2014——2015学年北京市高三年级综合能力测试(CAT)语文.doc

20142015学年北京市高三年级综合能力测试(CAT)语文 2015.3一、本大题共8小题，共27分。阅读下面的文言文，完成18题。居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘九老图。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑言言皆实者也鸡林国行贾售于其国相率篇百金伪者即能辨之与元稹极善胶漆音韵亦同天下曰元白元卒与刘宾客齐名曰刘白云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。有白氏长庆集七十五集，及所撰古今事实，为六帖，述作诗格法，欲自除其病，名白氏金针集三卷，并行于世。取材于辛文房白居易传【注】勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。科头：不戴帽子，裸露发髻。鸡林国：朝鲜半岛古国名。1对下列句子加粗词语的解释，不正确的一项是（3分）A转中书舍人，知制诰知：主持、掌管。B谈禅咏古，晏如也 晏：倒下，睡卧。C与胡杲李文爽燕集燕：通“宴”，宴饮。D不尚艰难艰难：艰涩难懂。2下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是（3分）A问（老妪）解则录 B流闻（于）禁中C又言事，不见（上）听D.（居易）恃才少所推可3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，因此当时内到宫廷，外至异邦，其诗名远播。B白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。儒、释两家思想的影响，并存于他人生的各个阶段。C白居易在长安时，创作了许多篇乐府诗歌，规劝讽谏时事，皇上看到后，对白居易颇为赏识。D白居易常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这使他的仕途不顺，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。4下列文学文化常识的说法不正确的是（3分）A古人用“弱冠”来表示二十岁左右的男子，到了二十岁，即要举行加冠之礼，以表示成年。B白居易仕途多舛，文中写授予他官职用“除”和“拜”，给他升官为“迁”，而降官则为“贬”。C白居易和元稹领导的唐代的新乐府运动是当时影响很大的古文运动，他们二人并称“元白”。D“六义”指的是诗经中的“风、雅、颂”三种诗歌类别和“赋、比、兴”三种表现手法。5下列对联不是关于白居易的一项是（2分）A心中怀念农桑苦；耳里如闻饥冻声。B世上疮痍诗中圣哲；民间疾苦笔底波澜。C枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。D唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。6.文中哪些内容从侧面表现了白居易在诗歌创作中的非凡才华？请用自己的话加以概括。（4分）7.用（/）给文中画横线的文言短句断句。（5分） 后人评白诗如山东父老课农桑言言皆实者也鸡林国行贾售于其国相率篇百金伪者即能辨之与元稹极善胶漆音韵亦同天下曰元白元卒与刘宾客齐名曰刘白云8. 根据诗文原句填空。（4分）白居易不愧为摹写音乐的高手，他的长诗琵琶行中“ ， ”两句以声摹声，巧妙地定出了乐音达到高潮时的情形，形象可感，生动活泼。而文中提到的“刘白”中的刘禹锡曾在他的陋室铭中用“ ， ”两句表现了自己交友的不俗。2、 本大题共3小题，共9分。阅读下面汉乐府中的诗，完成911题。 伤歌行 昭昭素明月，辉光烛我床。 忧人不能寐，耿耿夜何长。 微风吹闺闼，罗帷自飘扬。 揽衣曳长带，屣履下高堂。 东西安所之？徘徊以彷徨。 春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。 悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。 感物怀所思，泣涕忽沾裳。 伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。【注】这是一首悲情诗，写婚姻不能自主的痛苦。东西安所之：安所之，何往。这句是说往东呢还是往西。悲声命俦匹：因为不能和恋人在一起而悲痛。9. “乐府”本是汉代朝廷的音乐官署，它的主要任务是 ；“乐府诗”最显著的特点是 。10. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）A. “忧人不能寐，耿耿夜何长”句是说她在明月之夜，忧心忡忡，以至月已偏斜，尚在辗转反侧。B.“微风吹闺闼，罗帷自飘扬”句描写了微风吹拂、罗帷飘扬的美妙景致，令人向往。C.“伫立吐高吟，舒愤诉穹苍”句主人公深夜伫立，失声“高吟”，把满腔的幽愤向苍天诉说。D.本诗的重点是写怨愤，写出了主人公敢于冲击封建礼教的那一声惊破夜空的愤怒的呼喊。11. 结合诗句，简要分析这首诗中女主人公情感的变化过程。（4分）3、 本大题共8小题，共26分。阅读下面的文章，完成1219题。材料一 诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。论语上载：子曰：“ ”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“ ”活泼的庄子也说他“ ”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“ ”可见，中国古代哲人是“本能地找到了事物旋律的秘密”，而后又把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。我们到郊外，看那山环抱的亭台楼阁，如入图画。中国建筑能与自然背景取得最完美的协调，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。取材于宗白华艺境12. 根据文意，将下面四句话分别填入材料一中第段横线处，语序最恰当的一项是（3分）致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！静而与阴同德，动而与阳同波A B C D13下列关于材料一中“事物的旋律的秘密”的理解，表述不符合文意的一项是（3分）A中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。B人们将事物旋律的秘密”运用到我们日用器皿的装饰上，通过器皿上的图案花纹表现出来。C中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密是为了体验宇宙间生生不已的节奏，这与西方哲人不同。D泰戈尔认为发现事物旋律秘密的能力是中国人所独有的，是中国人一种极其伟大的天赋。14下列内容不能体现“中国文化的美丽精神”的一项是（3分）A我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。B人们让风水先生勘定自己居宅的地位和方向，是为了能够选择优美适当的自然环境来居住。C人们轻视了科学工艺征服自然的权力，在生存竞争剧烈的时代，灵魂变得粗野、卑鄙、怯懦。D新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。15下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（3分）A庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验迥然不同。B中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。C西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。D在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。16.下列最适合作材料一标题的一项是（3分） A中西文化比较 B中国人的伟大天赋C科学权利与表现方法 D中国文化的美丽精神17.填空（3分）材料一 第段中的“子”是指孔子，他和本段中提及的 ，都是儒家学派的代表人物；而本段中的另外两人并称 ，则是 家学派的代表人物。材料二中国古代的设计思想极其丰富，其中“器以载道”的设计思想成为中国传统造物设计中关于器与道关系的源头。“器以载道”体现了中国传统设计文化语义价值观，是中国传统器具设计的灵魂与精神。易系辞上曰：“是故形而上者谓之道；形而下者谓之器”，器物不仅以形体现古人对形式美的认识，还通过“器”传递“道”，从而突破了“器物”的普遍物质意义。清代学者戴震认为，“形”指“形质”，指设计还处于构思、想象的“意象”；“器”是一个“具象的物，指设计计划已经形成”形质“；”道“指器物所承载的设计思想及器物本身所包含的文化语义，是抽象的。“形”是形制与结构，具有物质性，是外在的、具象的；“器”强调的是器物的使用功能，具有实用性，是内在的、功能的；“道”是隐喻的、意象的，三者是构成器物设计的三大要素，形成了中国传统的设计系统。满城陵山中山靖王刘胜妻窦绾墓出土凤鸟朱雀灯，重庆涪陵西汉墓中出土犀牛铜灯等，都取象于动物。在商周时期，动物造型早就广泛地运用于青铜器物中，精良的制作给人感觉十分威严、庄重、充满了神秘感，但战国以后的这些青铜灯具却给人以灵动、优美、活泼的感觉，这些题材的灯具寄托了人们对美好生活的向往，既可作为实用的器具，又可作为室内装饰品，起到装饰美化的作用，达到了科学性与艺术性的高度统一。由此，我们可以说，“器以载道”是中国古代重要的设计思想，体现了中国传统设计文化语义价值观。18.下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（3分）A“器以载道”思想既是中国传统造物设计中关于器与道关系的源头，也是中国传统器具设计的灵魂与精神。B泰戈尔所说的“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的意思，与“器以载道”的内涵不同。C“形”“器”“道”三者是构成中国古代器物设计的三大要素，它们形成了中国传统造物的设计系统。D中国古人设计器物时，既注重其科学性，还注重其艺术性，战国以后的青铜灯具就已达到了科学性与艺术性的高度统一。19.阅读链接材料，根据材料二相关内容，分析“四神温酒炉”是如何体现古人“器以载道”的设计思想的。（5分）链接材料：汉代的“四神温酒炉”设计非常合理，一般上部是酒壶，下面是炭炉，既能上下分开，又能合体合用，外表浑然一体。常装饰有吉祥图案，如“四神”温酒炉上部有镂空的青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”，围柱上有支柱，以承耳环，炉下有四个作背负状的人形足。“四神”的观念来源于天文学上的二十八宿，这“四神”既代表着东西南北四个方位，又是镇守这四个方位的四大神兽。四、本大题共6小题，共28分。阅读下面的文章，完成2025题。 香远益清 这天，是季羡林先生的米寿之辰。黄昏时分,我来到先生所在的朗润园。没有启动手机联络,更没有 甲 叩门,而是悄悄绕红湖一圈,然后在湖的东岸,估计在先生及其家人看不到的地方,找一块石头坐了下来。独对了满湖的蛙鼓,和水底嘁嘁喳喳的繁星,静静地,想。脑际浮起一桩传闻:沿湖的这条小道,是先生进出的必由之路。某天,先生刚走出家门,迎面碰上一位驾驶白色轿车的年轻人。对方问明先生去处,执意要相送一程。先生说路不是太远,锻炼锻炼也好,坚持继续步行。先生在前面走,听得后面轿车掉头,为了让它尽快通过,便一直贴着路边。走啊,走啊,走了五六十米,不听喇叭响,也不见轿车从旁擦过。心下奇怪,回头一看,原来轿车放慢速度,老远地尾随。先生便停下来,摆手让轿车先走。轿车也停下来,示意不敢僭（jin）越。就这样,先生在前面走,轿车在后面跟。直到出了朗润园,来到一处岔路口,年轻人才轻轻按了一下喇叭,向先生致意,然后拐上另一条道飞驰而去。仍是发生在这园里的故事:去年九月二十五日,清晨,一伙男男女女的大孩子,在先生门外徘徊。他们是这一届的新生,久仰季老大名,未等正式上课,甚至未等这一天的霞光染红燕园,就迫不急待地跑来 乙 长者。来了,才想起季老有个习惯,每天四点起床写作,日上三竿方歇,这是先生一天的黄金时段,谁也不忍心上前打扰。那怎么办?既然来了,总不能毫无表示地回去吧。有人便以树枝为笔,在窗外花圃的泥地上留言:来访。九八级日语。写罢,意犹未尽,又在湖边的湿土上大书:季老好!九八级日语。这位驾车的年轻人,和这伙十七八岁的大孩子,他们未必懂得多少季老的学问,恐怕也没有谁认真读过几本季老的书。但这并不妨碍他们的崇敬。泰山北斗的比喻太老,太俗,大师大家的说滥了也不觉得新鲜,其实,在他们眸（mu）底心田,季老本身就有点像这清塘荷韵,既古典,又清明,既亭亭净植,又香远益清。有他往这儿一站,湖光山色便鲜灵如一幅水彩。类似上述的短镜头,我好像在哪儿见过?想啊想,哦,想起来了,是在季老的书里。倒退六七十年,先生也正处于后生的地位。那时,先生在清华求学。先生眼中的陈寅恪、郑振铎、吴宓、朱光潜、俞平伯、冯友兰,就正如今天年轻一辈眼中的先生。记得,先生曾深情地回忆过陈师寅恪。先生描绘说,寅恪师走在清华园,他身穿一袭长袍,腋下夹着一个布包,包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。那样子,无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者,倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。但就是这么一个土里土气的人物,只要他打校园一过,就会勾起青年学子的无限仰慕,令他们的周身充满张力。同一时期,同一地点,先生回忆,郑师振铎的腋下也常常夹着一个大包,风风火火地来往于清华、燕京和北大之间。他夹的不是布包,而是皮包,里面装的不仅有讲义和资料,还有自己的以及大学生的文稿。振铎师戴着高度近视眼镜,走路有点昂首阔步,学子们背地开玩笑,说郑先生看上去就像一只大骆驼翻开季先生的文集,回忆师辈人物的篇幅占了很大比例。除了前面提到的诸位,还有中学老师董秋芳、鞠思敏、胡也频,校长宋还吾,教育厅长何仙槎,大学老师叶公超,北大校长胡适,德国老师瓦尔德施米特、西克,以及亦师亦友的梁实秋、汤用彤、曹靖华、老舍、沈从文、郎静山、周培源、许国璋、冯至、吴组缃、胡乔木、乔冠华、许衍梁、臧克家、张中行等等。先生说,他写这类文章,绝不是随心适性,信笔所至,而是异常珍贵,甚至是超乎寻常地神圣的。珍贵在什么地方?神圣在什么地方?一句话,就是吾国吾民尊师重友的光荣传统,我想。这又是一句老话,老得谢了春红,落了秋叶。尽管如此,我还是瞩(sh)望它重新抽出新芽。捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝。谁都承认鲁迅的伟大,然而,想想看,假如从鲁迅全集中抽去藤野先生、关于太炎先生二三事,以及范爱农、忆刘半农、悼杨铨诸篇,先生的人格,还会有如此厚重、高大么?在尊师上,季先生堪为模范 丙 。据他的研究生钱文忠随记,一九九年一月三十一日,年届八十的季先生为冯友兰、朱光潜、陈岱孙三老拜年。每到一家,不论见到的是对方的夫人、女儿、女婿,还是老先生本人,他都身板挺得笔直,坐在沙发的角上,恭恭敬敬地表示祝贺。另据先生自己记述,今年暮春,先生于八十八岁的高龄访台,百忙中,还特地抽空去了北大老校长胡适、傅斯年二公的陵墓,鞠躬献花如仪,一洒异域多年的哀思。尊人者,势必得到人的尊重。这是常理。就在这个晚上,当我坐在湖边怡然瑕想,通向季先生寓所的湖滨小道,走过一拨又一拨的年轻学子。他们中,也许有那位驾驶白色轿车的青年,或者在先生门口留下祝福的日语班学生;从偶尔飘进耳膜的片言只语,确信不少谈话都与先生有关。即使是坐在对岸树影下的那对恋人,一边饕（to）餮荷花的芳泽,一边沐浴在爱情的天河,他们若是想到这满湖的莲蕊与连理,都是先生亲手所播,只怕在含情脉脉之余,也会向先生窗口的灯光,投去满怀祝福的一瞥。卞毓方蔼蔼绿荫20.文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（2分） A僭（j