语文人教版七年级上册智子疑邻素材.docx

1、 韩非子介绍韩非（约前280前233年），汉族，战国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得孟子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有韩非子一书，共五十五篇、十余万字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。 他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（韩非子物权），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（韩非子人主）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（韩非子主道）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（韩非子显学）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（韩非子问田），“以法为教”（韩非子五蠹）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（韩非子有度）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。 对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（韩非子心度）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。 对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（韩非子问田），“以法为教”（韩非子五蠹）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（韩非子有度）。二、韩非子名言名句1、私行胜，则少公功。2、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。3、去其智，绝其能，下不能意。4、自见之谓明。5、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。7、人主无威而重在左右。8、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。10、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。11、存亡在虚实，不在于众寡。12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。14、以人言善我，必以人言罪我。15、欲成其事，先败其事。16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。17、臣得树人，则主失党。18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。19、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。22、举世有道，计入有计出。23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。27、自胜谓之强。28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。29、势不足以化则除之。30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。32、法不阿贵，绳不挠曲。33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。35、胜而不骄，败而不怨。36、天下难事必作于易，天下大事必作于。37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。38、利莫长于简，福莫久于安。39、故势不便，非所以逞能也。40、长袖善舞，多钱善贾。41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。42、无私贤哲之臣，无私事能之士。43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。45、君无见其所欲。46、道私者乱，道法者治。47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。48、非知之难也，处之则难也。49、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。50、行小忠，则大忠之贼也。51、见而不见，闻而不闻，知而不知。52、虚则知实之情，静则知动者正。53、时有满虚，事有利害，物有生死。54、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？55、以俭得之，以奢失之。56、和氏之璧，不饰以五采。57、圣人之治民，先治者强，先战者胜。58、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。59、慈母有败子。60、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。62、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。63、以子之矛，攻子之盾。64、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。65、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。66、法莫如显，而术不欲见。67、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。68、塞翁失马，焉知非福。69、故去喜去恶，虚心以为道舍。70、不吹毛而求小疵。71、华而不实，虚而无用。72、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。73、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。74、行贤而去自贤之心，焉往而不美。75、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。76、倒言反事以尝所疑。77、世有不可得，事有不可成。78、事有举之而有败，而贤其毋举之者。79、圣人之救危国也，以忠拂耳。80、因可势，求易道。81、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。82、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。83、一手独拍，虽疾无声。84、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。85、千里之堤，毁于蚁穴。86、欲速则不达。87、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。三、韩非子寓言故事 郑袖不妒魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。 見小曰明从前，商紂王因为使用象乐谱鞯目曜樱q王的叔父，官居太师的箕子，对此感到恐惧不安。他以敏锐的眼光由此联想到，一旦用上象牙筷子，必然不愿放到陶土大碗里面去随便拈取食物，必定发展到使用犀角美玉制成的高档奢侈杯具，才能与之相配。使用象牙筷子和高档的奢侈杯具，必定不愿用来装粗劣的杂粮饭和菜叶汤，必定发展到要吃未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。吃牦牛、大象、豹胎，必定不会再穿粗布短衣、食住在茅屋之下，必定要穿重重色采精美华丽的衣服，住高大宽敞的楼阁亭台。用物质来满足贪婪者的欲望，是永远没有止境的。见一叶落，当知天下秋。我害怕将来产生如此危险的结局，所以现在非常恐惧这样的开始。居位五年，穷奢极欲的暴君商紂王，果然大量搜刮天下民脂民膏，建造了用各种肉类装点的园子;设置了大量的铜格子专门用来烤肉;酿酒之多，酒糟堆成高丘，美酒注满大池。终于导致纣的灭亡。箕子见到紂王使用象牙筷子，就能预见天下的祸患。所以說：“能见端以知末、见微而知著，就叫作英明圣哲。” 买椟还珠楚国有个珠宝商，到郑国去做珠宝生意。他对珠宝的包装费尽了心思。首先用有香气的木兰做成华丽的盒子;再用高级香料肉桂及山椒涂抹薰烤;边缘还镶嵌小粒圆形的玉石刻意装饰、用翡翠集合在一起加以衬托。极力向人们炫耀他的珠宝是何等贵重，以便待价而沽。可是，人各有异，取舍不同。有个郑国人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的内在价值，买走了这个漂亮的盒子，却把里面具有真正价值的珠宝退还给了他。可以说这个珠宝商只是长于制售精美的包装盒罢了!不能说是善于经营珠宝生意啊!现在社会上的一些言论，都是华丽巧辩之谈，正是因为君王舍本逐末，只欣赏采纳那些华美的言辞，而舍弃那些真正有用的东西。 窃金不止在楚国荆山东南，谷地宽广，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在市街分尸示众。禁令下达后被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，违法采金还是不能禁止。当时，最惨重的酷刑，没有比市街分尸示众更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。所以，现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗?” 即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀!还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。所以，刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，那么虽然有市街分尸示众的酷刑，也会有人心存侥幸、铤而走险，偷偷采金的行为就不能禁止。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。 富贾买璞宋国有个名叫监正子的富商，在市场上与别人争买一块叫价百金的玉坯。监止子认出这块未经雕琢的玉坯，的确质量上乘，他立即想了个歪主意，假装失手，把璞玉掉到地上碰坏了。这时，其他人都怕担干系而纷纷散去。卖玉的人要求监止子赔偿，他二话不讲，掏出一百金承担赔偿责任，可是玉坯就这样轻易到手了。监正子把略有损坏的玉坯拿回家，找最好的工匠进行加工雕琢，修复毁损造成的缺陷，成了一块价值昂贵的美玉，居然溢价千倍啊!事情就是这样，有时候竭尽全力去做，却以失败而告终。然而，即使失败了，也比什么都不做要好。完全放弃，就根本没有成功的机会了。 莫辨楮叶春秋战国时代，象牙雕刻工艺技高工巧，当时有个宋国人，用象牙为宋王设计制作了一件极为精致的楮叶工艺品，足足花了三年功夫才完成。长条形的叶柄肥瘦逼真，叶面上繁多的绒毛清晰可見而富有滋润的光泽。将它混杂在楮树的叶子中，难以分辨真假。这个人就靠奇巧的技艺在宋国享受着优厚的待遇。道家人物列子听说了这件事，感叹道：“假如天地之间任何一种植物，三年才能生长出一片叶，那自然界植物的叶子就太少了啊!”由此说明，不充分利用大自然提供的各种资源条件，而片面依托个人的本领;不顺应事物的必然规律，而去学步于个人的智巧。这同三年制成一片楮叶有什么区别呢?如果违背农时在冬季耕作种植庄稼，即便是以善于种植农作物著称的後稷，也不能保证粮食足够而有余;丰收年景各种庄稼生长茁壮，就连奴隶也不会一味吃粗劣的食物。靠个人的力量，後稷也生产不出足夠的粮食;顺应自然，奴隶也会衣食有余。所以說：“必须依靠万物