高中语文 《出辞气远鄙倍 》教学课件 新人教版选修之《论语》.ppt

子曰 从我于陈蔡者 皆不及门也 德行 颜渊 闵子骞 冉伯牛 仲弓 言语 宰我 子贡 政事 冉有 季路 文学 子游 子夏 出辞气远鄙倍 诵读全文 正字音 笾豆bi n罪愆qi n瞽g 张骞qi n裨谌p ch n雍y ng侃侃而谈k n蘧伯玉q 为卫君w i为命w i口给j 憎恶z ng恂恂 n寡廉鲜耻xi n奸佞n ng訚訚 踧踖 与与y y 8 4曾子有疾 孟敬子问之 曾子言曰 鸟之将死 其鸣也哀 人之将死 其言也善 君子所贵乎道者三 动容貌 斯远暴慢矣 正颜色 斯近信矣 出辞气 斯远鄙倍矣 笾豆之事 则有司存 要点 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的 曾子在临死以前 他还在试图改变孟敬子的态度 所以他说 人之将死 其言也善 一方面表白他自己对孟敬子没有恶意 同时也告诉孟敬子 作为君子应当重视的三个方面 这些道理对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值 思考 曾子为什么说 鸟之将死 其鸣也哀 人之将死 其言也善 15 8子曰 可与言而不与之言 失人 不可与言而与言 失言 知者不失人 亦不失言 16 6孔子曰 侍于君子有三愆 言未及之而言谓之躁 言及之而不言谓之隐 未见颜色而言谓之瞽 思考 孔子认为什么样的行为是 失人 什么样的行为是 失言 什么样的行为是 躁 什么样的行为是 隐 什么样的行为是 瞽 要点 可以跟他说却不跟他说 是 失人 不可跟他说却跟他说 是 失言 话没轮到他说却说了 是 躁 话轮到他说却不说 是 隐 未曾察言观色就开口 是 瞽 范睢见秦昭王 秦昭王向他请教一次 两次 他都不说话 使推荐他的人很难堪 范睢说我提出来的计划 贡献出来 可以使秦国马上富强 国际间称霸 可是秦昭王心不在焉 没有专心一意来听我的计划 所以不能讲 推荐的人后来再向秦王报告 因此第三次见面 秦昭王推掉了一切公事 摒退了左右的人 单独和范睢见面 很客气的求教 范睢一篇话就把秦昭王说动了 立即发表他当宰相 11 14鲁人为长府 闵子骞曰 仍旧贯 如之何 何必改作 子曰 夫人不言 言必有中 思考 孔子说谁 夫人不言 言必有中 那人的话好在哪里 要点 孔子说闵子骞 夫人不言 言必有中 他的话好在切中要害 其实 不言则已 言必有中 也正是孔子一向倡导的 谨言 精神 敏于事而慎于言 少说几句 增加每一句的分量 14 25蘧伯玉使人于孔子 孔子与之坐而问焉 曰 夫子何为 对曰 夫子欲寡其过而未能也 使者出 子曰 使乎 使乎 要点 四书章句集注 对此句的评注是 使者之言愈自卑约 而其主之贤益彰 亦可谓深知君子之心 而善于辞令者矣 欲寡其过而未能也 这里包含了伯玉老先生做事谦虚谨慎 事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理 使者的话既谦虚又简约 家臣越是这样 越能见主人贤德的修养 使者是个既了解主人人格又善于辞令的人 所以使者走了以后孔子反复赞美道 是个好使者 是个好使者 思考 孔子觉得蘧伯玉的使者的话好在哪里 7 15冉有曰 夫子为卫君乎 子贡曰 诺 吾将问之 入 曰 伯夷 叔齐何人也 曰 古之贤人也 曰 怨乎 曰 求仁而得仁 又何怨 出 曰 夫子不为也 思考 子贡根据什么得出孔子不愿帮助卫君的结论 要点 这里子贡借伯夷 叔齐互相让位的事试探出孔子对于卫出公与其父争皇位一事的态度 并由孔子肯定伯夷 叔齐 而知孔子是不赞成卫出公的 子贡采用 以古喻今 委婉的提问方式 并从中得到答案 语言交际技巧 委婉 言语交际要讲究技巧 面对敏感话题 有时须采取婉转的方式 委婉是不直接将话点明 而是采取迂回曲折的方式 去试探性地了解对方的内心 这种方式在与人交际的特殊场合 还是十分需要的 特别是做人思想工作或劝说别人时 尤为需要 可避免矛盾激化 或者了解对方意图 要点 9 13中子贡采用 以物喻事 的方法来了解孔子的内心想法 子贡借 美玉 为喻 询问孔子是将美玉珍藏还是寻找识货的商人卖掉 孔子明白弟子之意 回答说 等待识货的商人卖掉它 意思是孔子也希望能有 识货 的统治者能重用他 探究 言语交际要讲究技巧 面对敏感话题 有时须采取婉转的方式 作为孔子弟子中 言语 方面佼佼者的子贡 就很擅长这种方式 以第三课9 13章为例 说说你对委婉这一交际技巧的体会 14 8子曰 为命 裨谌草创之 世叔讨论之 行人子羽修饰之 东里子产润色之 评析 裨湛 子羽 子产 世叔 这四个人都是郑国大夫 这四个人在写作方面各有所长 裨湛长于草拟 世叔长于探究 讲义理 子羽长于修饰 作剪裁 子产长于润色 加以文采 郑国出台外交辞令 经四位贤人之手 集四人之长 审慎周密 如行云流水 自然妥帖 应对诸侯 鲜有败事 要点 外交辞令语言要求严格 需审慎周密 准确无误 人多智慧多 集思广益 各取所长 益于成事 思考 孔子以赞美出台辞命这种用人方法 想告诉我们什么 15 41子曰 辞达而已矣 1 3子曰 巧言令色 鲜仁矣 5 5或曰 雍也仁而不佞 子曰 焉用佞 御人以口给 屡憎于人 不知其仁 焉用佞 要点 辞达 是通情达意 不尚文饰辞藻 朴实无华 唯达意即可 说话说的准确 一语中的 辞达而已矣 是针对 巧言令色 鲜矣仁 而言的 孔子的言语观强调言辞以表达意思为目的 反对雕琢浮夸的花言巧语 思考 这三章节体现出孔子怎样的言语观 探究 孔子既反对巧言令色 又追求语言的敏捷得体 这两者区别在哪里 孔子的主张对我们今天从事语言交际有什么启示 要点 两者的区别在于语言态度是否真诚 前者是心口不一 言不由衷 而后者则出表里如一 言为心声 启示我们今天要重视语言交往 重视表达说话能力培养 新课程 标准 对说话能力有专门要求 语文能力 听 说 读 写 其中 说 是口头表达 写 是书面表达 现代社会中 两者同等重要 10 1孔子于乡党 恂恂如也 似不能言者 其在宗庙 朝廷 便便言 唯谨尔 朝 与下大夫言 侃侃如也 与上大夫言 訚訚如也 君在 踧踖如也 与与如也 思考 在本章中 我们从孔子身上学到了什么 要点 说话要注意场合 14 4子曰 有德者必有言 有言者不必有德 仁者必有勇 勇者不必有仁 评析 这一章解释的是言论与道德 勇敢与仁德之间的关系 这是孔子的道德哲学观 他认为勇敢只是仁德的一个方面 二者不能划等号 所以 人除了有勇以外 还要修养其他各种道德 从而成为有德之人 7 18子所雅言 诗 书 执礼 皆雅言也 思考 孔子在文化教育和主持礼仪时为什么要用 雅言 你对学习和推广现代 雅言 普通话有什么看法 做得怎样 要点 诵读诗书是经典文化学习活动 执礼则是正式的公共活动 孔子诵读诗书 主持礼