【优化方案】高中语文 第一专题第一模块寡人之于国也课件 苏教版必修4.ppt

2012优化方案课件 语文必修第四册 配苏教版 第一专题第一模块寡人之于国也 寡人之于国也 写作素材积累 知能优化演练 美文佳作欣赏 寡人之于国也 基础自主学案 课堂互动探究 诗海探珠 杳杳寒山道寒山杳杳寒山道 落落冷涧滨 啾啾常有鸟 寂寂更无人 淅淅风吹面 纷纷雪积身 朝朝不见日 岁岁不知春 赏析 寒山是贞观时代的诗僧 语言明浅如话 有鲜明的乐府民歌风 内容除用形象演说佛理之外 多描述世态人情 山水景物 诗风幽冷 别具境界 这首诗写寒岩左近高山深壑中的景色 最后见出心情 通篇浸透了寒意 首联写山水 杳杳 言山路深暗幽远 落落 言涧边寂寥冷落 一开始就把读者带进一个冷森森的境界 顿觉寒气逼人 次联写山中幽静 用轻细的鸟鸣声反衬四周的冷寂 三联写山中气候 用风雪的凛冽写出环境的冷峻 尾联写感受 山幽林茂 不易见到阳光 心如古井 不关心春来秋去 前七句渲染环境的幽冷 后一句见出诗人超然物外的冷淡心情 这首诗用景物渲染气氛 以气氛烘托心情 通篇句首都用叠字 且富于变化 杳杳 具有幽暗的色彩感 落落 具有空旷的空间感 啾啾 言有声 寂寂 言无声 淅淅 写风的动态感 纷纷 写雪的飞舞状 朝朝 岁岁 虽同指时间 又有长短的区别 八组叠字 各具情状 就词性看 这些叠字有形容词 副词 象声词 名词 各不相同 就描摹对象看 或山或水 或鸟或人 或风或雪 或境或情 也不一样 这样就显得变化多姿 字虽重复而不会使人厌烦 繁琐而井然不乱 使用叠字的效果 像使用对偶 排比一样 能获得整齐的形式美 增进感情的强度 增强了它的音乐美 借助于音节的复沓 使人读起来感到和谐贯串 一气盘旋 并借助于形式上的划一 把本来分散的山水 风 雪 境 情 组织成一个整体 回环往复 连绵不断 思考 这首诗通篇句首都用叠字 且富于变化 有良好的表达效果 请对此作简要赏析 提示 画线部分为思考答案 基础自主学案 黄河北岸的魏地 不要盼望 可 是 可以 以 是凭借 不要归罪于 六 特殊句式 养生丧死无憾 王道之始也 判断句 非我也 岁也 判断句 然而不王者 未之有也 宾语前置 树之以桑 介词结构后置 申之以孝悌之义 介词结构后置 七 名句名篇 不违农时 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 五亩之宅 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 数口之家可以无饥矣 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 树之以桑 五十者可以衣帛矣 八 文学常识1 走近作者孟子 前372 前289 名轲 字 邹 今山东邹城市 人 先秦儒家思想代表人物之一 子舆 战国中期 著名的思想家 政治家 教育家 是继孔子之后的儒家学派重要人物 与孔子并称 孔孟 被尊称为 思想核心是 孟子发展了孔子 仁 的学说 提倡 他具有民本主义思想 认为 民为贵 社稷次之 君为轻 他反对不义战争 认为 春秋无义战 在哲学思想上 孟子提倡 亚圣 仁义 仁政 性善论 2 资料链接 1 写作背景公元前361年 魏惠王迁都大梁 今河南开封 后 魏又称梁 魏惠王又称梁惠王 在梁惠王中晚期 魏国由于在几次重大战役中惨遭失败 失去了昔日的强盛 梁惠王说 及寡人之身 东败于齐 长子死焉 西丧地于秦七百里 南辱于楚 寡人耻之 孟子 梁惠王上 梁惠王决心重整旗鼓 东山再起 于是 约在公元前321 前320年 梁惠王 卑礼厚币以招贤者 为振兴魏国聚集人才 在这种背景下 五十多岁的孟子 率领门徒 后车数十乘 从者数百人 浩浩荡荡来到魏国 梁惠王的提问总是围绕着如何富国强兵 如何报仇雪恨 而孟子总是用仁政来回答 这对梁惠王来说远水解不了近渴 寡人之于国也 就反映出这样的事实 2 相关知识对话体 即通过一定的情景 模拟二者 通常是两人 对话的内容 对话体与其他文体不同的特征在于它体现了对话者的现场性 因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中 聆听古代贤哲的教诲 生动而形象 孟子 是通过对话体展开论辩的说理散文 较之 论语 篇幅加长 议论增多 是语录体散文向专题性论文过渡的形式 有些篇章还保留着语录体的形式 是孟子语录集结 但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文 这种形式除了承载论辩观点之外 还有叙事的功能 使文章情节化 故事化 九 整体预知 课堂互动探究 文脉 探究 1 梁惠王为何对 民不加多 倍感忧虑 提示 春秋战国时期 各国统治者的横征暴敛以及生产力水平低下 造成人口减少 地广人稀 兵员和劳动力匮乏 为达到富国强兵 拓广疆土 问鼎天下的目的 各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺 吸引人口 以增加劳动力和兵员 发展生产力 当时许多思想家都积极主张增殖人口 如 墨子 管子 商君书 都包含着丰富的 人口 思想 其中 管子 重令篇 认为 地大国富 人众兵强 此霸王之本也 把 人众 与 国富 并列为称霸天下的根本 管子 人国篇 提出 九惠之教 老老 慈幼 恤孤 养疾 合独 问疾 通穷 振困 接绝 全面鼓励增加人口 管子 牧民篇 更提出 一年之计 莫如树谷 十年之计 莫如树木 终身之计 莫如树人 来强调培养人才 提高人口质量 可以说 增殖人口 是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求 基于人口的决定性作用 梁惠王理所当然会为 邻国之民不加少 寡人之民不加多 而忧心忡忡 2 五十步笑百步 有何比喻意义 有何作用 提示 五十步笑百步 巧妙地指出梁惠王所谓的尽心是相对于邻国而言 本质上也是暴政而未真正尽心 和邻国并无本质差别 告诫梁惠王 要使国民增多必须除暴政 施仁政 除霸道 行王道 孟子不直接回答梁惠王的问题 而以战争为喻 启发对方思考 起到讽谏的作用 3 寡人之于国也 最后一段 孟子是如何批判统治者的虐政同时证明自己的主张的 提示 孟子结束谈话前在把行王道的道理讲清楚的基础上 照应梁惠王口口声声说的 于国尽心 开始批判统治者的虐政 孟子举出 狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 的事实 以说明统治者根本谈不上 于国尽心 接着针对统治者归罪于岁 运用比喻加以批驳 涂有饿莩 归罪于年成不好 如同 刺人而杀之 归罪于武器一样荒唐 以证明害民的不是荒年而是统治者的虐政 最后以 王无罪岁 斯天下之民至焉 结束 言简意赅 提醒统治者要反省自己 革除虐政 行王道 百姓才会归服 这样批判虐政也就从反面证明了自己施仁政的看法是正确的 可谓一箭双雕 4 仁政 思想在文中是如何表现的 名师点拨 孟子认为梁惠王要想使国民 加多 称雄诸侯 必须施行仁政 只有施行仁政 才能顺民意 得民心 进而得天下 而施行仁政的措施就是关注民生 休养生息 因地制宜地发展生产 不因征调百姓服役而耽误生产时节 不狂捕滥捞 不忽视时令伐木 不误牲畜繁殖 不误粮食播收 种桑养蚕织布 使民养生丧死无憾 解除后顾之忧 百姓衣食安则心安 从而稳定人心 巩固政权 然后再兴办教育 使人人知廉耻 人人讲礼义 引人向善 倾心归附 至此 百姓安居乐业 社会长治久安 王道可成 此外 国君要常自省 革除虐政 苛政 酷政 孟子始终围绕仁民 富民 养民 教民 利民 保民 抓住百姓和 王道 形成的关系 体现出 民为国本 的思想 5 简析本文高超的论辩艺术 名师点拨 论辩艺术主要体现 1 善于掌握说话对象的心理 善于诱导启发 始终争取主动 客观上形成了结构上的层层深入与跌宕起伏 2 准确运用比喻 排比 对偶手法 本文 五十步笑百步 的比喻明白晓畅 寓意深刻 排比句式的运用 可突出思想 强化感情 增强气势 本文第4段的三种措施和四种主张 全用排偶 语句在整饬中具有参差之美 音调铿锵 极富音乐性 强化了小农生产丰衣足食 安居乐业的情景 3 层次分明 结构严谨 本文前后分别用 寡人之民不加多 则无望民之多于邻国也 斯天下之民至焉 既对文章内容画龙点睛 又强化了各内容之间的内在联系 使文章层层递进 步步深入 环环相扣 浑然一体 凸显了孟子论辩的雄浑 缜密 深沉的特质 4 语气逼真 接近口语 生动风趣 正如清代刘大魁在 论文偶记 里所言 歌而咏之 神气出矣 楼主 结合相关资料从本文的对话可以看出 孟子其人具有怎样的特点 沙发 我认为他敢于藐视君权 提倡 民本 仁政 思想 指出 民为贵 社稷次之 君为轻 他对统治者的暴政的批判毫不留情 义正辞严 细剖 深析 板凳 孟子富于智慧和辩才 善于以比喻的方式使统治者接受其思想 三楼 我认为孟子具有宏伟的志愿和才能 他周游列国 历经磨难来推行自己的治国理论 总之 他是一个聪明 豪放 大胆 爱民 无私的政治家和思想家 写作素材积累 妙用比喻巧说理在 寡人之于国也 一文中 孟子不直接回答 民不加多 的问题 而是以梁惠王 好战 为喻 启迪对方思考 然后以 五十步笑百步 之喻巧妙地指出梁惠王所谓 尽心 于国 其实与邻国之政相差无几 本质上都是虐民暴政 这就生动形象 有趣有力地陈说了事理 辨明了是非 达到了雄辩性 逻辑性 鼓动性 说服力的高度统一 比喻说理 就是运用具体的事物说明抽象的道理 变复杂为简明 表述婉转而有较强的说服力 运用比喻说理要注意 1 用来作为喻体的事物应当是为大家所熟悉的 具体的 浅显的 这样 才能既通俗又生动地说明另一个事物 2 比喻应当贴切 自然 与道理要有契合点 能恰到好处地说明被论证事物的特点 3 因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系 所以任何比喻都是有缺陷的 要完整 深刻地论述一个问题 不能仅靠几个比喻 应把它和例证法 分析法等结合起来使用 随堂练笔请以 生命 为话题 运用比喻说理的写法写一个精彩的段落 不少于150字 示例 生命如画 有浓墨泼洒 也有淡笔轻描 生命如歌 有轻吟浅唱 也有黄钟大吕 君不见李太白 杜工部之一生 浓墨泼洒 铸就生命之伟大 裴多菲 雪莱之一生 淡笔轻描 终写尽生命之真谛 君不见轻吟浅唱之陶渊明 采菊东篱下 悠然见南山 高歌猛进之谭嗣同 我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 1 课内素材开发和谐相处 科学发展孟子在文中阐述自己的政治主张时说 不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 数口之家可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 强调了发展生产 解决人民生活 发展经济 促进精神文明的重要性 同时也让我们看到保护环境与人类的生存息息相关 告诫人们要注意生态平衡 适用话题 这则材料可以适用于 民生为本 和谐相处 科学发展 环境与生存 等相关话题或材料作文中 2 鲜活素材速递 直通中南海 留言板9月8日 人民网 中国共产党新闻网正式推出 直通中南海 中央领导人和中央机构留言板 在这里 网友可以选择中共中央总书记 国家主席 国务院总理 或者其他政治局常委 委员 或者某个党政机构 留下自己想说的话 留言板开通至今 反响热烈 胡锦涛总书记成为民众最想倾诉的领导人 而中组部和中纪委则成为最受热捧的中央机构 留言中 关于房价 教育 反贪腐 地区分配不均等最受关注 2010年9月8日 人民日报 适用话题 本材料可用于 情为民所系 权为民所用 民生 关注民生 等相关话题或材料作文中 儒学的独立人格价值王秀云作为 人 学的儒学 要树立起以 仁 为至德的理想人格的标准 引导每个人追求成为一个理想的人 必然要有这样一个前提 每个人都具有独立的人格价值 那么 儒学是否肯定独立的人格价值的存在呢 美文佳作欣赏 回答应该是肯定的 而且可以说 整个儒学体系就表现为一个以人的价值为中心的仁学体系 只是儒家所理解的人的价值 主要是指道德价值 把道德价值看成人之所以为人的本质规定 因此 他们对 人 的一切认识都是从人类所特有的道德现象着眼的 理想人格的设计与塑造也就成了完美的道德人的追求 在夏商西周时代 上帝宗教神学占有绝对统治地位 犹如西方中世纪基督教神学占统治地位一样 人们把自然界的一切现象和人类社会的一切活动都看成是上帝意志的产物 神支配着每一个人的命运 在这种观念的统治下 除了虚幻的 神 的价值 根本谈不上任何个人的地位与价值 至孔孟所处的春秋战国时代 伴随着社会生产力的发展和经济关系的大变革 人的思想观念得到了空前的解放并发生了巨大的变革 人们在对自身力量的反思中开始发现自己的价值 提出了神 依人而行 吉凶由人 等观念 从孔子开始 则完全把视线由天神转向了人自身 孔子充分肯定了独立人格的存在 相信每个人都可以依靠自己的力量来成就自己的仁德 这一肯定确定了儒家在认识人格问题上的基本立场 儒家独立人格的觉醒 首先表现在 志 的问题上 孔子说过 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 在孔子看来 仁 的境界并非深远莫测 高不可攀 而是人人都有能力达到的 匹夫 之 志 不可夺 志 即是每个人的价值之所在 只要能 立志 行志 守志 对个人意志有坚毅的执著 便能实现自己的价值而达到理想人格的标准 亦即达到 仁 的境界 孟子也和孔子一样主张 尚志 并解释 尚志 即是行仁义 他认为人人都有自己的价值 都有行仁德的能力 即所谓 人人有贵于己者 总之 在儒家的人生哲学中 道德人格的追求 突出体现在立志上 有志则成 无志则废 个人的志向是比生命更重要的 必要时应该不惜以死来捍卫自己的独立人格 从孔孟到以后的历代儒者都要求 志士仁人 做到 无求生以害仁 有杀身以成仁 这应该说是一种强烈推崇个性的道德理想 儒家的 志 当然有阶级的内容 但是 一方面 这种舍生取义的道德操守在历史上成了无数志士仁人献身精神和牺牲精神的支柱 直到现在仍积淀在炎黄子孙的思想意识中 因而它实际上已经超越了阶级的局限而成为我们民族的优良品质 另一方面 儒家强烈推崇现实人格力量的观念 不仅与佛 道两教相比具有入世的积极进取性 而且与法家抹杀个人意志 要求臣民绝对服从君主 惟君主能独断专行的主张比较 也要有价值得多 它表明儒学确有反专制独裁的民主主义 理性主义色彩 儒家诸子 尤其是孔孟 在其一生的奋斗中 也确实具有卑视权贵与王侯的大丈夫气概 表现出高贵不卑的品格和昂扬的个人尊严 这不能不说是一种值得称道的道德操守 儒家独立人格的觉醒 还表现在他们对个人道德选择自主性的充分肯定上 一方面 在道德追求上 人人都享有平等的权利 虽然孟子主性善 荀子主性恶 性善论把仁义礼智四德看作是天赋的 性恶论则把它看作是后天扬善抑恶的结果 但他们最终的结论却是一致的 即不管人的地位贵贱尊卑 都有向善的能力 经过一番修养的功夫都能成为像尧舜那样的圣人 另一方面 儒家虽然并不否认人在社会中的等级差别 而且儒家社会政治理论也以维护这种等级秩序为目的 但是 在道德上 儒学更强调人的自主性 主动性 认为人的善恶差别 其主要责任在于自身 一个人成长的好坏 就在于他本人的选择