特色学校文化建设系统解读.doc

重庆市江北区寸滩实验学校校园文化建设系统思考办学理念：寸有所长 积沙成滩主题文化：寸文化校 训：每天进步一点点校 风：寸心寸长 寸心寸长教 风：共生共长 静待花开学 风：读万卷书 行万里路办学特色：雅正教育雅言雅行雅天地，雅学雅趣雅人生。方寸之间见精神 毫厘之间见品质。重庆市江北区寸滩实验学校校园文化建设系统思考一、办学理念：寸有所长 积沙成滩寸滩历史更悠远，更久负盛名。古渡寸滩，得名久远，是川黔茶盐古道的必经之地。初时名“秤滩”，而非“寸滩”。滩，既江河中水浅多石，水流湍急的地方。古时，古渡江中有一片长形石梁，远远望去，状似秤杆，乡人依“公平如水”俚语，习称之为“秤滩”。历经沧桑，口耳相传，至清代因谐音名“寸滩”，一直流衍至今。办学理念中含有校名“寸滩”，体现和反应映学校的悠久历史和她的人文精神。“寸有所长”出处战国楚屈原卜居：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处，故这里的。“长”就基础教育阶段和流动人口居多的学生而言，更多的指向学习和生活中的好习惯、好行为、好方法、好思维等。“积沙成滩”出自 人民日报1970.12.30：“虽然鱼群分散，但捕一网得一网，积沙成滩，化小胜为大胜，使淡季也取得较好的收获。”我们将此作为办学理念想要体现寸滩独特的地理人文气息，体现对教育规律“因材施教”的遵从，体现对育人过程“慢积丰富”的冷静，体现对育人目标“成人成滩”的追求。寸实人自比为“寸”，既表现出对自身客观理性的认知，又表现出谦卑务实的处世态度，即便使自己是“寸”，也要努力展现自己的长处，在不断的历练中，淘沙成金，日有寸所进，日积月累，积如沙般的“寸长”成就壮阔丽的大滩涂，成为最好的自己。二、文化主题：寸文化寸，十分。由手掌后退一寸，即动脉位置，叫作“寸口”。字形采用“手、一”会义。说文解字，又引申为量词。“寸口”是命脉、是关键; ，量词是标准、是起点。所以将“寸”作为我校主题文化理由有四：一是我们的校名含寸，理念有寸。二是基于学校育人功能的定位，基础教育从基础做起，从基本规范、基本标准做起，寸寸累积，得寸进尺，培育学端、身正、品正的中小学生。三是基于学校育人价值取向，“天下大事必作于细，天下难事必作于易”， “泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败，一言一行，一举一动，一草一木，一人一物，都关乎成长，关乎大事，关乎成败，做好细节，让点滴进步成为习惯。四是对教育追求的理性回归，做大做强固然是一种教育追求，做精做细又何尝不是，见微知著一寸天堂，方寸之间见精神，我们想要追求一种“小寸点 大世界宇宙”的教育形态。三岁看大，于人个成长基础教育很关键，我们应该以静待花开的耐心，以洗净铅华的平常心，以不畏细碎的恒心，回到孩子成长的规律上，回到基础教育的本质上，尽应尽之责，奠高远之基。三、校 训：每天进步一点点理念解决的是办学出发点和方向的问题，校训则是学校内部对理念的集体共识。没有人不想成“滩”，但并不是所有人都能够成“滩”。那么，我们不禁要问，成“滩”的奥妙到底蕴藏于何处？我们的答案是:只要每天进步一点点。 易经上说:“日新之谓盛德”，尚书亦云:“苟日新，日日新，又日新”，这些名言正是要告诉我们一个道理:一个每天都能够进步的人就能立世。“不积跬步，无以至千里”。一步登天做不到，但一步一个脚印能做到；一鸣惊人做不到，但一股劲做好一件事是可以的；一夜成才不可能，但每天进步一点点有可能。每天进步一点点，使每一个今天充实而又饱满，每天进步一点点，终将使你一生厚重而充实。把握今天，就从现在开始，那一点点的进步，也许是意味着又掌握了一些新的知识和技能，也意味着你在自已喜爱的事情上又有所提高，也许意味着你经过深沉的思索和沉淀后的一种人生感悟。一个人，如果每天都能进步一点点，哪怕在别人眼里是微不足道的一点点，然而，犹如“绳锯木断，水滴石穿”， 微小的量变终致本质的飞跃。在平静和从容中，只要我们默默地努力，就不会虚度每一天。我们不需要那些不切实际的妄想，我们只要每天进步一点点。每次“一点点”的累积，每次一点点的放大，最终会带来“翻天覆地”的变化和辉煌。其实，人生是一个不断地自我完善的过程，我们不可能做到事事完美，时时完美，但是我们必须每天都坚持向前走，因为只有进步的才是真正美丽的。对于我们每个人来说，无论年纪大小，无论生存状态如何，无论有怎样的心情境遇，只要每天都有一点进步，在自已的心灵深处就会筑起一道不可忽视的风景，那里有着你永不言败的心迹。以今天的我超越昨天的我，从而带来今天较之昨天不一样的新鲜感和自豪感。每天进步一点点，这就是大智者的生存态度，听起来似乎没有冲天的气魄，没有诱人的硕果，没有浩大的声势，可只要我们每天能够进步一点点，那就一定能够创造奇迹。四、校风：寸心寸长寸心寸长寸心：指细微的内心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。晋陆机文赋：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。” 寸长：微小的长处。南朝 梁 沉约 与范述曾论齐竟陵王赋书：“仰酬睿旨，微表寸长。”我们将其作为校风意在随时提醒学校每一位教育工作者要以细微心去对待和呵护教育对象每一寸成长，维护每一分育人环境的改变，用心提升自己的专业素养。同时也告诉学生，想要在学习上、心智上、意志上、品质上有所进步，也必须时时用心，处处用心，从细处用心。唯有如此，才能实现自己的慢慢成长，才能实现学校的慢慢成长。这是对办学理念的具体形象化，也是对校训的忠实行动方式。两个词若读同音表示重复强调，“长”分别读成两个多音字则表示济其所长，助其成长。五、教风：共生共长静待花开人与人之间是在互动中寻求发展的，而人的发展是在与环境等教育因素的互动中完成的，真正的教育能使互动双方共同获得发展。积沙成滩的理念一指个体生命在校的成长过程，更指学校每个个体的共生共长。共生性是师师之间在互补中成长，是师生之间开成“学习共同体”教学相长，更是生生之间在互动合作中发展，正如学记中提到的“独学而无友，则孤陋而寡闻”。教育是需要等待的，等待也是教育。传输新知识点，需要等待，“等待”学生去动脑、动手、动口；复习旧知识，更要等待，“等待”学生咀嚼和回味。当学生取得成绩时，要等待，等待学生从喜悦中走出来，告诉他们不要骄傲；当学生有错误时，要等待，等待他们自我反思后再教育改正。等待是期待，期待学生在从容、自由的气氛中深入思考，相互启发，畅所欲言。期待学生在知识积累中感悟，期待学生融会贯通知识、形成良好习惯。等待是渴望，渴望学生在不知不觉中成长，但我们决不是消极的等待，而是以生命成长为己任，创设机会与条件，让每个生命能得到更宽范地发展。等待是保护，在等待中教师为学生提供心理安全的环境，在这样的气氛中培养学生勇于发现自我、表现自我，逐渐形成独立思考的能力，保护强烈的问题意识和创新意识。等待是赏识，它可以使学生在你的等待中陡增自信。等待中教师一个不经意的赞许的眼神，一脸灿烂的笑意，一段赏识的话语都会令学生怦然心动。等待是爱抚，一种无形的爱，对生命的爱抚，在等待中，教师的责任得以升华，爱心得以扩张，当爱心像绿草布满原野时，花儿便会到处盛开。等待更是艺术，它需要教师站在学生的立场，感受一切、理解一切，把学生看作一群活生生的孩子，在教学中需要教师恰当的评价，善意适时的点拨帮助，精心的铺设、真诚的鼓励，不仅满足学生探求知识的欲望，而且培养学生主动探求知识的意识，真正体现出学生的主体性。白居易有言：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”台湾著名成功学大师黑幼也说：“养孩子就像种花，要耐心等待花开。”任何事物不可能一蹴而就，教育也需要一种等待的耐心，更需要一种恒久的坚持。让我们尊重生命成长的节律，静静守护沙粒们慢慢聚集成滩的过程。六、学风：读万卷书行万里路灵 二、校 训：浪淘沙 博天下白浪茫茫与海连，平沙浩浩变金滩。暮去朝来淘不住，敢叫日月换新天。 -改自白居易浪淘沙校训的提出紧扣寸滩的悠远历史和得天独厚的地理位置，寸滩紧临母亲河-长江，其形成、演变、发展均与长江息息相关，故本校以长江作为校园文化载体亦属情理之中。既承载着源远流长的历史内涵，又舞动着奔流不息的现实精彩，更憧憬着百川归海的发展愿景。“浪淘沙”，本为词牌名，从古至今留下过许多文人墨客的反复吟咏。这里一取“江水”和“沙粒”两个文化符号，对应理念中的“积少成滩”，二取人的成长过程犹如大浪淘沙，只有经过反复地“淘”、反复地历练才能“成滩”，才能“博天下”。“博”意指：多，广，大：广、渊、学（学问广博）、览、爱、物，古同“搏”，又含搏击天下之意。暗示寸滩的每个生命个体，犹如长江中的朵朵浪花奔流不息，不停地翻腾舞动出属于自己生命的精彩，自身不停地历练强大自身搏击属于自己的天下，不断追寻自身生命的完整，最终流向广博无垠的大海，成就“博雅人生”。此校训既是对办学理念的在行动方式上的具体化，又是对“积沙成滩”的抽象升华。 三、育人目标：博览 博学 博艺 博爱本目标是对校训“博天下”的具体诠释，博览的人，博学的人，博艺的人，博爱的人，最终才能博天下。为了更好地指导日常育人过程，所以采用了四个动词，告诉究竟应该怎样做，也便于落实、延展于教育教学的各个领域。而作为育人目标，这里实质上是动词作名词用。博览:古义为，广泛地阅览。例：博览群书、博览会、世界博览、中国博览。一个人的阅读史就是其精神发育史，所以该目标告诉我们首先要培养学生阅读习惯，博览群书，还要走出书本，走出校园，博览社会，博览大自然，最后沉淀为博览人生。博学：1. 广泛地学习。礼记中庸：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”劝学：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”2. 学识渊博。东周列国志第七十八回：“自是孔子博学之名，传播天下，人皆呼为圣人矣。”博艺：语出:孔子家语弟子行：“好学博艺，省物而勤也，是 冉求 之行也。”后汉书张衡传：“吾子性德体道，篤信安仁，约己博艺，无坚不钻。”由此看出培养一个人广泛的兴趣爱好，并能发展为陪伴终身的艺体特长，于完整人生的重要意义。博爱：出自无量寿经上的“尊圣敬善，仁慈博爱”。博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”。博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。博爱是要人有博大的心怀，要能容得下大千世界。博爱是奉献，要战胜自私，小集团主义，也要超越人类中心主义，把道德范围向自然界扩展，不向环境透支，不向后代举债，立足现在，面向未来，她是教育的内容，也是教育的目标。博爱的范畴太广，为避免落入“人人都爱=人人不爱”、“博爱=薄爱”的空泛。我们将结合基础教育特点和学生实际，分别从：爱自己，爱同学、爱老师、爱家人、爱班级、爱校园、爱家乡等具体方面予以细化和落实。育人目标以“博”为核心，细化为博览-游历，博学-智育，博艺-艺体，博爱-德育，构成了“四维一体”的育人体系，涵盖学生健康成长的必要因素，四个动词词性合力打造出一个名词词性：博雅，形成办学目标。四、办学目标：奠基博雅人生从育人目标“四博”四维的面汇聚成“博雅”系统的整体，恰若积沙成滩的过程与“博天下”的升华，较好地体现了多方着力，形成合力，不断的量变促使质变，质变引发裂变的教育过程，准确地体现了我校校园文化核心线索“淘-积-博”。奠基：人是未完成的存在。每个人都有存在的价值，学生正值各方面的生长发育期，他们的能量是潜在的，需要发现。“每个人都有发展的潜能，学生的潜能是隐藏的，需要发掘。每个人都有独特的个性，学生的个性是隐含的，需要发展。”，基础教育应尽的就是发现、呵护、引导，为其“博雅人生”奠定基础。博雅：意思是广博风雅。取自于诗经中的字句。现在通常解作为学问渊博、品行端正。博雅即广雅，相当于尔雅的续篇。广雅是我国最早的一部百科词典，广雅是仿照尔雅体裁编纂的一部训诂学汇编。“博雅”的拉丁文原意是“适合自由人”，在古希腊所谓的自由人指的是社会及政治上的精英。古希腊倡导博雅教育(Liberal Education)，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。其所成就的，不是没有灵魂的专门家，而是成为一个有文化的人。无论是古罗马人的七艺还是中国儒家的六艺，都体现了一种使人性臻於完善的教育理想。其中古罗马的七艺是指文法、修辞学、辩证法、音乐、算术、几何学、天文学，儒家的六艺是指礼、乐、射、御、书、数。博雅教育的目的不是给学生一种职业训练或专业训练，而是通过几种基本知识和技能，培养一种身心全面发展的理想的人格，或者说发展一种丰富的健康的人性。英国思想家约翰密尔对博雅教育的总结最为精辟：“每件事都知道一点，有一件事知道的多一些。”这对深入实施素质教育的今天，尤其是当下的基础教育，无疑具有最具现实的指导意义，这与我们“四博”具体育人目标亦不谋而合，形成完整的有机统一体。五、办学特色：博雅教育博雅教育即Liberal Arts。 该词在大陆被译为“素质教育”，台湾为“通识教育”，香港则译得更显古典，叫“博雅教育”。 “博雅教育”思想在中国教育体系中同样源远流长。易经中主张“君子多识前言往行”，中庸中主张做学问应“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。我国古代圣贤们一贯认为博学多识就可达到出神入化，融会贯通。论衡中说，“博览古今为通人”意即博览群书可以知自然人文、古今之事，博学多识可以通权达变、通情达理，和成为兼备多种才能的人。可以说“博雅教育”理念一直贯穿在我国教育体系之中，只是解放以后，我国大学建设机制沿袭了前苏联大学的办学模式，更加注重专业化人才培养，逐渐淡化了“博雅教育”理念。所以，“博雅教育”既是引进的，又是传统的。我们现在倡导这种教育理念，某种意义上来说，现在还谈不上是“创新”，而是“转身”。 在一些西方国家，中小学基本上都是以“博雅教育”为基本模式；而我国努力多年的素质教育也难逃应试教育阴影，“博雅教育”处在一个艰难前行的“十字路口上”，我们试图通“四博”育人目标的具体伸发，针对基础教育阶段学生的身心特点，从知、情、意、行等方面逐一细化落实，涵盖学生习惯养成、课堂常规、思维方式、育人范式、评价体系、育人效果、文化建设等方面的实践探索，形成一个脚踏“四博”实地，眼望“博雅”天空的教育理想与现实的链接，力争让“博雅教育”的古树生出时代的新枝。六、文化主题：浪花舞动精彩滚滚长江东逝水，一朵朵跳跃翻滚的浪花，活泼是他们的本性；奔流不息，不断向前是他们的特征。寸滩实验学校，坐落座落于长江之滨。他她的孩子们就如一朵朵多彩的浪花，循着历史的足迹，怀揣着五彩的梦想，开拓进取，不断创新，要去亲吻着三峡两岸的陡峭的石壁，要去脚踩着赤壁的古战场，劈波破浪，风正帆悬，历尽艰辛，最终于去领略到大海的壮阔与雄奇。一朵朵美丽的浪花，是大海大自然馈赠给自然人类的礼物，她勇往直前，敢于碰撞岩石，缔造奇迹，绽放美丽。我们师生就好比是长江中的朵朵“浪花”、生活中的朵朵“浪花”，也能像浪花一样勇往直前，敢于碰撞，缔造奇迹，绽放美丽人生。七、校 风：欲穷千里目，更上一层楼。 “欲穷千里目,更上一层楼” 出自唐朝诗人王之涣的登鹳雀楼。其意思是:要想看到千里以外的地方,应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。学校要能更好的发展，必须靠每个寸实人的不懈追求与努力，积沙成滩方能博视天下。八、教 风：韦编三绝堆床书，诲人不倦识其真。改自【唐】刘禹锡偶作 “万卷堆床书,学者识其真。” 著名教育家叶圣陶先生说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。教风告诉每个位教师，要将教书育人视作毕生的事业追求，要给学生一杯水自己要做长流水，要像祖师爷孔子那样“韦编三绝”研读“堆床书”，更要孜孜不倦地做一个培育学生“求真理、学真知、做真人”的教育人。九、学 风：读万卷书，行万里路.明朝明朝，董其昌画禅室随笔卷二画诀中：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。原著作者刘彝(画旨）. 这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！千里之行始于足下，“万”是“1”的累积，是“寸”的累积，这也体现了“积寸成滩”的理念。 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。读万卷书,行万里路，其实，这句话有两层含义，“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合，这与行知先生的“知行合一”的教育理论，与我们的“博雅”教育完全契合。七、办学特色：雅正教育 雅者，正也。言王政之所由废兴也毛诗序。雅正的基本意思是：规范的：后稍改定，参稽六经，近于雅正。 方正；正直：生性雅正。 请人指正的客气话。雅 : 正规的，标准的，规范的，正直的，美好的；正 : 不偏斜的，合于法则的。由此看来，雅和正的意思基本一致，可理解为一个同义并列词组，也可理解为一个