仰读庄子参生死.docVIP

中国传统文化 信息学院信息12班 2012312266 胥昕仰读庄子参生死读过庄子，心中不禁感慨万分。庄子之人何其伟哉，庄子之思何其壮哉！诚然，“道”最重要的也是贯穿庄子一文始终的观点，是“顺天”和“无为”。然而，一些消极避世，过分脱离现实的唯心主义观点，显然是不足取的。在我看来，庄子的顺天和无为，更应解读为豁达和通透，而在庄子浩淼无垠的思海里，他的生死之道无疑最为吸引我。庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。这些都是庄子对立统一观念的体现。道通为一无疑是一种朴素却丰富的思想，而这种道通为一的思想，也明确的体现在了庄子对待生死的态度之上。他认为人与其他万物一样，所谓的生与死不过是一种转化，人要维持自己的生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安时而处顺，哀乐不能入”。抛弃那些名利荣辱，按自己的天性去生活，亦即豁达而生，明达而行。天地与我并生，而万物与我为一”，这境界何等雄浑！正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今，必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴，恣意汪洋。写大物，有扶摇而上九万里的鲲鹏、有中央之帝浑沌；写奇人，有乘云气游于四海之外的藐姑射山神人、有御风而行的列子、有用五十头做鱼饵的任公子；写怪事，有周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士，有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子纂总之，所绘之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折的展现。拥有如此折人写作手法的庄子，写到生死之道更是使人倾心不已。庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。众所周知，庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”为其哲学的基础和最高范畴，其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面。它既是道家，用以认识世界的工具，更始其劝人律己的道德手段。旁的不说，其中关于生死的概念，亦足以使今人受益终生。庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，想来，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？列御寇篇就记载了庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”这段话在凡夫俗子看来，不可谓不惊人，生死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。我们借此而说庄子是达生主义者。他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。所以妻子死而歌，已死不哀。庄子的生死观当然是建立在他“道法自然”的哲学观基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢？开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。有的，只是道的宁静与平和，这宁静与平和中，又有着别人没有的通透与豁达，在庄子的这种思想里，你会不自觉的感到平和与宁静，他取代了对生死的纠缠，他磨灭了对生死的执着。但他又不同于孔子的未知生，焉知死。凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威总之，接近他时便会感到释然，便会会意，便会豁达，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么样的生活,其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会决定你以后的生活,是幸福还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应该有所坚持,而生存可