名人斋馆堂号说.doc

名人斋馆堂号说 名人斋馆堂号说 一位学生即将乔迁新居，请我帮其拟一个书斋名号。因此，我查阅了一些资料，把一些名人的斋馆堂号进行一番梳理，感觉很有意思。 中国传统文人多有姓名、字、号。姓名和“字”，是出生时由家族长辈拟好的，本人一般不能选择（除非长大后自己改名，而在旧时代这是不孝的行为），而“号”就是文人自己根据志趣爱好拟定的，表达了名人自己的兴趣、个性和价值取向。后来，许多文人将自己的书房取上一个富于个性的名字，形成了中国独特的斋馆堂号文化。 考察文人斋馆堂号的来源，我认为是衍化于家族的“堂号”。中国历史上的名门望族，大多有本家族的“堂号”，当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂某家”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。 中国悠久的历史灿烂的文化造就了丰富的望族堂号文化。早期名门望族的堂号大概有三种类型：一是得于帝王恩赐，如东汉名将马援战功卓著，名闻遐迩，因功封“伏波将军”，马氏后人便以“伏波堂”为堂号；再如唐代郭子仪，出将入相二十余年，被封为“汾阳王”。其后世子孙多以“汾阳堂”为堂号。二是彰显先祖的道德功业，如东晋著名政治家谢安有“东山再起”的故事，所以后世谢姓有“东山堂”；北宋开国宰相赵普以半部论语治天下，赵姓后世有“半部堂”。三是告诫子孙继承发扬先祖的嘉言懿行，北宋理学家周敦颐有著名的爱莲说，赞美荷花“出淤泥而不染”的品格，因而周姓后人以“爱莲堂”为堂号；儒家名门孟氏家族因“孟母三迁”的故事，后人多用“三迁堂”。 大概从宋代开始，一些文人雅士喜欢把“堂号”署在诗文书画作品上。再后来，一些特立独行的人干脆自己命名一个“堂名”，在文化交流时签署使用。实际上，这些文艺家已把家族的“堂号”逐步演化为个人的“斋名”。文人为书斋所取之名，拓展了“堂号”的称谓，常见的有斋、堂、室、屋、楼、房、馆、阁、轩、舍、居、庐、亭、庵、园等，统称为“斋馆堂号”。 “斋馆堂号”一般由文人自己拟定，所以能反映出文人的志趣、爱好等个性因素。如民国间书法篆刻家邓散木疾世愤俗，将自己的书房命名为“厕简楼”，自号为“粪翁”；篆刻家韩登安为表示随遇而安之意，逊称其书室曰“容膝楼”。斋号一般取文雅、有内涵的词语，多为两字加“斋”、“堂”、“楼”、“馆”等字号，如诗人王维的“竹里馆”、王阳明的“何陋轩”；最简的为一个字，如蒲松龄的“聊斋”、清代帝师翁同和的“瓶斋”、鲁迅的“俟堂”；也有多字的，如南社诗人柳亚子的“上天入地之庐”；最长的竟有近20字，如清代潘仕成的“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元书画墨迹长物之斋”；近人还有用白话俗语作斋名的，如民国名教授闻一多称自家书斋为“何妨一下楼”；记不得哪位“新文人”，竟把自己的斋名叫做“除了吃饭睡觉什么也不管斋”，真是无奇不有。 现在，我把自己能查到的部分文人斋馆堂号整理附录如下，供朋友们参考（排名不分先后）：名人斋馆堂号竹里馆王维 梦溪园沈括书 巢陆游梅花屋王冕项脊轩归有光七录斋张溥青藤书屋徐渭 惜字庵黄宗羲惜抱轩姚鼐何陋轩王守仁瓶斋翁同和春在堂俞樾剑胆琴心室蒲华 双管楼钱慧安愙斋吴大澂缶庐吴昌硕延清芬室黄士陵井谷山房沈曾植 泰山残石楼高邕破佛盦陆恢梓园王一亭玉梅花庵李瑞清小来禽馆张伯英知鱼堂黄山寿抱残守阙斋刘鹗 十驾斋钱大昕人境庐黄遵宪观堂王国维饮冰室梁启超天游堂康有为 畊心草堂赵云壑二弩精舍赵叔孺染苍室陈衡恪春住楼王褆莲花庵姚华淡静庐沈尹默醉石山房唐源邺俟堂鲁迅菊香书屋毛润之看云楼陈独秀知堂周作人鼎堂郭沫若抱一轩、五亩之园陈半丁宣南老屋孙墨佛湘怨楼、铸梦楼寿石工万石楼简经纶波外楼乔大壮迢迢阁吴湖帆东风时雨之楼陶冷月数青峰馆钱瘦铁听天阁潘天寿厕简楼、三长两短斋邓散木何妨一下楼闻一多犹贤博弈斋朱自清北望斋张恨水三松斋冯友兰上天入地之庐、磨剑室柳亚子龙虫并雕斋王力励耘书屋陈垣紫罗兰斋周廋鹃缘缘堂丰子恺居廉让之间居廉百梅书屋、寄萍堂、借山吟馆齐白石大风堂张大千师牛堂李可染双清楼何香凝双柿斋胡挈青艺海堂刘海粟无止境斋姚雪垠宽堂冯其庸一木一石斋赖少其一统楼