孔子教育思想见解.doc

孔子教育思想简介2008-03-17来源：芜湖市陶研会 程可芳 孔子是中国伟大的思想家、教育家。孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心，涉及面非常广泛、注重学以致用、实际运用，对中国传统教育产生深远影响。孔子学生三千，贤者七十，教育目的是：“修身齐家治国平天下”。从修身做起，学习治国平天下的本领，最终达到恢复周礼，使国家强盛，百姓安居乐业的目的。孔子教育思想博大精深，他非常重视道德教育和智育，本文重点介绍孔子的德育与智育思想。一、孔子的德育思想：孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。这五个字体现做人的标准与准则。孔子非常重视德育，一部论语大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。（1）子曰：“吾未见好德如好色者也。”（子罕第九章）注：孔子说：“我没有看到过爱好道德如同爱好女色那样的人。” （2）子曰：“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”（子罕第九章）注：知：智。（3）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕第九章）注：孔子说：“三军的统帅可能被人抓去，一个人的志气是不可能被人强迫改变的。” （4）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（里仁第4章）注：孔子说：“只有有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。” （5）子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（里仁第4章）注：孔子说：“如果立志实行仁德，就不会去做坏事了。” （6）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁第4章）注：孔子说：“有道德的人是不会孤立的，必定有志同道合的人和他在一起。” （7）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁第4章）注：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” （8）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。” 注：孔子说：“看见道德高尚的人向他学习，看见不道德的人就反省自己是否像他那样。” （9）子曰：“已所不欲，勿施于人。”（卫灵公第十五章）（10）孔曰：“骥不称其力，称其德也。” （宪问第十四章）注：骥：千里马。孔子说：“对千里马来说，不是称赞它的力气，而是称赞它的品德。”评：孔子把品德看得比才能更重要。（11）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（颜渊第十二章）（12）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（雍也第六章）注：中庸：中，不偏不倚。庸：守常不变。孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺乏这种道德已经很久了。” （13）子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也第六章）注：孔子说：“一个仁者，自己要立得稳，也要帮别人立得稳，自己要通达也要帮助别人通达。能近取自身想到别人，（推己及人）可以说是为仁的方法了。” （14）子曰：“君子耻其言而过其行。”（宪问第十四章）注：孔子说：“君子以说的多做得少而耻辱。” （15）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（卫灵公第十五章）注：孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离怨恨了。” （16）樊迟问仁。子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人。”（颜渊第十三章）注：樊迟问怎样叫仁。孔子说：“爱人”。又问什么叫智。孔子说：“识别人。” （17）子曰：“过而不改，是谓过矣。”（卫灵公第十五章）注：孔子说：“有过错而不改正，这就真叫过错了。”（18）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（卫灵公第十五章）注：孙：同逊。孔子说：“君子以义作为根本，用礼仪来实行，用谦逊的语言说出来，用诚信的态度去完成。这才是君子啊！”（19）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（阳货第十七章）注：孔子说：“花言巧语，伪装和善的人，是很少有仁德的。” （20）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而第七章）（21）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”（学而第一章）注：曾子：曾参，孔子学生。曾子说：“我每天多次反省自己；为别人谋事竭尽自己的全力了吗？与朋友交往讲究信用了吗？老师传授的学业复习了吗？” （22）子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（泰伯第八章）注：孔子说：“用诗激发志气，用礼作为安身处世的立脚点，用乐陶冶情操完成个人修养。从以上孔子德育思想论述中可以看出孔子非常重视做人的教育，要求学生从自身做起，严于责己，宽于责人，有错必改，言行一致，不断提高道德修养。如果人人都能养成经常自省、自检的行为习惯，那么在人与人的交往中就会大大减少磨擦和碰撞，人与人之间互相尊重，互敬互爱，有利于和谐社会的构建从而推进整个社会精神文明的建设。这些论述对于我们今天如何加强对青少年学生的思想道德教育，提高德育的实效性与针对性仍有很大的启发作用。二、孔子的智育思想1孔子重视智育，主张多学、多练、多思、多问。（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（学而第一章）注：习，复习、练习。说：悦。（2）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政第二章）注：孔子说：“温习旧的知识，得到新的体会，可以当老师了。” （3）子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政第二章）注：孔子说：“仲由啊！我教你的，知道了吗，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是聪明的。” （4）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（泰伯第八章）注：孔子说：“学习永远不会满足，学得的知识还怕忘掉。” （5）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。（为政第二章）注：孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知；只思考而不学习，就会精神疲殆。” （6）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之文也。”（公冶长第五章）注：孔文子：卫国大夫。子贡问：“孔文子这个人为什么谥号叫文呢？” 孔子说：“他聪明敏捷，爱好学习，不以向地位低下的人请教为耻，所以给他谥号为文。” （7）子入太庙，每事问。（八佾第三章）注：孔子进入太庙，每件事都要问。（8）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也第六章）注：孔子说：“懂得知识学说的人不如爱好知识学说的，爱好知识学说的人不如快乐学习的人。” （9）子以四教：文、行、忠、信。（述而第七章）注：孔子从四个方面教育学生：文化知识、社会实践、忠诚态度、守信的作风。（10）子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”（季氏第十六章）注：孔子说：“君子有九思：看东西要考虑是否弄明白、听别人说要考虑是否弄清楚、脸色要考虑是否温和、态度要考虑是否谦恭、语言要考虑是否忠诚、办事要考虑是否认真、疑惑要考虑怎样提问、气愤发怒时要思考是否留下后患、得到财利时要思考是否合理。” （11）颜回喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（子罕第九章）注：颜回长叹一声说：“孔子善于循序渐进地启发诱导学生。不断地扩充我的文化知识，用礼义来约束我的行为，我想停止不进也不可能。” （12）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张第十九章）注：子夏说：“学习广博，志向坚定，恳切请教别人，思考当前的事情，仁就在其中了。” 2教育方法上，孔子主张因材施教，采用启发式、讨论式。（1）子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”（雍也第六章）注：孔子说：“智力中等以上的人，可以给他讲高深的学问，智力中等以下的人，不可以给他讲高深的学问”。评：这里体现孔了因材施教的教育方法。（2）子路问：“闻斯行诸”，子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰有父兄在；求也问闻斯行诸子曰闻斯行之。赤也惑，敢问？”孔子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进第十一章）注：子路问：“听到了一种道理就去做吗？”孔子说：“有父母在，怎么能听到了就去做呢？”冉有问：“听到了一种道理就去做吗？”孔子说：“听到了就去做。”公西华说：“仲由问听到了就去做吗，您说父母在；冉求问听到了就去做吗？您说听到了就做。我不明白，您对两人的回答为什么不同。”孔子说：“冉求的性格畏缩，所以我鼓励他。仲由好勇过人，所以我约束他”。评：这里体现了孔子因材施教。（3）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。（选进第十一章）注：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由粗俗。评：孔子对其学生性格的不同特点非常了解，这是因材施教的前提。（4）子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”（述而第七章）注：孔子说：“不到发愤弄清问题的时候不去开导他，不到心中想说又表达不出的时候不去启发他，告诉他一个问题，而他不能由此推知三个问题，就不再教他。” 评：孔子主张启发式教育方法。（5）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （公冶长第五章）注：颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不各人谈谈自己的志向？”子路说：“愿把好的车马、皮袍与朋友共用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿使老人安心，使朋友信任，使青年怀念。” 评：这里反映讨论式教育方法。（6）樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（颜渊第十二章） 注：樊迟陪同孔子在舞雩台下游玩，说：“请问如何提高品德，修正邪恶，辨别迷惑？”孔子说：“问得好！工作在先，享受在后，不就是提高品德吗？责备自己的错误，不攻击别人的错误，不就是修正邪念吗？由于一时气愤冲动，忘了自身的安危，甚至牵连亲人，不是陷于迷惑吗？” 评：樊迟与孔子一问一答，体现讨论式教育方法。3孔子的敬业精神与以身作则的师表精神（1）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而第七章）注：孔子说：“默默地记住所学的知识，坚持学习而不厌烦，教导别人从不知疲倦，这些事我有什么没做到的吗”？（2）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而第七章）注：孔子说：“对道德不下修养功夫，对学问不去讲求，听到合乎义理的事不能够去做，不好的行为不能改正，都是我所忧虑的。” （3）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而第七章）注：艺：即六艺（礼、乐、射、御、书、数）为孔子教育学生的六门知识。孔子说：“立志于道，据守着德，依靠着仁，游习在六艺之中”。（4）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”（述而第七）。注：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷求得知识的人”。（5）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（述而第七章）注：孔子与人一起唱歌，如果别人唱得好，必定要他再唱一遍，而后自己又跟着和一遍。评：孔子没有老师架子，能者为师，虚心向学生学习。（6）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路第十三章）评：孔子认为当老师的与执政的官员都要行为端正，以身作则才能产生好的教育效果。（7）子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（子路第十三章）注：孔子说：“如果执正者能够端正自身，那他处理政务还有什么困难呢？不能端正自身的人，怎么能去端正别人呢？” 4孔子注重实践能力的培养（1）子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。”（子路第十三章）注：不达：不会办事。专对：独立应对问题。以：用。孔子说：“熟读诗经三百篇，叫他去办理政务，却不会办事，叫他出使别国，却不能独立办交涉应对问题，书读得虽多，又有什么用呢？” （2）子曰：“君子不器。”（为政第二章）注：“君子不能像器具那样只有一种用途。” （3）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（子罕第九章）注：太宰问子贡：“孔子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“原来是上天要他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我因为小时候贫贱，所以学会了许多卑贱的技艺。君子会有这样多的技艺吗？不会多的。” （4）子曰：“片言可以折狱者，其由也与”？子路无宿诺。（颜渊第十二章）注：由：仲由即子路。孔子说：“用简单几句话就可以断案的，大概只有仲由吧！”子路从来不拖延履行诺言。（5）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公第十五章）注：孔子说：“君子只担心自己没才能，不担心别人不了解自己。” （6）子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（子路第十三章）注：期月：周一岁之月，即一整年。孔子说：“如果有人用我（处理政务），只要一年就可以改变样子，三年就会很有成就。（7）曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” （泰伯第八章）注：托孤：奉命辅佐幼君。寄百里之命：地方百里的大国之命寄托于人。曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把一国的命运寄托给他，在生死存亡的大节面前不可夺其志向。这种人是君子吗？是君子啊！” 评：孔子重视对学生治理国家大事能力的培养。三、其它（孔子办学思想）（1）子曰：“有教无类。”（卫灵公第十五章）注：孔子说：“人人皆可受教育，不要区别分类。” （2）子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（述而第七章）注：束修：一般解释为“十条干肉”。孔子说：“只要自行奉上拜师的薄礼，我从来没有不加以教诲的。”（3）子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（述而第七章）注：孔子说：“你们这些学生以为我有什么隐瞒的吗？我没有什么隐瞒的