太极静功八法.doc

太极静功八法（转） 一、 平静心平气和，思想波动则静不下来，所以感觉不到功感。歌诀：麻热胀感气血通，上下左右不平衡。局部功感星点有，情绪不能有始终。此一阶段一发现思想开小差，马上把神收回来。达到平静的时间虽短，但总的来说没有大起伏。有时静不下来，守不住神是缺乏锻炼。 二、 安静 站桩有舒服感，安静就是心安理得。歌诀：麻热胀感通体流，舒舒服服静中求。似想非想有所悟，时隐时现时强有。安静有一种舒服感，理得且有所悟。身心安静，环境安静，心安理得，心要放下来。此时皮下肌肉通了，个别内脏器官也通了，思想有所悟，悟的范围较广。功感虽不稳定，但不断线。三、 宁静：（凝静）专心致志，不再乱想了。歌诀：麻热胀感不分层【1】，恍恍忽忽在运行【2】我是谁兮谁是我【3】，一颗明珠在心中【4】 此时专一静得较深，达到三层通，感到站桩最舒服。【1】指气通三层，功感同时出现。【2】指站桩时在舒服中体会功感。【3】只体会功感，达到“忘我之境”。【4】追求向往的是你心中的一颗明珠，而且对自己的追求向往充满信心。三层功夫、四个阶都在这前三静中，完成这三静已完成桩功的第一大时期，可为浑圆武功的小成阶段。四、 定静思想不动（不胡思乱想），形体不动，功感平衡，不会有大的变化。歌诀：松中有静静中定【1】，时间对我无作用【2】 不饥不渴不疲劳【3】，内外环境在静中【4】 【1】身心感觉很松和。【2】不看表，忘时间。【3】身心双层静的时间长。【4】不但外环境静、内环境也静。定静之后，心态特别平和，气血运行、心脏脉搏跳动都能明显感觉到，整个的很松和。练功持续时间长，一次在一小时以上者，静到一定程度，可关闭知觉神经，听而不闻、视而不见，同时思想修养上也提高一层，感到时间一恍惚几个小时就过去了。 此静是承前启后的关键一步，可谓之中成功夫。五、 虚静双层身心净化得好，至此就有可能达到精满浑圆身。歌诀：大脑空白一灵光【1】，后天意识已无藏【2】体内如同透明物【3】，各种异常皆出场【4】【1】静得好像只有灵魂村在，没有其他。【2】此时后天识神已经不存在，儿女情长在道中。【3】达到四净化（意识、神经、气血、肌体）【4】人在静中全神时，功能就出来了，一种先天本能就有，一种是通过锻炼而得。此时身体疾病消失了，四净化达到肌肉若一了。有时静得可听到蚂蚁打架。超级功夫此时已出来了。人在虚静时，它的功能就出来了。此时对外界事物特别敏感，在虚静之前只能出高级武功，但不能出超级武功，出超级武功都在虚静之后。 六、 灵静万物通灵，各种功能出现。歌诀：万物通灵有感应，有关事物在心中。说是神奇是平常，功到无常皆有情。到了灵静阶段，对外界事件感应特别敏感（有关自己的事）。无常就是自然，情就是道情，道情就是自然之物。七、 圆静内外圆融相通。歌诀：天地人圆静相通，人事万物皆有情。圆缘融通皆是道，圆缘深浅心不同。圆，方圆；缘，缘分。方圆的圆于缘分的缘是有联系的，缘分往往作基础，心静体安。心理平静会导致身体平衡，身体平衡反应到心理平衡。运动是物质存在的基本形式。万物生于静，万物终于静。静极见哲理，浑圆得天地。对自身、社会、自然等事物要有圆通的认识。八、 真静达到真静方能随心所欲，大智大慧，大智若愚。歌诀：行走坐卧皆自然，说是练功又无功。超越世情是真情，自然而然是人生。至此无所不为，大道修成。达到真静就是天人合一，天人合一就是自然，不是人为的做作。天在心中，你的言行要符合自然界的规律。真静是很不容易达到的，有人修炼几十年或更长时间才能达到。修武成道的几个条件：1、 要有科学的知识和锻炼方法 2、 要有适应修炼的环境；3、 要有条件，要有帮手，一个人不行（衣食住行） 4、 要有物质经济作基础作后盾。修炼大道越到高层次越有慈悲心，如太阳普照大地。转载自 中庸 修炼太极心法阶段小结2009-11-28 12:11太极心法在心中，心知体悟散通空；意气君来骨肉臣，神意气形自不同；把住大道来体认，假借有来有归无；拳法千万心意定，源头活来流有宗；天人合一是根本，心动意随体相融；自然随应合规矩，不用枉自费功夫；无极太极至两仪，四象八卦变九宫；至简至易也至繁，看你是否信我佛。 刘汉红 即兴草拟以心行气，以气运身李经梧太极内功的修为方法2009-11-27 18:22作者：王大勇 史绍安 内功是太极拳技的核心，它可以增强人的体质，提高拳艺水平，增加技击力度，亦可强化人体抗御外力的能力。这诸多功能均来自于“内气”锻炼，以及“气动”与“体动”的完美结合，而内功的独立修为则是前提。大多数习练太极拳者都知道“以心行气，以气运身”。其实，这就是内功训练的总体内容和行拳要求。所谓“以心行气”就是指用意识引导内气，并按人的意志循经运行；所谓“以气运身”就是把内气运送到身体的某一部位或某几个部位去，产生所需要的“内劲”，进而提高拳技。这种“以心行气，以气运身”的修为目的：一是需要“意识”能动地参与，并作为内气的向导；二是需要用逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时掤腹）作为引子启动内气运动；三是要练就的功夫是“内气”的细、慢、深、匀地运行和有秩序地开合。其具体的训练内容、技理和程序，可做如下表述：一、以心行气，自然循经这里所说的自然循经，并不是按着经气在经脉中的自然流注规律，周而复始地进行气血流注循环，而是按着十二正经的走向循经。即按灵枢逆顺肥瘦篇记载的“手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”的规律循经。自然循经的方法是：首先，要在身静、心静的基础上，把意念放至两脚底部，内观隐白、大敦、涌泉穴，然后由意念引领，由上述三穴吸气上行，过内踝，沿腿内侧（足太阴、厥阴、少阴经）上行，连属脾、肝、肾，上行之内气聚于膻中穴与手之三阴经交接，此吸毕。手三阴之气由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂内侧（手太阴、厥阴、少阴经）前行直达少商、中冲、少泽穴，此呼毕。经气交接于商阳、关冲、少冲穴，沿手臂外侧（手阳明、少阳、太阳经）上行，连属大肠、三焦、小肠。上行经气过肩胛，达头面，内气聚于百会穴，与足三阳经交接，此吸毕。经气由百会穴呼出，入足三阳经下行（足阳明经入缺盐穴，从身体正面下行过膝，足少阳经经身侧线，足太阳经由背后下行），连属胃、胆、膀胱。下行内气直达厉兑、窍阴、至阴穴，此时毕。内气交接于隐白、大敦、涌泉穴，进行下个循环。循环遍数自定，最后意念放回脚底。这一训练内容的目的有三：一是温通经脉，二是摩荡内脏，三是进一步深度静心。二、以心行气，充实带脉带脉的“带”字含有腰带的含义，它是人身经脉中唯一条横向围身一周的经脉（其它经脉均为纵向）。其主要功能是“约束诸经”，即循行于躯干的所有阴阳经脉均受到带脉的约束。另外，灵枢经别中说：“足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。”这说明带脉的起点是命门穴（即在脊骨由上向下数第十四椎，亦即现代医学所说第二腰椎棘突下），亦即带脉同足少阴肾经在命门穴处相联属并出自督脉，行于腰腹，而腰腹部是冲、任、督三脉脉气所发之处，故带脉与J任、督、冲三脉有着密切关系。充实带脉的方法是：用意念引导由涌泉穴吸气，循少阴经上行至会阴穴再转向臀后，过督脉长强穴，使内气提至命门穴，此为吸为合。然后，内气由命门穴发出，沿腰两侧向任脉神阙穴及小腹运行，并使内气扣合，此为呼为开。之后内气按原路收回“命门穴，此为吸，为合，不再放至足下。下一个循环即内气从命门穴发出达腹前会合，复又收回命门穴，即如此进行一开一合之运行。开时，腹掤起（不是鼓肚子）；合时，腹放松。训练次数可自行掌握。这一训练的技理和目的是：训练腰部的掤劲，使腰成为人身之强有力的机枢，从而成为全身运动的主宰，即拳论所说“腰为第一主宰”，同时训练了腰部的内气鼓荡，亦即经梧先师所说，把自己的腰练成一根“铁轴”（即如磨盘之铁轴）。三、以心行气，丹田内转丹田内转的方法是：以意念为引导，由涌泉穴吸气，内气经前述路线上提至命门穴。稍加停顿，内气由命门穴经腹内压向神阙穴，此为呼为开。这股内气在腹内形成一个以“下丹田”为球心，以命门、神阙穴连线为直径的气球。该球体具有三维运动的枢轴，即上下之纵轴、前后之横轴、左右之横轴。首先，以意念引导此“气球”在前后之横轴上向左徐徐旋转三十六圈，意念中，此球越转越大，其球面外缘上达膻中穴，下达中极穴；然后向相反方向缓缓旋转二十四圈，意念中，此球越转越小，其球面外缘缩到小于“丹田”。尔后，此球再在左右横轴上，先向前再向后各旋三十六圈和二十四圈；接着，此球又在上下纵轴上左、右旋转同样圈数，意念中球体大小变化同前。还可以把纵轴旋转到四隅方向，进行“丹田内转”训练。在整个“丹田内转”过程中，带脉始终为起始状态，口鼻呼吸自然。做完此功，内气复归命门穴为之吸为合，带脉放松，内气按原路放回脚底。这一训练的技理和目的：训练内气的阴阳既济和内气充盈，逐步达到“劲由内换”的目的。四、以心行气，贯通二跷“跷脉之跷字，有足跟跷之义。其具有疏通一身阴阳之气，调节肢体运动的功能，故能使下肢灵活。卫气的运行主要是通过阴阳跷脉而散布全身”（孙国杰主编中医药高级丛书针灸学第73页）。阴跷脉起于足跟，沿内踝上行至头面；阳跷脉亦起于足跟，沿外踝上行于头面，二跷交接于面部睛明穴；阴阳二跷主肢体两侧之阴阳，阳跷主持阳气，阴跷主持阴气（同前）。贯通二跷的训练方法是：意念由足心移至足跟，由内踝下至照海穴（又名阴跷，在内踝尖下凹陷处）吸气，内气沿大腿内侧，进人前阴部，然后沿腹部上行人胸内，入缺盆穴（锁骨上窝处）向上出人迎穴（喉结两旁颈动脉搏动处）前，达于鼻两旁，终于眼角下睛明穴，此吸毕，为合。内气由意念引领由睛明穴发出为呼，沿鼻旁下行过嘴角地仓穴，下行至肩颈交界处，沿肩行身侧，绕肩肿后侧，沿身体侧线下行至髋骨尖后，继续下行至足外踝下申脉穴（足外踝下凹陷中）此呼毕，为开。过足跟底，通申脉、照海穴，进行下一循环。做此功次数自定。这一训练内容的技理与目的：通过贯通二跷，可锻炼下肢运动的灵活与矫健敏捷，增强“劲起于脚跟”的力度亦增加下盘的稳定性。五、以心行气，抓闭命门以心行气，抓闭命门，是李经梧先师太极内功的核心功法之一。其训练方法虽简便易行，但却是内功修为的根本性环节。其训练方法是：身体在太极式基础上，膝部慢慢向下弯曲，身体重心下降，并使腰脊呈弓形，虚领顶劲。此时两手在身体两侧，五指张开，指尖朝前，手心向下，松肩松肘，达呈半蹲状。由意念弓；领内气，自脚心涌泉穴吸气，沿足少阴经上行至会阴穴，转向臀后，过长强穴，达命门穴。两手从吸气开始，抓气上提（手臂未动），手指的收拢与内气运行同步，内气达命门穴时，两手攥成实拳，拳心朝内，同时十趾抓地。此时，命门穴掤起，带脉亦跟随掤起。用意念把命门穴掤起之状保持住，即摒住内呼吸，口鼻之外呼吸正常进行而不影响腰间掤劲。此时，意念专注命门穴，保持若干时间（长短根据自身身体情况和内功之深浅自行掌握。但应该是越练保持的时间越要加长才好）。之后，把掤劲松开，意念引领内气按原路径放到脚底，两拳随内气下行而慢慢松开。稍停后，再进行下一次抓闭命门训练。训练时的抓闭次数可自行掌握，最好不少于五次。这一训练的技理和目的是：以“后天之气”滋养“真元之气”，以水谷之精辅佐先天之精。使之固本培元，强腰健肾，进而充盈骨、脊、脑三髓，达到“肾者，作强之官，伎巧出焉”（素问灵兰科典论）的目的。六、以心行气，太极循经所谓太极循经，就是对内气进行循经训练。其训练方法是：在太极式基础上，意念放于两脚底，内观足太阴、厥阴、少阴三经脉之井穴：隐白、大敦、涌泉穴；由意念引领此三穴同时吸气，内气沿三脉各自上行。其中足少阴肾经过照海穴时，意念带动阴跷脉气动，一齐上行；足少阴经过筑宾穴时，意念带动阴维脉气动上行。此五经脉内气并行于大腿内侧，达前阴部，交于会阴穴。此时，意念带动督脉、冲脉气动，内气转向臀后，分为两股，其中一股沿冲脉别入脊柱内上行（此即为气敛入脊骨）；另一股过长强穴，沿督脉上行，内气共达命门穴。此吸毕，为合，为蓄，为阴（全部走阴脉，督脉除外）。稍加停顿，内气由命门发出，上行经大椎穴，内气分别由手、足三阳经、阳跷脉、阳维脉冲达四肢末端各经脉井穴和脚跟；与此同时，内气推动脉外之卫气，气达体表，毛发攻起，四肢末端掤起（不加拙力）。在内气由命门发往四梢时，亦由命门发向神阙穴，带脉同时掤起，即为“气沉丹田”。此呼毕，为开、为发、为阳（全部走阳脉）。内气交接于各阴经井穴。接着吸气，内气沿各阴经脉收回体内，手三阴经气聚于“上气海”（膻中穴）；足三阴经脉聚于“气街”（中极穴至关元穴），尔后上、下两股内气沿任脉人神阙穴，过“下丹田”（亦为气沉丹田）达于命门，此时带脉松开，此吸毕，为合、为蓄、为阴（全部走阴脉）。内气再由命门发出进行下一循环。需要明确的是，内气合时应缓、深、细、匀，而开时应迅速达于四梢。这就是黄帝内经灵枢动输第六十二所说“气离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸”。这一训练之技理已含文中，其训练目的只有一个，即为太极拳带功行拳或推手积蓄内在气机。注：阴维脉，起于小腿内侧筑宾穴（足少阴经），沿大腿内侧上行到腹部与足大阴经相合，过胸部，与任脉会于颈部。冲脉，起于小腹内，出会阴穴（任、督、冲脉为一源三歧之经脉，均过会阴穴）向上行于脊柱之内，其外行者，经气冲穴与足少阴经交会，沿腹部两侧，上达咽喉，环绕口唇。其为十二正经之海。阳维脉，起于足跟外侧金门穴（足太阳经），向上过外踝，沿足少阳经上行髋关节部，经肋后侧，从腋后上肩，至前额，再到项后，合于督脉。七、以心行气，太极看手太极看手式，又称活步川字桩。是李经梧先师内功中的重要训练内容。其训练方法是：在无极式基础上，左（或右）脚开步与肩同宽，两手自然垂于身侧，含胸拔背，百会穴向上虚虚领起。意念放至两脚底涌泉穴。由意引导内气，由涌泉穴吸气，沿足少阴经提至会阴穴，转向臀后，循冲脉人脊骨，同时循督脉提至命门穴，此为合、为吸、为蓄。与提气的同时，两手握拳，手臂缓缓抬起，躯干半面向左（或右）转，左（或右）手在前举起与眼同高，并由拳变掌，掌心斜向前，为实；另一手提至前手肘弯里侧，亦由拳变掌，其“小鱼际”朝前下方，为虚；与此同时，左（或右）脚向前上半步，全脚掌落地为虚，后脚为实。意念引导内气由命门穴发出，沿手足三阳经发至四梢各经脉井穴；此时手指、脚趾掤起，前手与后脚为实且内气呈对拉之势；后手与前脚为虚，内气助推实手、实脚；眼神由实手中指尖放出去。此为呼、为放、为开。但内气不外泄，掤在体内，外呼吸保持自然，不可憋气，内气在实手、实脚间反复涌动：实脚内气下沉，则实手亦助推出，反之即收回，眼神亦随之放与收。如此反复涌动三至五次后，再换另一侧，从头练习，惟方向相反。这一训练内容的技理与目的是：根据太极拳推手，两相对待时的要求，训练接劲和内气的虚实变化。同时也训练了内呼吸同外呼吸的两相分开。八、以心行气，身备五弓“一身备五弓”，是太极拳行拳和推手过程中，使内劲与身形合一，产生八面弹性劲的技术要求。