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老舍创作的文化批判精神 王晓琴老舍是个非激情状态的文化型作家。他认为文化乃民族的命脉，是立国之本，提出“有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续人存而文化亡，必系奴隶”，因此，他总是从文化视角探讨民族的命运。文化批判成为贯穿老舍创作的精神纲领。老舍创作中的文化批判精神，主要特征为：其一，以全球眼光，通过文化比较，进行多元文化的互识互证。他一方面反对封建复古派的中国中心论，以充满竞争活力的西方现代文明为参照，深刻批判中国传统文化中因循守旧的反进化倾向。他以笔下的“老民族中的老分子”，揭示中国传统文化使中国人一生下来就“出窝老”，走出国门，就只能“给外国人当笑话用”，遇到危险，便只会闭目受死，“就像三期梅毒似的，一下子溃烂到底”。另一方面，他又反对全盘西化派的西方中心论，以追求和谐圆融的东方文明为参照，敏锐指出西方资本主义文化体系金钱至上，物欲横流的弊端。他通过作品中“没人性”的洋鬼子和“失了根”的假洋鬼子，卑鄙自私，散发铜臭的灵魂，指出西方文化的偏狭冷漠，倚强凌弱，“强国的人是人，弱国的呢？是狗”，痛感这样的文化模式正使人异化为商品，变成金钱的奴隶。这样经过多元文化的互识互证，老舍提出文化具有精神与物质的双重内涵。中国传统文化特重精神，便忽略了物质，造成民族的落后挨打；西方资本主义文明崇尚物质，而失其精神，则导致人的异化。两种文化各有偏至，都存在危机。因此，他在创作中，以双向逆反心态，进行双重批判，既反中国传统文化的窠臼，又反西方现代文明弊端。 其二，以人类意识，通过多元文化的互补融合，预见世界“和而不同”的发展前景。老舍在考察中外历史文化过程中，深刻认识到“不同文化之间的交流过去已被多次证明是人类文明发展的里程碑”，能激发人类的灵感和创造性。因此，他在20年代，通过一个新加坡华侨儿童小坡的梦境，预言了多民族和谐发展的花园城市远景。在40年代初创作的戏剧大地龙蛇中，又进一步勾画了实现中国文化创造性转化的蓝图。那就是人类消灭法西斯毒蛇后，将西方的“注重科学”，与东方的印度“佛法”，西域“可兰”，中国“老庄”、“孔孟”、“总理的大同”等文化精华，“道理相融，渗入人生”，把古老的中国建设成繁荣昌盛的现代“乐土”。他笔下的理想人物，也都是将“东方的义气，西方的爽直，农民的厚道，士兵的纪律，掺到一块儿不太偏”。由此可见，老舍是以开放的眼光，博大的胸怀，超越封闭的文化体系，构筑起多元文化互识、互证、互补，“和而不同”的发展模式
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