汉纺织大学服装学院湖北武汉430073)摘要:我国湖南西部和湖北西部是土家族聚居的地区,也就是现在的湖南湘西土家族苗族自治州和湖北恩施土家族苗族自治州.土家族是中华民族中比较古老的民族之一,有着自己独特的民族文化和民俗特征.具有民族特点的独特服饰文化也随着土家族的发展逐渐形成与演变,本文将从土家族服饰的色彩中探讨其寓意.关键词:土家族;服饰;色彩;民俗特征中图分类号:K892.23文献标识码:Adoi:lO.3969.issn.16730968.2011.07.021TuiiaDressColourShallowTangYun,XingZhaofei(WuhanTextileUniversity,FashionInstitute,Wuhan430073,China)Abstract:Inourcountry,TujianationalityinhabitaregioninHunantothewestandHubeitothewest.ThisisnowHunanProvinceXiangxiTuiiaandMiaoAutonomousandHubeiProvinceEnshiTujiaandMiaoAutonomous.TujiaisChineseoneoftheoldestnationalwithauniquenationalcultureandfolkfeature.CostumeculturewiththedevelopmentofTujiagraduallyformationandevolution.ThispaperfromtheTujiacolorfulcostumestoexploreitsimplication.KeyWords:Tujia,dress,colour,folkfeature1土家族服饰色彩的象征意义1.1红色在繁多的色彩中,红色有着热烈,鲜艳,醒目,祥和之感,因此最受土家人青昧.在土家人的生活中红色随处可见.土家人在服饰上喜爱红色,最初源于一种宗教意识.自然界中最常见的,也和人们生活息息相关的红色是火光和阳光.阳光给人温暖祥和之感,同时也是万物生长必不可少的条件.火可以供人取暖,还可以用来烧烤食物,也能吓跑各种凶猛的飞禽走兽.因此,古时候的土家人以为红色代表着吉祥,可以避凶驱邪.所以我们常常可以看到土家少女扎红头绳,穿红布鞋.这都是辟邪消灾的心理表现.关于红色,还有个美丽的传说.相传在很久以前,在土家人聚居的地方有个土司,他享有初夜权,每个土家少女出嫁的时候,第一晚都要交给土司.后来有一个红衣女子经过这里,她杀了土司,废除了这一制度,从此以后,土家少女出嫁的时候都要穿红色嫁衣.娘家陪嫁给女儿的嫁妆也多是红色.后来,土家女子在做象征着爱情的鞋垫等精小收稿日期:2011-0508作者简介:唐韵,武汉纺织大学服装学院研究生.物品的时候,也多选取红色原料(如图1).图1土家鞋垫随着社会的发展,人们可以通过自己的能力抵御很多灾难.但是,红色作为吉祥,喜庆的代表颜色却在土家人的思想里长期保存了下来.现在的土家人依然保存着有喜必有红的习俗.1.2黑色据后汉书记载:土家族的祖先总共有五姓:分别是巴氏,樊氏,宗氏,相氏和郑氏.五氏皆出钟离山.山有赤黑两穴.巴氏生赤穴,其余四氏生黑穴.也因为此,红,黑两色历来受到土家人的推崇.2011年第7期(总第173期)山东纺织经济黑色给人稳健,严肃,庄重,敦厚之感,土家人尚黑.在土家人所祭拜的诸多神灵中,往往就有黑面相公.在服饰方面,土家人更是对黑色情有独钟.在土家的传统服装中,头巾,马夹,裤子,鞋子都广用黑色.土家人对黑色的喜爱,一方面传承了祖先的文化,包含了一种民族文化传承的情节.另一方面受当地自然条件限制有关.在远古时代,土家人所穿的衣服都是自己一针一线缝制的,缝衣服用的布都是家庭纺制的.那个时候没有化学染料,染衣服所用的燃料都取自于自然界.在土家族聚居的恩施地区,盛产一种植物叫五倍子,是作染料的极佳原料.用五倍子所制的染料就是黑色的,经久耐用.就地取材,符合人类生存的经济法则.久而久之,黑色被广泛接受,并在土家人的心中留下了尚黑的情节.1.3白色白色给人素洁,清爽之感,但是也有恐怖,不祥的含义.土家人对白色同样也有崇尚和忌讳的两层含义.土家族的祖先巴氏有一个叫务相的子孙,是一代比较有名的君王,其死后,灵魂化为白虎,受到土家后人的崇敬,并当做神灵来祭拜,这是坐堂白虎.但是,关于白虎还有另一个传说.相传有一个土王的小妾被遗弃,愤恨之下投河而死.死后冤魂化为白虎,专门残害土王子孙.这是过堂白虎.所以,在土家族的生活中,我们一方面可以看到对白色的喜爱,比如土家人的头巾有白色的,各种女红绣品中也可见白色的.但是,也看到在很多场合,土家人比较忌讳白色,喜庆场合,一般是没有白色的,在葬礼等场合,白色居多.喜事被称为红事,丧事被称为白事,从中也可以看出土家人对红,白两种颜色不同的感情.对白色的感情,同样也体现了土家人对祖先文化的传承.图2土家人的尚黑情结2土家族服饰色彩的应用土家有句俗语:人是树桩,全靠衣裳.可见土家人,对穿戴打扮历来颇为讲究.土家服饰,随着社.会的发展,也在不断地变化.以湖北利川为例,解放以前所用的衣料多为自纺,自织,自染的土布.现如今土家族服饰在外来民族的影响下,特别是民族文化活动的开展,舞台服装的兴盛,服饰的样式和色彩也不断繁多起来,撇开现代与民族融合中的舞台服装.土家族的服饰以青,白,蓝三色为主.2.1日常着装2.1.1男装男装上衣,劳作时着对襟短服,青蓝两色,小衣小袖,无滚边,便于劳作.出门则穿高领长袖,白色火汗头,滚韭菜花蓝边,蓝色滚青布边,青色则滚蓝布边;老人喜穿蓝布长衫,头上平常缠青色(视觉感觉是黑色)帕,出门缠白色帕;裤子为青蓝色,白布裤腰,大腰大裤脚,裤管短,齐膝下.2.1.2女装女上衣可分为外托肩和二马居两种.女裤,古时土家女喜穿八卦裙,近现代喜穿绣花长裤,青蓝裤加白裤腰,后逐渐改为穿裤带或缩筋裤,裤脚有三条宽度不同的梅花条,有的绣到膝盖以下,梅花条上挑绣杨柳吊,狗儿花,树树花等图形.富裕人家用红色窝缎布料作衣裤.帽主要戴帕子,女帕多为黑白二色.在家缠黑色,出门缠白色.中年以上妇女兴缠两条帕子,内缠白色,外缠黑色,以此显富.老年妇女尚青蓝色,中年尚粉红色,蓝色,平时都是大蓝布.土家族妇女服饰上的衣袖与裤脚图案完全采用挑花法,在构图中,运用色彩变换,体现出律动感觉.用色彩绿,红,黄或为黄,绿,红,这种形同色异,不换形而换色的方法,促使呆板的,单一连续的纹样丰富起来,艳丽多姿,给人以美的享受.这些精巧的服饰,可说是土家人的智慧,是民族服饰的珍品.土家族的服饰花样甚多,但最常见的要数背褂子.男性穿对襟背褂,女性穿大襟背褂.男女背褂多用青色(黑),衣襟和袖口绣有白底兰色花边,俗话说白布衫子巴肉穿,青布背褂糊皮漫,不好看的也好看.这是土家成年男女共同的服饰色调爱.好,一黑一白,黑白分明.图3传统土家服饰65山东纺织经济2011年第7期(总第173期)2.1.3童装童装特色突出体现在童帽背带及骨饰上.童帽随着小孩年龄不同缝制不同样式的帽子,如狗头帽,风帽,斑鸠帽,凉帽,圈圈帽,荷花帽.比较典型的童帽如斑鸠帽,冬天用,外用青布,内用红布,中间垫棉花,脑后有披风齐肩,额前和披风均绣斑鸠上树或喜鹊闹梅,凤穿牡丹等图案;再如狗头帽,帽侧有护耳,如狗耳,额前以五小块白布缀饰,小白布以红线绞边,中间一块较大,绣狗头图案(亦称虎头),其余四块小白布分别绣上花鸟草虫,也常见四块小白布不绣图案,红边白里,缀在青色帽面上也很漂亮.2.2西兰卡普的色彩应用土家族织棉,土家语叫做西兰卡普,汉语意为土花铺盖.分开来说,西兰意为铺盖,卡普意为花.后汉书?西南蛮夷传中讲到在今天湘鄂西一带有着好无色衣服衣服斑斓的习尚.在龙山县志中也说到:土锦绩五色线为之,文彩斑斓可爱.它多以深蓝或黑色作底色,再以艳丽的色彩来调合,用红,黄,黑,白,蓝,紫等几色丝线挑打交织而成,有作被面,椅垫,桌布,背笼盖用的.它的色彩对比性强,图案朴素而富有夸张性.这种锦织品,中间是主体图案,四周是装饰性的边.土家锦的色彩,尽善尽美地把人们生产,生活和大自然诸色彩熔于一炉,使其自然,和谐,逼真,美观.2.2.1色彩运用特点土家锦色彩大多数较为素雅,古朴,沉着,也有的对比强烈,反差较大,显现艳丽.总的来说,艳而不俗,清新明快,安定祥和,体现了土家族豪放,粗犷,大方的民族性格.每幅织锦配什么色调,色调的浓,淡,素,雅除根据题材,类别,用途以外,还在于织锦女的审美尺度和心灵的感受.土家锦色彩运用特点主要表现在:(1)古朴典雅.色调古朴典雅的土家锦集中表现在传统图案中,主要是一些取材于植物花卉图案,如8勾花,24勾花,补比合(船形花),刺梨花等.这主要受到传统色彩和植物染色影响,也显示出了古朴的收藏价值观和土家人朴实的本色.(2)反差强烈.这样的色调集中表现在勾花和现代风光的题材.在用色上以黑A-色相互依存并用,用土家织锦女的口头禅白配黑,看不舍,表达十分真切,反差强烈实现棱角清晰,立体感强,如:土家摆手舞(如图4),分别以黑大面积衬底,以红,黄等色构图,更显夜色的静中有动.66图4土家摆手舞(3)自然和谐.主要表现在现代图案中的自然风光中的山,水,草,花,树,霞,云,鸟等,大自然呈现什么颜色就配什么颜色,无须夸张.(4)鲜艳华丽.主要表现在花鸟构图和青春靓丽的人物服饰等,如:蝴蝶戏牡丹,阳雀花,人迎亲,土家女儿会(如图5),福禄寿禧等,大红大绿用的较多,特别是土家锦嫁妆(被面)配色鲜艳华丽,更显喜气洋洋.清爽明快,艳丽华美的织锦,也是土家姑娘出嫁时必须亲自织就的嫁妆,是衡量姑娘才华的重要标志之一.图5土家女儿会(5)清纯素沽.在土家织锦中主要是黑,r1,监的单色或双色运用.用色上是白底配黑色,蓝色图案或黑底配白色图案.这样配色的土家锦多用于手帕,枕巾,桌布,鞋面,服饰用花边,手提包等.西兰卡普的用色特点,比较明显地反映了土家人喜红,尚黑的用色特点.隐藏在这背后的是土家人独特的民族心理和民族文化.(下转82页)山东纺织经济2011年第7期(总第173期)(3)学习交流模块:这一模块可通过建立BBS,课程博客,QQ群等方式,使学生与教师能够通过在线方式实时进行交流,及时解答学生提出的各项问题.(4)资料下载模块:这一模块可在课程网站上提供教学课件,教学案例,教学大纲等学生学习课程必须的资料的下载,方便学生自主学习.闻,贸姊学谢资源系统./.教务竹-校块教学甲价模块学爿变流模块资料找模块1l1上L_l_上_l_上上_l-竹救疑学州惭领敦数教lli器g善差I1_l教救鹱教客佯件例纲呈图1国际贸易学课程资源共享系统模块图四,课程资源共享系统实施后的效果笔者通过在实际教学中应用上述课程资源共享系统之后,取得了良好的教学效果,具体表现在以下几个方面:(1)学生的知识面比应用课程资源共享系统之前有了明显拓宽.以前,学生了解专业知识仅仅靠书本,书本上讲到哪些理论知识就学习哪些知识,学习缺乏主动性,对专业知识掌握的不够全面,特别是一些理论联系实际的内容.通过应用课程资源共享系统,使学生可以方便地了解到许多课本上没有讲解到的知识以及大量课程案例,学生的知识面大大拓展,教学效果明显提高.(2)学生的学习主动性比应用课程资源共享系统之前有了较大提高.以前,学生在学习本专业理论时,由于缺乏及时的辅导,往往使学生缺乏学习兴趣,通过应用课程资源共享系统,使学生与教师,学生与学生之间在网上进行实时交流,一方面,教师可以及时解答学生提出的问题,另一方面,学生之间可以相互帮助,互通有无,使学生在学习过程中遇到的困难及时解决,极大地促进了学生的学习主动性.(3)促进了教师教学的积极性,主动性.以前,教师上完课之后一般与学生的交流很少,主要原因是可利用的沟通渠道不多.现在通过课程资源共享系统,教师可以在课后有更多的时间与学生交流,及时解答学生提出的各种问题.同时,课程资源共享系统的应用还可以督促教师认真上好每一堂课,因为通过在线教学评价模块,学生可以对教师进行匿名打分,对教学过程出现的问题会及时地反馈给教师,方便教师不断改进教学内容与方式,促进教师教学质量的提升.参考文献:【1】王丽萍.国际贸易学课程教学改革研究lJ1.山东纺织经济,2009;(5):121122.i2王丽萍.关于网上学生评教机制建设的几点思考J1_现代远距离教育,2007;(6):3234.3常亮.高校课程资源共享问题研究【DJ:【硕士学位论文1.厦门大学,20o8.4】徐丹.高等学校课程资源共享研究【D】:【硕士学位论文1.中南大学,2002.51王龙.中国高等教育精品课程资源共建共享的现状,问题,对策与相关分析【D硕士学位论文】.首都师范大学,2006.(上接66页)3结语土家族服饰最大的特点是简朴,宽松,没有过多的繁杂的细节表现,更接近生活型,实用型.同样,在服饰的色彩上,简