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建筑风水文化可以纳入正规培训与行业管理2005年08月30日11:47 南京搜房网 李书有 风水是周易术数之一，是中国传统文化中的一种特殊文化形态，在中国古代有广泛的社会影响，由于种种原因，在国内曾一度中断。改革开放以来，随着周易与传统文化的复兴，作为周易术数之一的风水也随之受到学界的关注；有关风水的论著开始出版发行；建筑大师在评点中国古代建筑时也谈及风水的价值；风水在民间又开始流行。但由于国内风水中断了三、四十年，除专业研究者以外，一般人对风水感到陌生，对风水并不了解，加之风水高深而神奇的周易哲学依据及其特殊的理论体系与操作手段，并非一般人所能轻易把握的。这就为社会上一些江湖术士打起“风水大师”旗号趁机捞取钱财，更有甚借“风水”之名搞迷信活动，造成不良影响。应该指出，社会上的民间术士也有得其祖传师传的风水师，这些不以谋利为目的，为人们指点风水，可谓“民间风水师”。然而在市民社会“风水师”鱼目混杂，败坏了风水文化的名声，引起人们的褒贬不一。因此，如何评价风水文化及其价值？如何辨别“风水师”的真伪？如何规范风水师的活动？。已经成为人们关注的“热点”。 本人从事周易哲学及其应用研究数十年，因此，从自身的专业研究出发，拟对风水文化谈一些看法，不妥之处，请予以指正。中国古代“风水”产生于人居环境选择与营造的需要。人与动物的根本区别在于人的活动有目的性，表现在住所上，就是有目的地选择合适的人居环境，营造适合人居的居室及养生场所。易传系辞传上中说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”古代经典诗经、尚书中记载有周人祖先选择住所环境的记载，其使用的方法已包含了后来风水的辨方位、测山岗、察阴阳、观流水等主要内容。周王朝建利之初，成王欲营造东都洛邑，就派召公先去“相宅”，后由周公前往营造。我国历代王朝皆重视都城的选址、营造。如古都长安、洛阳、南京、北京等，都经由“风水大师”的选址营造。我国古代的村落、城镇的选址与营造也是如此。现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的，成为人们旅游观光的景区，也是人们了解中国古代风水的样板。中国古代风水的发展中，由于中国古代的祖先崇拜传统，因而对祖先坟墓的选址与营造也非常关注；加之帝王不仅重视人间的享受，也重视死后的安乐，因而生前就开始选择、营造陵寝。中国古代“风水”在其发展中出现了选择/营造人居环境的“阳宅风水”与选择营造坟墓的“阴宅风水”。现代文明的发展，实行火化殡葬制度，“阴宅风水”不应该再加以宣扬。再搞“阴宅风水”则与现代文明发展背道而驰，而“阳宅风水”其合理内容应该加以继承与发展。建筑风水是风水术中的合理内核，无论形法派的觅龙、察砂、观水、点穴、取向以确定建筑的选址、规划、设计，或理法派的从时间与空间考察山川形势、天地磁场、气场变化与人之关系以术“天人合一”的建筑理念，有其严密的理论体系与操作方法。“风水”不仅在中国古代受到重视，对中国历代都城的选址、营造发挥了重大作用，而其理论与方法不受时代限制，在现代仍有其独特价值。世界著名的科学史专家英国李约瑟，在其中国的科学与文明一文中，对中国“风水”作了高度评价。他说：“风水理论包含着显著的美学成份和深刻的哲理，中国传统建筑法与大自然环境完美和谐地结合，令中国的建筑文化美不胜收。风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。重新来考察它的本质思想和具体技术，对我们今天来说，是很有意义的。”当今世界有识之士，针对西方工业文明以来，以牺牲自然环境为代价而造成环境严重污染，以致引起成千上万人死亡，使人类品尝了破坏自然环境而遭到报复的惨痛教训，开始反思西方长期奉行的“征服自然理念”的片面性，开始重视自然。 1992年6月5日，联合国召开了人类环境会议，通过人类环境宣言，并确定6月5日为世界环境日，标志着重视、保护人类赖以生存的环境成为人类的共识。在建筑界重视生态环境的生态建筑学，就是以人与自然环境和谐共生的理念指导下，探求人、建筑、自然环境、社会人文环境、和谐统一的建筑设计理论与方法。这一理论与中国周易的“天人合一”哲学，以及以周易哲学理论为基础的中国古代传统规划营造学理论与方法，即中国 “风水有其相通之处，因而引起西方建筑界的关注和认同。中国工程院院士，著名古建筑大师，张锦秋院士说，中国古代都城宫殿的建筑都重视风水，她指出“风水”实际就是环境学。综上所述，建筑风水文化师可以纳入正规培训，以培养具有易学理论、天学、地学、建筑学基础知识，又具有建筑风水基本理论与实际勘察、操作技能的专业人才，将从事建筑风水的人员由隐形行业，逐步纳入规范化、科学化管理，使之为建筑房地产业与购置地产家居者服务。建筑风水文化师的正规培训与行业管理，是将中国风水文化的合理内核加以现代转化，使之为现代人居环境选择与营造服务的一项有意义的事业，应该由建筑部门主管其事。建筑部中国建筑文化中心，以其专业的职责，敏锐地关注风水文化与房地产业发展的联系，而于2004年9月9日11日，在北京人民大会堂举行了“首届中国建筑风水与健康地产国际论坛”在国内外产生了重大影响。中国人民政治协商会议全国委员会办公厅对这次论坛评论说：“这是新中国建国以来第一次关于风水文化的高峰论坛。”指出这次论坛开创了正确对待中国传统文化中独具特色的建筑风水，将指导其沿着科学性现代化转化。会后，中国建筑文化中心聘请有关专家就建筑风水文化的正规化培训与行业管理进行多次专题研究。今年6月在北京首开了由北京大学、清华大学、南京大学、天津大学、美国威斯康辛大学等高等院校从事中国建筑风水文化研究的著名专家、学者参加的关于建筑风水文化专题研讨会。并成立了中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会，以指导建筑风水文化的培训与行业的指导。并由建筑部建筑文化中心授权南京大学易学研究所开展建筑风水文化师培训。由易学委员会的著名专家、学者亲自授课，学员期满经专家委员会考核合格者，由建筑部建筑文化中心学术部颁发证书，纳入规范化、科学化管理，这是将中国风水文化中的合理内核加以现代转化的尝试。作者：李书有 （南京大学教授、博士研究生导师、南京大学易学研究所所长、江苏省周易文化研究会会长、江南文化研修学院院长）。特别鸣谢：李书有教授本人及建设部中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会附:中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会名单首席顾问：郑欣淼 文化部 副部长 故宫博物院 院长委员：李道增 清华大学建筑学院 院士王颖 南京大学地球科学系教授 院士徐正忠 中国城市经济学会城市环境与建筑文化专业委员会主任委员原国家建设部科技司 司长张玉坤 天津大学建筑学院教授博导 党委书记韩增禄 北京建筑工程学院文化研究所 教授杨文衡 中国科学院自然科学史研究所 教授于希贤 北京大学环境学院规划系教授 博导张其成 北京中医药大学 教授 博导李书有 南京大学 博导教授戎安 北京建筑工程学院建筑系 城市研究所 副主任 教授 德国建筑学 博士霍斐然 重庆民间易学家董伟 美国威斯康星州麦迪逊大学 终身教授王蔚 天津大学建筑学院建筑历史研究所 教授刘穗池 中国建筑文化中心学术研究部 副主任张志春 河北花山出版社 编审杜新会 河北联通分公司 副总经理徐韶杉 中国建筑文化中心学术研究部 特邀研究员唐明邦 武