《思想道德修养》课教学的十五大疑难问题解析(新).doc

思想道德修养课教学的十五大疑难问解析成都理工大学 杜春华 一、思想道德修养及其三大结构（内容结构、能力结构、心理或认识结构）的系统性问题。解析要点：1思想道德修养教学的框架应包涵于思想道德修养体系的内容结构、能力结构、心理或认知结构中。2内容结构包括：政治品质：政治观念、立场、态度的坚定、忠诚、光明磊落等。思想品质：敏锐、灵活、精细、周密等。道德品质：勤劳节俭、勇敢诚实、善良团结、谦虚礼让、公正无私等，开拓进取等（传统的，现代的）。3能力结构包括：学习能力：感受力、理解力、模仿力（道德方面：道德智力）。评价能力：选择、认识和判断能力。应用能力：行为力及自我教育力、改造力（锻炼力）。4心理结构或认知结构包括：心理结构指：知（识、认知）、情（感、趣），意（向、识、志）、信（念、仰）、行（风格、习惯、方式）。认知结构指：知（识、认知）、情（感、趣），意（向、识、志）、行（风格、习惯、方式）、信（念、仰）二、关于政治道德观中“爱国”广义涵义（广度、深度、高度）的界定问题。解析要点：1“爱国”的涵义是其广度、深度、高度的有机统一。2爱国的对象指向（广度）包括：三个母实体，九个子实体。其对象的指向是： 祖国的自然实体（子实体：个体出生地，个体出生地延伸，个体与民族血缘等特殊对象的维系关系。是爱国情感自然物质基础。） 祖国的人文实体（子实体：人际关系、历史传统文化、祖国发展的现代文明） 国家政治经济实体（子实体：国家标志物、经济制度和人民生活、政治制度和政治生活）2爱国的情感体验（三层次）（深度）： 依恋感：对祖国的归宿需要的亲切依恋感； 自尊自豪感：对祖国的自尊需要的自尊自豪感； 责任使命感：对祖国的成就需要的责任使命感。3个体认识水平联系的情感体验水平（三层次）（高度）： 感情体验水平； 想象性体验水平； 理性体验水平。三、关于“五爱”的价值关系与以社会为本位的价值观（价值理想或目标）相统一问题。解析要点：1“五爱”指爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义，且“五爱”是有机统一的，有其对象性社会关系。2其对象性关系是：“五爱”实现五类关系的结合：集体、人民大众、社会实践、科技教育、时代。进行五大价值实现：树立集体主义价值观、全心全意为民服务、创造物质和精神财富、科技兴国、历史使命感和紧迫感。达到成才目标：有理想、有道德、有文化、有纪律新人，“三个面向”公民，全面发展建设者、接班人。追求实现的社会理想：共同理想、最高理想。完成历史使命：振兴中华、为社会作贡献、立志健康成才。即：“五爱”五个结合五大价值实现历史使命成才目标共同理想、最高理想。以上统一于社会主义时期的爱国主义：中国特色的社会主义（共同理想）3从“五爱”五个结合五大价值实现历史使命成才目标共同理想、最高理想的价值路线本质上是以社会为本位价值取向的体现。四、关于交往与心理成熟及其精神质量提升的理论和现实问题。解析要点：1交往是社会人的开始，从自我走向他我的开端，是实现社会和谐的第一步，是形成社会组织的源泉。交往必然有其社会的心理基础。2心理是构成精神的一大要素之一。精神包括四个层次，即：心理、情绪和情感、思维观点、思想理论。3心理成熟是社会人提升心理基础到精神最高层面（思维观点、思想理论）的过程。4一个心理成熟的人一定是有自己观点和思想的人。五、关于交往与社会成熟及其价值取向的理论和现实必然性问题。解析要点：1交往是社会人的开始，从走向社会的开端，是实现社会和谐的第一步，是形成社会组织的源泉。交往必须与社会的现实条件为前提和开始。2社会成熟主要表现为交往中物质性关系和其精神性关系的成熟。必然与一定社会系统共同的物质性关系和其精神性关系的发展方向为指针。3共同的社会性关系的发展方向与以社会为本位价值取向的本质相一致。4在社会的现实运动中，交往与社会成熟及其价值取向的要求总是有一定的差距，形成交往的理想预期与实现的交往目的之间纷呈别致的现象。5按照交往发生学观点而言，在社会关系的强力约束下，交往从无序状态必然回归于社会性关系的共同发展方向上。六、关于交往发展及其相适应的社会学模式问题。解析要点：1交往发展是一种拓展社会关系领域或范围的唯一途径。2在社会关系的拓展过程中，就人的交往而言必然遵循相应的社会学模式。3交往发展的社会学模式是：总趋势（模式）：交往友谊（朋友）亲情倾向恋情婚姻（家庭）社会关系群。同性交往模式：交往（交流）友谊（交流）友谊（朋友）亲情倾向同性社会关系群。异性交往模式：交往（交流）友情亲情倾向恋情婚姻（家庭）社会关系群。七、关于交往与恋爱（爱情）及其博大情感的角色定位及转换问题。解析要点：1异性交往的发展模式认为：交往（交流）友情亲情倾向恋情婚姻（家庭）社会关系群。2每一层次的交往形成一定的特殊的社会关系内核，交往的发展一种拓展社会关系领域的过程，最广阔社会关系领域往往包含早先的特殊社会关系内核，这就要求人（个人）必须是社会复合型的人（具备多种社会角色的可能性）。3要实现个人与社会的和谐，必须实现多种社会角色转换，而不是固守种单一的、抽象的社会关系，而引起个人与社会的冲突。八、关于 “人的本质”与两种取向的价值状态及其社会存在问题。解析要点：1人的本质在其现实性上是“一切社会关系的总合”。2在个人与社会统一的关系上有两种价值状态的社会存在。一是个人与社会统一以个人为重心以个人为本位的价值取向；二是个人与社会统一以社会为重心以社会为本位的价值取向。3两种价值取向形成两种决然不同的价值路线，并在阶级社会中广泛存在。4以社会为本位的价值取向的价值路线是集体、人类价值发展的必然走向。九、关于 “人的本质”与以社会为本位价值取向的必然性问题。解析要点：1人的本质的社会性，决定了个人的发展必须以社会发展为根本。2社会的构成主体是社会关系领域内的人是推动社会的根本力量，也社会生产力中最具有活力的因素。3社会发展的根本动力是社会的构成主体人（中国称之为“人民”），人民本位的价值路线就是以社会为本位的价值路线，两者是一致的，统一于社会的发展进程中。十、关于个人与社会的关系及其两种社会历史观的必然性问题。解析要点：1个人与社会统一的关系重心不同，必然出现以个人为重心的价值取向和以社会为重心的价值取向，进而表现为两种对应的价值路线。2以个人为重心的价值路线表现为唯心主义的社会历史观，包括宿命论（无所作为论）和唯意志论。唯意志论的发展必然导致英雄史观（唯意志主义）。3以社会为重心的价值路线表现为唯物主义的社会历史观。唯物主义的社会历史观的发展必然是人民群众史观。十一、关于社会为本位价值取向与以“为人民服务为核心”价值定位的必然性问题。解析要点：1以社会为本位的价值路线承认社会发展的根本动力是社会的构成主体人民。2以社会为本位的价值路线的发展目标是社会和谐。3社会和谐必然要求社会成员（人民中的个人）之间的相互服务，即“我为人人，人人为我”。4社会和谐是在社会发展的进程中实现的，社会发展客观的不平衡性要求社会成员之间相互引导，共同推动社会运动，共同促使社会发展。十二、关于以社会为本位价值取向与以“社会主义集体主义为原则”的必然性问题。解析要点：1社会构成的主要形式是集体，集体是现代社会的基本社会单元之一，是社会关系的组织主体。2以社会为本位的价值取向对于社会人构成的社会的结构组织而言，就是以集体主义为价值取向。在中国就是社会主义集体主义的价值取向。3集体是构成社会关系的组织主体，那么在中国社会主义集体主义就成为中国社会主义发展价值追求和实现的现实目标和原则。十三、关于理想和信念在人的精神性关系中的价值定位问题。解析要点：1精神包括四个层次，即：心理、情绪和情感、思维观点、思想理论。2理想和信念属于思维观点、思想理论的层次，是人类精神追求的最高实在。3思维观点、思想理论在人的心理结构中，通过情感的强化可以转化为意志和信仰，成为自身组织的构成要素。4一个没有精神的人是不可想象的，一个没有理想和信念人是低级的人，一个生理形式和生理机能的人是一个庸俗的人。十四、关于与社会为本位价值取向密切联系的理想和信念同社会理想实现的必然性问题。解析要点：1以社会为本位的价值取向一旦变为社会的物质性运动，将成为一种价值存在。2以社会为本位的价值取向与社会的价值理想和信念密切相关。对社会价值理想而言，没有无理想的价值，也没有无价值的理想。3以社会为本位的价值理想与社会价值理想取向一致。4以社会为本位的价值理想的实现意味着社会的价值理想的实现。十五、关于思想道德修养与社会主义初级阶段道德建设的内容体系的一致性问题。解析要点：1思想道德修养关于社会关系发展的逻辑必然，在道德的层面上，要求与先进社会的发展道德取向一致。就中国特色社会主义而言，与社会主义初级阶段道德取向一致。2思想道德修养就人类道德发展的必然现实，在中国社会主义就是坚持“为人民服务为核心”，以“社会主义集体主义为原则”。3坚持“为人民服务为核心”，以“社会主义集体主义为原则”，构成了社会主义初级阶段道德内容体系的核