高中政治 第二课 百舸争流的思想课件 新人教版必修4.pptVIP

第二课百舸争流的思想 二 唯物主义与唯心主义 一 哲学的基本问题 是什么 为什么 一 哲学的基本问题 哲学研究的问题很多 那么在哲学研究的所有问题中有没有一个首先需要回答的基本问题呢 回答是肯定的 思维与存在的关系问题就是哲学的基本问题 注意 a 思维 和 存在 相搭配 意识 和 物质 相搭配 不要混淆使用 b 物质和意识的关系 不同于 物质和意识的辩证关系 哲学的基本问题 思维和存在的关系问题 简单地说 就是意识和物质的关系问题 知识点1 什么是哲学的基本问题 形神之辩南北朝时期 齐朝宰相肖子良的府内 名流云集 高僧满座 他们迷信佛教 大谈因果报应 宣扬人死后精神不亡 范缜挺身而出 指出 形存则神存 形谢则神灭 他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言 形 物质存在的东西神 意识思维的东西 形神之辩已经触及到形与神谁先谁后 谁决定谁 谁是第一性 谁是第二性的问题了 形存则神存形谢则神灭 思维与存在的关系问题 即意识与物质的关系问题 谁是本原 思维能否正确反映存在 存在决定思维 思维决定存在 唯物主义 唯心主义 承认能正确反映存在 否认能正确反映存在 可知论 不可知论 1 哲学的基本问题 主要内容 谁决定谁 有无同一性 包括两个方面 对第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 典型代表 典型代表 荀子 天行有常 不为尧存 不为桀亡 世界的存在和发展不是意识决定的 唯物主义 英国哲学家 贝克莱 存在就是被感知 认为意识决定世界万物的存在 唯心主义 只要闭上眼睛 世界上就没有什么悬崖 王守仁 明代最著名的思想家 哲学家 文学家和军事家 称阳明先生 心外无物 认为意识决定世界万物的存在 唯心主义 休谟 康德 不可知论的代表人物 18世纪英国 休谟的不可知论 一是关于物质对象和上帝是否存在不可知 另一个是关于经验之间因果关系 或普遍必然规律 是否存在不可知 德国 康德的不可知论 康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的 即所谓 自在之物 并认为自在之物是一切感觉的源泉 这是典型的唯物主义态度 另一方面 他又强调自在之物是不可认识的 是作用于人的感官而产生的感觉或现象 但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映 庄子梦蝶庄子有一次梦见自己变成一只蝴蝶 醒来后 提出了一个著名的问题 究竟是刚才庄子梦见自己变成蝴蝶呢 还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子 庄子的问题看似荒唐 其实是一个重要的哲学问题 这个问题便是 我们凭感官感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着 思维和存在有没有同一性 在他看来 既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的 这就证明我们的感觉很不可靠 那么 我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉 一种像梦一样的假象 但是庄子的本意却是由此进一步推理 得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论 这就是不可知论 庄子梦蝶 还是蝶梦庄子 有一天 庄子和他的朋友惠施一起外出散步 走到一座桥上 只见桥下很多鱼不停地游来游去 好不惬意 于是庄子说 你看 鱼是多么快乐呀 惠施说 你不是鱼 怎么知道鱼很快乐呢 庄子反问道 你不是我 怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢 惠施说 我不是你 固然不知道你的感觉如何 可是你也不是鱼呀 你怎么知道鱼快乐不快乐呢 按照惠施的说法 不是鱼 就不知道鱼的快乐 那么不是物 就不知道物的道理了 由此推论下去 世界上就没有可以认识的东西了 哲学的基本问题 是什么 2 为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 在实际生活中 我们都会面对思维与存在的关系问题 如 学生 教师 学校 农民 工人 医生 处方与病情的关系 学习计划与学习实际之间的关系 教学计划与教学实际之间的关系 学校治学模式与学生的实际之间的关系 耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系 做工的方法 步骤与做工的实际的关系 结论一 思维和存在的关系问题 是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题 1 从生活实践看 首先遇到且无法回避 结论二 思维和存在的关系问题 是一切哲学都不能回避 必须回答的问题 2 从哲学研究看 首先遇到且必须回答 结论三 思维和存在的关系问题 决定着各种哲学的基本性质和方向 决定着它们对其他哲学问题的回答 3 从哲学发展看 贯彻哲学发展的始终 哲学的基本问题 1 什么是哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 包括两个方面 思维和存在何者为第一性的问题 本体论 划分唯物和唯心的唯一标准 思维和存在有没有同一性的问题 认识论 划分可知论与不可知论的标准 2 为什么说这个问题是哲学的基本问题从生活实践看 首先遇到且无法回避 从哲学研究看 首先遇到且必须回答 从哲学发展看 贯彻哲学发展的始终 小结 1 水上乐园 3 庄子梦蝶 2 4 神七飞天 唯心主义 唯物主义 不可知论 可知论 根据上述内容判断下列图示各属什么观点 漫画说明了什么问题 请领导指示 一律抓紧抗旱 唯心主义 1 形存则神存 形谢则神灭 形者神之质 神者形之用 2 天地合而万物生 阴阳接而变化起 荀子 3 生死有命 富贵在天 4 天地合气 万物自生 5 观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已 马克思 6 存在即被感知 物是观念的集合 贝克莱 辨一辨 唯物主义 唯物主义 唯物主义 唯物主义 唯心主义 唯心主义 7 人病则忧惧 忧惧则鬼出 王充 8 我在故我思9 中国古代的五行学说认为金 木 水 火 土是生成万物的五种基本元素 10 心外无物 心外无理 心外无事 王守仁 11 水是万物之原 万物生于水 又复归于水 12 理在事先 理生万物 未有这事 先有这理 唯物主义 唯物主义 唯物主义 唯物主义 唯心主义 唯心主义 辨一辨 探究一 凡是断定精神对自然界来说是本原的 从而归根到底承认某种创始说的人 组成唯心主义阵营 凡认为自然界是本原的 则属于唯物主义的各种学派 我们的思维能不能认识现实世界 我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实 用哲学语言来说 这个问题叫做思维和存在的同一性问题 思考 上述两段话说明了一个什么问题 并简要分析 答案 上述两段话说明了思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 它包括两方面的内容 一是思维和存在何者为第一性的问题 对这个问题的不同回答 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 二是思维和存在有没有同一性的问题 即思维能否正确认识存在的问题 对这一问题的不同回答是区分可知论与不可知论的标准 唯物主义和唯心主义 探究二 辩正误 说道理某位学者问一位民工 你是做什么的 家在哪里 追求什么 民工 打工 家住深山里 追求富裕 你追求什么 学者 我追求精神的满足 是唯心主义者 你追求物质的满足 是唯物主义者 问 该学者对唯物主义 唯心主义的理解正确吗 请谈谈你的看法 提示 唯物主义与唯心主义的分歧 答 不正确 1 唯物主义者承认物质 存在 决定意识 思维 但也追求精神的满足 唯心主义者承认思维决定存在 但也不是不食人间烟火 2 思维和存在何者为第一性 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 一 唯物主义与唯心主义的根本分歧 唯物主义的根本观点是 认为物质是本原 先有物质后有意识 物质决定意识 唯心主义的根本观点是 认为意识是本原 物质依赖于意识 不是物质决定意识 而是意识决定物质 根本对立 一 唯物主义的三种基本形态 一 唯物主义 1 古希腊哲学家泰勒斯认为 水 是万物的本原 2 赫拉克利特认为 万物的本原是 火 火生气 气生水 水生土 土又还原成火 3 中国古代的 五行 学说 五行 原指 五材 即水 火 木 金 土 早期的 五行 说反映了人们对事物多样性及世界本原的认识 古代朴素 1 否认世界是神创造的2 认为世界是物质的 只是一种猜测 没有科学根据 把物质归结于具体的物质形态 水火土气等 唯物主义三种形态比较 17世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成 原子是永恒运动的 虚空是原子运动的场所 世界是物质的世界 物质是按一定次序结合的 不可分 不可灭的原子的总和 这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果 二 近代形而上学唯物主义 原子 英国化学家约翰 道尔顿提出的 1803年他发表 原子说 提出所有物质都是由原子构成 否认世界是神创造的 认为世界是物质的 只是一种猜测 没有科学根据 把物质归结于具体的物质形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 认为原子是世界的本原 原子的属性就是物质的属性 具有机械性 形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 否认世界是神创造的 认为世界是物质的 只是一种猜测 没有科学根据 把物质归结于具体的物质形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 认为原子是世界的本原 原子的属性就是物质的属性 具有机械性 形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 正确揭示了物质世界的基本规律 反映了社会历史发展的客观要求 反映了广大人民群众的根本利益 是现时代的思想智慧 世界的本质是物质 物质第一性意识第二性 意识具有主观能动性 探究三 思考下面三句话 古希腊哲学家泰勒斯认为 水 是万物的本原 赫拉克利特认为 万物的本原是 火 中国古代的 五行 学说 五行 原指 五材 即水 火 木 金 土 他们认为世界的本原是什么 这种思想属于唯物主义的哪一种基本形态 有什么局限性 答 他们认为世界的本原是物质 这种思想属于古代朴素唯物主义 局限性 这些观点只是一种猜测 没有科学根据 把物质归结为具体的物质形态 水火土气等 探究四 1803年 化学家道尔顿发表 原子说 提出所有物质都是由原子构成 所以这个时候 就有了近代的形而上学唯物主义 根据教材12页下数第二段内容完成下表 在总结自然科学成就的基础上 丰富和发展了唯物主义 把物质归结为自然科学意义上的原子 认为原子是世界的本原 原子的属性就是物质的属性 具有机械性 形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 认为原子是世界的本原 花的苦恼 真累啊 王守仁 明 的 心外无物 论 你未看此花时 此花与汝同归于寂 你来看此花时 则此花颜色一时明白起来 便知此花不在你的心外 花的苦恼 这个人的眼睛看到了我 我就应该开放了 但是还有人没看到我 我又应该不开放 那我到底应该开放还是不开放呢 唉 比较烦 比较郁闷 三 唯心主义 一 主观唯心主义 把人的主观精神 如人的目的 意志 感觉 心灵等 夸大为唯一的实在 当成第一性的东西 认为客观事物以至整个世界 都依赖于人的主观精神 二 唯心主义的两种基本形态 二 客观唯心主义 绝对精神 产生自然界和人类社会 世界是 理念 的影子 把人的主观精神 如人的目的 意志 感觉 心灵等 夸大为唯一的实在 当成第一性的东西 认为客观事物以至整个世界 都依赖于人的主观精神 把客观精神 如上帝 理念 绝对精神等 看作世界的主宰和本原 认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 唯心主义二种形态比较表 主观精神 一般是指 人 的目的 意志 感觉 经验 心灵等 客观精神 指 人之外 的神秘的意志力量 如上帝 理念 绝对精神 神 疑邻盗斧人有忘斧者 意其邻之子 视其行步 窃斧也 颜色 窃斧也 言语 窃斧也 动作态度 无为而不窃斧也 俄而 掘其谷而得其斧 他日复见其邻人之子 动作态度 无似窃斧者 请回答 丢斧子的人在思想方法上犯了从 出发的错误 这属于 世界观 主观 主观唯心主义 风动 幡动 唐朝时佛教盛行 有一次 广州法性寺方丈讲授佛教经学 和尚们都在寺中端坐 聚精会神听讲 忽然 一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃 两个和尚就小声议论起来 一个和尚说 那幡在动呢 另一个却说 不对 那不是幡动 而是风在动啊 旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道 不是幡动 也不是风动 分明是你们的心在动呀 请回答 慧能和尚在思想方法上犯了从 出发的错误 这属于 世界观 主观 主观唯心主义 探究五 材料一 王守仁 你未看此花时 此花与你同归于寂 你来看此花时 则此花颜色一时明白起来 偏知此花不在你的心外 材料二 朱熹说 理生万物 理主动静 未有此气 已有此理 万一山河大地都陷了 毕竟理却还在这里 若在理上看 则虽未有物 而已有物之理 上述两种观点的共同点是什么 有何区别 1 上述两种观点同属于唯心主义 都认为意识是世界的本原 意识决定物质 2 王守仁的观点属于主观唯心主义 朱熹的观点属于客观唯心主义 主观唯心主义是把人的主观精神夸大为唯一的实在 当成本原的东西 认为客观事物以至整个世界 都依赖于人的主观精神 客观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本原 认为现实的物质世界知识客观精神的外化和表现 1 两个对子 分别是什么 2 两个对子 的关系是什么 三 哲学史上的 两个对子 及其关系 唯物主义和唯心主义 辩证法和形而上学 各种辩证法和形而上学思想总是附属于唯物主义或唯心主义 没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别 辩证法和形而上学要么与唯物主义结合 要么与唯心主义结合 三 哲学史上的 两个对子 及其关系 唯物主义 形而上学 唯心主义 辩证法 马克思 费尔巴哈 黑格尔 唯物主义 唯心主义 辩证法 形而上学 形而上学 辩证法 哲学两大基本派别 从属 知识小结 两个 基本 哲学的基本问题 思维和存在的关系问题哲学的基本派别 唯物主义和唯心主义二者关系 哲学基本派别是对哲学基本问题中的第一个方面的回答不同而形成的 两个 分歧 或 对立 斗争 唯物主义和唯心主义的分歧 对世界本原的回答不同辩证法和形而上学的分歧 对世界状态的回答不同二者关系 辩证法和形而上学的分歧从属于唯物主义和唯心主义的分歧 知识归纳 1 人的理性为自然立法 2 牛顿的 微粒说 道尔顿的 化学原子论 3 自然界的万事万物是绝对精