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文档简介

家国天下原创: 白立新 致良知四合院 9月22日白立新致良知四合院创始人 “我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”“中美贸易冲突代表着全新时代的开始,是促使中华民族伟大复兴历史进程提速的重大契机。”家是最小国,国是千万家。在致28总裁班第七期学习会上,白立新老师的家国天下主题演讲,第一次由“家”及“国”,阐释了中华民族的家文化,直面家庭痛点,激扬时代使命,引领学员找回心底那份家国情怀,令人动容,心生澎湃。 家是中华文化的传承载体 “尧舜之道,孝悌而已。”传承五千年来的圣贤文化根植于家。中华文化之所以五千年来生生不息,没有断流地传承至今,就是因为有这个基于血脉相连、代代相传的家文化的根。因此,血脉相连所形成的代代传承的家文化,成为中华文化最重要的传承载体,几乎没有第二个民族像中华民族这样重视家庭、家教、家风。 关于家的历史渊源,有这样几句话:“大道之行,天下为公。” 这体现了中华民族“世界大同,天下一家”的世界观,也是构建人类命运共同体的理想。“大道既隐,天下为家。”中华民族从站起来到富起来,再到今天强起来,需要从建设小康之家开始。“人是漂泊的船,家是温暖的岸。”五千年中华文化之所以没有断流地传承到今天,是因为我们拥有一个血脉相连的以村落和家族为核心超稳定的社会结构,无论朝代更迭、兵荒马乱,始终没有破碎过。然而这个社会结构在过去40年间发生了显著变化,我们离开了村落和家族,开始在城镇生活,邻里之间原本的亲密感、安全感大量消退。所以,如今我们是社会上漂泊的一只船,失去了原有的温暖和大家族的呵护,小家庭在风雨中飘摇,因而很容易出现夫妻之痛、子女之痛等等问题。因此,家在中华文化的传承中具有重要的战略价值,乃至对于中华民族伟大复兴都具有极其重要的价值。家是最小国,国是千万家,所以家是国家的事情,也是民族的事情。 美满家庭,可学而至 成就美满家庭,可学而至。优秀子女是可以养成的,家庭裂痕也是可以修复的,美满家庭是可以建设的。 优秀子女是可以养成的。教育子女、引导子女,成为子女的人生导师,是每个父母义不容辞的责任,最重要的是教会子女反省,帮助他们从小建设心灵品质。年轻的孩子学习反省是很容易的,我们要以正确的方式和标准引导他们,概括而言就是15个字:反省一切与圣贤不相应的起心动念。这其中包含三个要点: 1、“反省一切”。即反省功夫要行在随时随处,时刻观照起心动念。2、“与圣贤教诲不相应的”。尽早带领孩子追随圣贤,把我们学习圣贤文化后的肺腑之言分享给孩子,并和他一起进行反省,这不仅仅是为了孩子,也是教育我们自己的过程。3、“起心动念”。唯有在起心动念上下功夫,才是在心灵深处下功夫建设心灵品质。 在孩子小时候就把这15个字种在他们心中,和他或她一起反省,共同建设心灵品质。 家庭裂痕是可以修复的。完美无缺不是这个世界的本质,但每个人都有机会过上圆满而觉悟的人生,我们要修复自己与家庭的关系。家庭中会有许多痛,有时我们超越不了,那就去弥补它。不是每个家庭都可以如此圆满,但每个家庭都可以流淌更多幸福、温暖,让我们的生命得到更多滋养。如果家庭已经有过裂痕,今天不是继续扩大这个裂痕,而是弥补它、建设它、修复它。切入点同样是反省,通过反省,我们能够真正升起成就对方之心,反省自己所犯的错误,这就是开始建设自己的家庭了。 美满家庭是可以建设的,两个要点: 1、心想事成。你是否真想构建一个美好的家庭?你是否真想超越它?你是否真的希望让自己的心灵得以圆满?心真想,事真成,有多少真知,就有多少真行。我们要有坚定的信心,要真的相信美满家庭是可以通过建设获得的。 2、履心成地。观照自己的起心动念,把起心动念变成言语行动,念念之间,利益他人,在圣贤的指引下走向光明。 修身、齐家、治国、利天下 “修身、齐家、治国、利天下”是中华民族的价值观,中华民族向来以此构建人生、构建社会,乃至于构建大同世界,其中也同样包含着党中央领导对我们的教诲:重视家庭、重视家教、重视家风。 家庭:家是生命的港湾新时代有新使命,现在的小家庭失去了原有大家族的呵护,需要独立面对风雨,更加脆弱,因而我们需要花费三五倍于祖辈的精力来建设自己的家庭。子女是我们的战略资源、战略布局、战略产品,是我们后半生的依托和希望。 家教:家是修身的道场修炼自己,要回到心上,明白四部曲(“心-道-德-家庭”、“心-道-德-子女教育”、“心-道-德-夫妻关系”),通过明心和净心来建设自己的心灵品质。家教不仅仅是教育自己,也是为国教子,是夫妻相互学习,乃至向长辈呈现一份圣贤阳光。 家风:家是社会的细胞每个细胞都充满活力、充满正能量,社会正能量才会越来越充沛。家风是我们的软实力,履心成地后就成为家训,家训是我们能够留给子女最好的传家宝。家庭建设不会影响我们的工作,反而会让我们精力更充沛、热情更高涨。少了家庭问题的牵绊,我们可以全力以赴、通过工作利益民众、利益社会,将这样的正能量回馈给家族,让家族更有生机,让子女更有希望。 “我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民” 家是最小国,国是千万家。建设自己的家庭,也是在为国家做出贡献。小平同志曾说:我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。随着对圣贤文化学习的深入,我们的心也开始与祖国和人民相连,逐渐发现原来祖国在自己心中拥有如此重要的地位,我们的命运与祖国和人民的命运如此紧密地联结在一起。 “爱国,敬业、诚信、友善”,社会主义核心价值观的个人层面上,第一条就是爱国。爱国是中华文化的核心,没有强大祖国作为支撑,利益天下是很遥远的目标,真正能做出的实质性贡献也微乎其微。 中华民族伟大复兴的历史进程没有人可以阻挡。忠诚于祖国和人民,让心中的大我开始呈现,拥有更澎湃的能量,立志高远,真正从事一项利国利民的事业,让我们的生命真正燃烧。 拥有文化自信和民族自尊,才能赢得尊重。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。当下我们需要做的是实证中华文化中的这份博大精深,“文化是心的呈现”,中华文化的本质是要我们在心上有所成就。 中美贸易冲突代表着一个全新时代的开始。2017年1月,主席在达沃斯和日内瓦的讲话,就是一份宣言:中国人、中国企业家、中华民族,正以坚毅的步伐走向世界舞台的中央。所以,中美贸易冲突,使得中华民族伟大复兴的历史进程提速。当我们能读懂大局、看清大势,从这个视角看待中美贸易冲突时,就很容易超越眼前短暂的痛苦,心中的焦虑和烦恼一扫而空。 “历史从不等待一切犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者。”对国家而言如此,对家庭同样如此。在家庭中,我们不能成为懈怠者、软弱者,特别在教育子女方面,我们责无旁贷,义不容辞,必须要把这份责任担起来。 “心-道-德-家” 最后,我们再次总结“心-道-德-家”四部曲: 以财发家:成就子女富足,成就富裕家庭。以德润家:成就子女仁义,成就幸福家庭。以道立家:成就子女格局,成就自在家庭。以心传家:成就子女心灵,成就美满家庭。 建设一番事业和建设一个家庭,本质上都是“心-道-德-事”的应用。心是一切事事物物的源泉之源泉,无论是事业还是家庭,背后都是我们的一颗心。我们有一颗报效祖国的心,就有了一颗服务社会的心。把这颗心建设得纯粹、圆满,我们的生命中会充满光辉和温暖。 深深地祝福各位!志存高远家国天下主题演讲稿我来答 summer100greatLV.2 推荐于 2017-11-25家,对所有的人来说,都是温馨的字眼。对于戏耍的孩子,家是黄昏的炊烟、遮雨的屋檐,是喷香的菜饭、是爸爸慈爱的笑脸妈妈怀抱的温暖;对于离家的人儿,家就是漂泊后的归宿,疲累后的港湾,是游子心底的归依,是白发人叶落归根的夙愿。随着岁月的迁移,伴着成长的脚步,走出家门,妈妈是家的牵挂;走出国门,华夏儿女炎黄子孙长江黄河泰山昆仑,家是相同的血脉,是传承的文化,是五十六个民族,是我们的大中华;而纵观历史的变迁生民的转换环境的演变,地球天下宇宙又何尝不是我们赖以生存的家?!家是永远的牵挂。李白仗剑天涯,飘逸潇洒,仍会“举头望明月,低头思故乡”;王湾次北固山下乡书何处达?归雁洛阳边,把对价的思念托付给北归的大雁;“烽火连三月,家书抵万金。”家是杜甫颠簸流离、骨肉离散的思念。然而遭遇离骚的屈原,在放逐的过程中,无论遭遇多少苦难,他都可以戴高冠,佩长剑,行吟“九歌”。而一旦郢都被攻陷,国破家亡之时,生命便无从附着。落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意。谁能懂得辛弃疾这个游子那亡国浪子的悲愤之心呢?“故国不堪回首月明中” “恰是一江春水向东流”的的愁思,也只是悲剧词帝“李煜”对南唐故土一席的怀念。有国才有家,国泰然后民安。国家是皮,家是毛,皮之不存,毛将焉附?翻阅中国的近代史,回望我们的昨天,我们曾经历过那么多的苦难和考验,百年屈辱,八年抗战,洪水,非典,雪灾,还有2008,5,12大地震的汶川我们一次次被打倒在地,然而更一次次挺起腰杆,明天我们或许会面临着更多的苦难、更大的考验,然而背靠960万平方土地的祖国,面前是13亿双手的温暖,我们还有什么困难不能度过?作为我们,新时代的骄子,应该怎样成长,才能无愧于“未来中国的脊梁”?“九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下!” 中国传统儒家文化,讲究修身、治国、平天下。让我们从现在开始,从自我出发,饱读诗书,站在文化的前列,站在世界的高度,然后我们才能一步步走出小家,心怀祖国,放眼天下。今天终将成为历史的昨天。我相信,只要我们在心中长久地怀有这份厚重的家国情怀,他日回望,生命定能书写出最辉煌的篇章,我们一定无愧于中国的脊梁! 熊浩家国天下演讲稿 共享文档2018-06-26 3页 5.0分 用App免费查看我是演说家家国天下演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。1949年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。建国之后1950年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。1901年6月28日,他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。他在那封写给大学的信中写到,仅此奉上12000美金的捐款,以支持贵校中国学研究的基金,他在签名处写上这样几个字A Chinese person,一个中国人。这个人叫丁龙,广东劳工,终身未娶,他的一辈子便是生活在美国贵族的家中,他一世为仆,这样一个人被当做“猪仔”卖到美国,然后生命颠沛流离,可在心中却有一个顽强的愿望,那就是尽管自己过着那种苦行僧般的生活,但是却要让每一个积累下来的铜板最后完成,让中国的文化能够在此处落地,让国家的文化根不断、脉不绝,让圣贤的教诲能够在美利坚传扬出去。他大概不知道,在今天如果富人做这等事,我们说他们是慈善,可若穷人做这等事,他便是圣贤。对于丁龙,爱国就是让中国的文化能够四海飘香,能够光华永世。在50年代,有一个老人半作调侃地说,中国为什么会有那么多人,主要是因为在农村里晚上没有电。有人批评他说,你自己家里面七个子女,是不是你家里头也没有电?他满脸通红说不出话来。在上个世纪50年代,他敏锐地发现中国的人口增速实在是太快了,这个速度达到千分之二十到千分之三十。他是第一个提出控制人口政策的学者,并把这个观念转换成某种政策主张。但怎耐一石激起千层浪,对他的批评如潮水一般涌来,因为那个时候这个国家的基本政治判断是,人多就是力量。一位夫子,他站在这边,所有人都站在对面,他却说我虽已近八十,我自知寡不敌众,但面此状况也应当单枪匹马走出去,绝不像那种以力压人,而不是以理服人的批判屈服。在他写的一篇北大之精神的文章中他说,所谓北大精神,便是那种奉献牺牲的精神,便是贡献国家和社会,不计个人之利害,勇往直前。这个人叫马寅初,北京大学原校长,中国经济学泰斗。对他而言,爱国就是坚守良知的批评,就是哪怕所有人站在那边,我凭良心我站在这边。苟立国家生死已,岂因祸福避趋之。爱国,对于我们每一个国民来说是一种身于斯长于斯的深刻情感,它自然在召唤,它神圣去皈依。它有时如小雨淅淅,有时如长河浩荡,它所滋育的是每一个中华儿女的心田,但对于国家,这份感情需要国家倍加珍惜。我们说,国民对国家只能全情付出,而国家对国民也应该有万般珍惜。这个社会的秩序应该仁义,道德应该公平,那些最闪亮的价值观,应该被一次又一次地提起。因为只有这样,国民才会觉得对这个国家的爱可以永恒而卓远。我们今天说到何为爱国?爱国也许是一个人用自己的一生奉献给国家,不管遭遇怎么样的波折他都永不放弃,可国家对他也不能放弃;我们今天说何为爱国,爱国是把自己心中的小小种子,对华夏文化的那种眷恋铺央开来,让它散发世界,而国家要记住这样的人,不能让他在历史中随便被淡忘;何为爱国,爱国是有的人坚持自己的良心采取批判的立场,而国家要珍视这样的赤子之心和国事情怀,要报以的是最大的宽容和开放的胸襟。各位,爱国从来不是一个抽象的概念,它是我们和这块土地的生命关乎;爱国从来不是一个模糊的语词,它需要地是吾国与吾民的共同努力方能最终彼此成全。我相信这个世界上最伟大最灿烂的那种爱国感情,一定是来自这两种伟大力量的交织,那便是我们深深地爱着我们的祖国,而我们的祖国也深深地爱着我们。 熊浩万世师表演讲稿 2016-10-29 3页 5.0分 用App免费查看我是演说家万世师表演讲稿熊浩小时候父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿。只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字。我透过人群仔细看,那上头的字是“万世师表”。我长大了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。坦率说,当我拿到这个题目的时候,我突然想到现实。我们所占据的这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。导师这个词,多少恐怕也受些污染了吧。什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称导师。我不是说这样的称呼错了,我是说有一点不甘。你会不会有的时候有一点迟疑,就是,这世上除了那些教人成功的人,还会不会有一种不一样的人他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量;他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。如果有,他是谁?他是何等模样?我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。第二天一早,我和太阳一起起身,来到学校当中推开教室的门,发现孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮。我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课的时候,我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏,那个声音放肆得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。我拿到导师这个题目,进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声,便是那孩子眼睛,便是求知的精神,以及在那个小小的校园当中的白墙上,一直让我难以忘怀的话。他说:教育为公,以达天下为公。我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知。陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝。他先后在南京汇文书院,金陵大学,美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学,主修教育。陶行知1917年回国,先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。1917年,一个成功的中国知识分子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受成功,而是要重新定义何谓成功,他要让自己和祖国重新建立关联。1917年,先生目之所及之中华全是满目疮痍,国家贫困到难以想象的程度,陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人;那时的陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,因为农村如果没有改观,国家就没有希望。他这么说,然后就这么做。陶行知脱下西装,辞掉自己大学教授的优渥待遇,推展平民教育。这是什么概念各位,陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋,那个时候若在北京要想买整一套四合院,不过花费他三个月的薪水。而这一切,陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的中国普通村落,他住到牛棚当中。他和老乡们相识,他渐渐有一个看上去不可实现的愿望,那就是为中国培养一百万农村教师。在晓庄,陶行知带领学生们自己耕作,自己劳动,自己修建校舍,他说流自己的汗,才能吃自己的饭,自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子,而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课,传播新的知识和观念。渐渐地,这个在晓庄极不起眼的大学堂,从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮助那些最普通的中国人,那些年迈的爷爷奶奶,那些富人家里面的佣人,那些财主家的帮工,那些街头的打杂者,那些货场的脚力,那些拉洋包车的师

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