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文档简介

哲学笔记（一）一、哲学定义的理解哲学是某种介乎神学与科学之间的东西，也就是一片受到神学和科学双方攻击的无人之域。神学范畴：人类对于那些迄今仍用确切的知识不能肯定的事物的思考，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题，而神学家们信心百倍的答案，也已不再象过去那样令人信服了，这些问题的研究理所当然变成了哲学的业务了。科学范畴：诉之于人类的理性而且不是诉之于权威（包括传统的权威和启示的权威）的内容，是一切确切的知识。科学告诉我们的是我们所能知道的事物，但我们知道的是很少的，神学具有武断的信念，对无知事物成了已知，便对宇宙产生了一种狂妄的傲慢。基于上面的论述，在鲜明的希望与恐惧之前而不能确定，是让人痛苦的。要想继续下去，我们就要必须忍受这种不确定性，在此情况下，教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，这也便理所当然是哲学的业务了。二、哲学的发展社会的团结与个人自由，也象科学与宗教一样，在一切的时期里始终处于一种冲突状态或不安的妥协状态。苏格拉底的见解是“应该服从神更甚于服从人”；基督教所带来的对上帝的责任与对国家的责任两者之间的冲突，采取了教会也国王之间的冲突的形式；天主教会有三个来源：它的圣教历史是犹太的，它的神学是希腊的，它的政府和教会法，至少间接地是罗马的。从十六世纪以后，欧洲思想便以宗教改革占主导地位，宗教改革是一场复杂的多方面的运动，宗教改革摒除了罗马的成分，冲淡了希腊的成分，但是大大加强了犹太的成分，它就这样和民族主义的力量展开了合作，此力量摧毁了最初由罗马帝国而后又被罗马都会所造成的那种社会团结的成果。民族的动机，经常的动机和道德的动机结合在一起，就格外加强了对罗马的反叛。主观主义一旦脱缰之后，就只能一泻到底，而不能再被束缚于任何的界限之内。新教徒在道德上之强调个人的良心，本质上乃是无政府主义的。浪漫主义运动不把人作为集体的一个成员，而是作为一种美感上的愉悦和观照对象。猛虎比绵羊更美丽，但是我们宁愿把它关在笼子里面。典型的浪漫派却要把笼子打开，欣赏猛虎消灭绵羊时那壮丽的纵身一跃，他鼓励着人们想象他们自己是猛虎，可是，如果他们成功的话，结果并不会是完全愉快的。在经历了漫长时期的存留下来的争论，每一方都是部分正确而又部颁错误的，社会团结是必要的，但人类迄今还不曾有过单凭说理的论辩就能加强团结的事。每一个社会都受两种相对立的危险和威胁，一是由于过分讲纪律与尊敬传统而
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