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关于陈式太极拳呼吸问题的感悟(2012-03-07 10:47:04)转载标签：陈式太极拳呼吸鼓荡内劲杂谈分类：太极文化-杂谈近一段时间自己在新浪微博上发表了一些关于陈式太极拳呼吸问题的感悟，而且又查阅了大量资料，走访了在北京的陈式太极拳前辈、名家，并不断蒙得恩师田秋茂先生不厌其烦的悉心指导和反复实践，在练拳时每一个拳势都认真体悟、用心揣摩，终于有所小悟。先从以下几方面做一简单介绍，由衷希望朋友们多多指正。一、陈式太极拳的呼吸自始至终是逆腹式呼吸+丹田内转所谓的逆腹式呼吸或者腹式逆呼吸法是指吸气时小腹内收，横膈肌上浮，丹田气上行聚于胃部以上和胸腔，胸廓自然扩张。对椎体来说有如肋骨和椎体间的横向、纵向的牵拉一样，胸腔充盈至极致而腹腔空缩到了极致，太极拳的蓄劲完成。此时，腹腔和胸腔通过横膈肌的间隔与链接，恰似“橐龠”；呼气时小腹外突隆出，横膈肌下沉，聚于胃部以上和胸腔的丹田气下沉至丹田，胃部与胸腔自然平复。对椎体来说有如椎体和肋骨收得更紧的感觉。此时，开、分、发、放、打（拿）的劲儿均源于丹田。还是一个“橐龠”，鼓风时气吹出去，炉火更旺，在太极拳看来就是发劲儿时更加刚、快、脆，有如炸弹爆炸一般。所谓丹田内转是指随着拳势外形的变化中丹田和下丹田也随之转动，以配合动作的屈伸开合。上下前后左右都一样，在打拳时从外表很难看出来，只有用手触摸方能感到或者躯体裸露方可看到。这种丹田的转动十分有利于推手实践中的化拿发打。“人一挨我，我不动笔丝毫，接定彼劲，彼自跌出”的最高境界非由丹田发出不可。据近代太极拳的理论家顾留馨前辈的书中记载（顾留馨陈氏太极拳研究），陈式太极拳的一代宗师陈发科公在传授太极拳时，一开始就要求呼吸与动作的配合，每一着每一势都是逆腹式呼吸+丹田内转与动作的高度协调一致，稍有不协调就不能学下一势。由于这样学拳和教拳都十分困难，学者难，教者更难，渐被遗忘。另外，因为陈式太极拳具有快慢相间的特点，所以呼吸不可能完全符合“均、细、绵、长”的规律，甚至还要有音乐系在练“声”时的“偸气”（快速的吸一口气），陈式太极拳老架一路的青龙出水就需兼用偸气。以起势到第一金刚捣碓为例做一说明。无极式时要充分的放松，精神内守，默念“眼观鼻、鼻观口、口向心”；“松肩松肘两手棉，腹松气顺入丹田”，此时为呼气，一部分气下沉丹田，一部分气呼出。然后双手微向上提的蓄劲为吸气，腹腔内收，胃部和胸腔逐渐充盈；第一个双手由左向右画圈为呼气，腹部隆出，下丹田鼓荡。第二圈为吸气，到右脚外展向右捻转45度时为呼气。接着的一个蓄劲为吸气，左手棚出、左脚侧进为呼气。重心前移与蓄劲的同时为吸气，右手的下撩阴掌为呼气。右手变拳上提和右脚提起为吸气，震脚为呼气。整个过程沿路缠绵，静运无慌，没有丝毫间断，并且开合鼓荡要完全与拳势相一致，不可憋气，憋气会患横气闭结。很多拳友忽略了第一金刚捣碓的细节，也就不可能配合呼吸了，开合鼓荡就更谈不上了。推手就是打拳，打拳就是推手，完全可在这一简单的势中完全体会。细节决定成败，棚手侧近下撩阴，并非简单的一个技击动作而已，包含着蓄发相变的众多内容.。一言难罄啊！二、陈式太极拳呼吸的练法对于初学者来说，应该以自然呼吸为主，不可过分强调呼吸。因为连动作还没有练熟悉，又要考虑呼吸这一十分复杂的内劲练法，会把初学者搞糊涂了，甚至会望而生畏，干脆不练了。初学一定是以练动作，学姿势，学习感悟太极拳的身法要求，虚灵顶劲和含胸拔背是最基础的要领。拳架记熟后要逐渐要求尾闾中正，后背撑园，不使着力。至此应该是2、3个月的时间，若是每天打一路83式二遍以上，两个月应能做到。第二阶段应着重身法步法的要求，强调每一个招式的圆裆，沉肩坠肘，注意动作的开展大方。教练或者老师应该带领学生单练单边、懒扎衣、云手、白鹤亮翅。反复纠正身法，此阶段最好不单练掩手红锤和海底翻花以及青龙出水等发劲动作，避免用力。宁愿让其软，不能使其硬。高度放松很重要。此阶段大约一个月左右。三个月后该到单式练习左右擦脚、登一根、掩手红捶、海底翻花、青龙出水等发劲动作了。此阶段应是身法基本符合要求，各拳势熟练掌握，动作开展。三个月到半年即可做到。学拳半年以后，能熟练掌握一路拳的身法、步法要求，能顺利把一路拳打完，并且能够坚持练习单式者，就应开始习练呼吸了。我的体会是每天练拳前做36次调息练习（逆腹式呼吸，请参看视频（优酷网）“道家环行功/太极拳预备式”），然后再打拳。每一式用心揣摩合、蓄、引、收为吸，开、发、出、放为呼。此阶段最好是在有经验的老师指导下练习，个别式子一时还找不到与呼吸配合的练法，就应暂时跳过，先把好配合的先找出来，并且做到每次练拳时都能够很好地做到。没有配合好的架势，邀请老师指导，多半是蓄发相变的动作不准确所致。不要怀疑陈氏老架一、二路拳在造拳时的精湛绝伦，古人的聪明才智不可小视，前辈的潜心研究更不可低估，陈式太极拳的每一招式均完全符合呼吸原则，没有和呼吸配合上，绝不是拳势的问题，而是我们没有研究透！一旦能够做到呼吸与拳势的高度配合，协调一致，你就真正理解了“若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定”的奥妙了。“有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在吾身。徐循渐进功夫长，日久自能闻其香”。仅仅是自己的一点点体会，肯定有许多谬误，敬望广大拳友们斧正！衷心祝愿所有陈式太极拳的爱好者们，身体健康！拳艺大增！如何掌握陈式太极拳的意念学习啦【太极拳】编辑：方婷发布时间：2016-07-26意念是看不见摸不着的，很多人练拳时太注重了意念，导致拳法练的没有意。太极拳教程中对意念的解释有很多，陈式太极拳中意念是最为突出的学说，下面是学习啦小编为大家整理的关于：如何掌握陈式太极拳的意念。欢迎阅读!什么是意念意念用文字表达起来就是思想、感受，更深入一点就是体悟，陈式太极拳练习很有灵性，其要求用意不用力。这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔。“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。练太极拳一定要灵活贯通，不能死板跟着教程来，太极拳的学习重在领悟。练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。综上所述，太极拳的意念问题是很抽象的，也是难以控制把握住的，小编自认为，练习太极拳的阶段不同，对太极拳的体悟也是不同的。对意念的要求分为以下几个阶段初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。此时，可以开始讲一些意念的问题。这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。以上两个阶段，第一个阶段是用外形引动内气，让内气与外形结合，使内劲连绵不断，第二个阶段的意念是调整身法，把感觉到的东西贯串始终，意识连绵不断地跟着动作运行。经过一段时间的锻炼后，会产生内气注入丹田，在每一个动作的定式时，都要用意把内气完全收入丹田。内气回归丹田的感觉是沉重，饱满，第四阶段是用意使内气下到脚上，降于涌泉穴，要有脚踏实地的感觉。达到这个程度，就有步法轻灵稳健，稳如泰山的感觉，这时，你才能体会到内气在周身的运行。陈式太极拳“意念”的三个要素一是想到“松与静”我们不仅身体要放松，也要学会大脑会放松。好比我们初次上台演讲一样，如果思想不放松，思想紧张，也许到台上什么都会忘记，身体会出现僵硬。所以只有学会如何放松，才能做到顺其自然，超常发挥。这是初学者非常重要的。“松”，也是练习出来的，需要长时间的练习，思想集中于一个“松”上，无论练习桩功，还是练习套路，都要求想到“松”。使全身各部位都能够处于放松状态。二是想到“静与意”刚刚我谈到了“静”字，实际我们静的目的就是思想集中，这种静都是由“意念”来引导，意念是十分重要的,只有在意念相对集中，帮助大脑清净的条件下,才能有助于肾气的旺盛与收藏。从而使五脏健运,内气充沛,神得所养,动作矫健.但初学者往往是过不到思想集中,总是想这想那，或总想着内气如何运行等等,反而违背了清净无为的原意，初学者只要保持思想上的清净,把思想集中在练拳动作上，专心想着打拳，不胡思乱想就行。三是“意与气”太极拳的特点是内外兼修.当然初学者，是不能理解这些的，意与气的形成，要针对中级和高级阶段而言。所以我们练习太极拳，不仅是对形体的锻炼.还有对意、气、神等内在的东西的修炼。武禹襄说：“身虽动.心贵静。气须敛.神宜舒。心为令.气为旗。心为驱使.神为主帅。”这里.武禹襄阐述了练习太极拳时心、气、神和身体之间的关系。陈式太极拳的特点(一)外似处女，内似金刚中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼-样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势，这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。(二)螺旋缠绕的运气方法大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎;运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。故拳论讲:虚笼诈诱、只为一转从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求以意导气、以气运身;气宜鼓荡、气遍身躯;内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲 (即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。(三)把武术与导引吐纳相结合导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的老子、孟子等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成六禽戏，汉末著名医学家华佗又改为五禽戏，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。(四)陈氏太极拳的刚柔相济刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。拳谱规定:运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故拳论指出:然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚 (即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。(五)意识、呼吸、动作三者密切结合陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫拳论说:打拳心为主，妙机本是从心发，运用在心，此是真诀。以心为主，而五官百骸无不听命。问:运行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。拳论又云:打拳以调养气血，呼吸顺其自然调息绵绵，操固内守，注意玄关。.轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不阱打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有南拳北腿、长拳短打之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后失其真意或竞技无一人传习的原因之一。陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。陈式太极拳如何做到静心慢练学习啦【太极拳】编辑：方婷发布时间：2016-07-21陈式太极拳是许多人都非常喜爱的，生活中我们经常会在广场上看到人们操练陈式太极拳，练习陈式太极拳的方法是很多的，做到静心慢练是关键。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳如何做到静心慢练。欢迎阅读!陈式太极拳怎样能做到静心慢练陈式太极拳讲究有慢有快、快慢相间，但是这些是相对其他太极拳而言的，想要练好陈式太极拳就要做到静心慢练。从“慢而不滞、快而不乱”的内涵来说，是与其他太极拳的“匀速缓慢”的内涵相一致的，都要求达到以意行气、内外合一、心息相依、神气相合、呼吸深长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。由此可见，太极拳的快与慢不在形式而在内。从造拳者的初衷来讲，“拳名太极”实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理”。由此可见，太极拳的快与慢是自然而为，不是“应该”有快有慢，而是“自然”有快有慢。快与慢的标准，应该是意、气、神、形能否合一，若能合一，自然能快能慢，随心所欲，顺势而为;若不能合一，其快必乱，其慢必滞，临阵交手，必为人制。因此，练陈式太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注重意、气、神、形的完整统一，循太极自然之理，由慢而生灵，即拳经所云：“慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，反以我术为奇异。”所以，练拳宜慢不宜快，能慢尽管慢。从起式开始，到收式结束，须慢慢领起，缓缓运行，默默停止，形似潺潺流水，又似和煦春风，柔顺和缓，沉着兼备。每一势均要慢，每一式亦要慢;开展时要慢，沉合时亦要慢;一起一落要慢，一屈一伸亦要慢。慢而能思上下是否相随，慢而能知内外是否合一，慢而能求神气不断，慢而能得周身一家。尤须留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫。慢者皆在心意，四肢百骸皆悦从，心意慢运，四体缓随。意在神而不在气，在气则滞，气滞则形散，此是关键。而又宜静不宜急，能静就能慢，不能静就不能慢。平心静气，静心慢练，随着外形动作的和缓转移，引动内气于体内无微不至地细细运行，使意气相合，使神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐人物我两忘之境。只有中气存于中，虚灵含于内，方现一片太极原象。慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自桩功，任何拳术都注重桩功的练习，桩功既是筑基功，又是通向成功之途，因此都有一套相应的行之有效的桩功练法。站桩是定桩功，慢练是活桩功。太极拳有无极桩，也有太极桩。太极桩就是活桩功，除了有一套活桩功的练法外，慢练也是活桩功。太极十三势即八门五步功，根据太极易变之理，八卦由五行而生。八门手法即八门劲须以五行五步为基础。所以，慢练活桩功即使桩步稳固、沉重如山，而又虚实灵换，五行自如，则八门手法更具威力。慢练能养气，气以直养而无害，气以静养而有益。以平和之心养浩然正气，以虚灵之心养刚中之气，气和而物壮，养生有所赖;气盈而劲足，拳术有威力。慢练有助缠丝功的锻炼。意念由内而外地慢慢向周身各部位集散，使外形动作渐渐与心气相合，则内气缓缓地向意之所向目标缠绕流注，使气血周流全身，疏通经络，并使肌腱、韧带产生弹簧般的柔韧劲，在慢慢地螺旋缠绕中，意气神形似弹簧绕卷一般，久久练习即可达到一触即动的化引进击的缠丝劲，快触则快转，慢触则慢转，急缓我皆应。所以，练拳宜慢不宜快，顺其自然是法则。陈式太极拳中的松沉所谓松沉就是放松之中，有沉坠的感觉，首先要放松，使全身内外、四肢百骸，使全身尽可能地放松。松外就是身肢放长、伸筋拔骨、肌腱拉长、筋肉离骨、骨节开张，使经脉舒顺通畅，丝毫无滞。譬如地下之沟渠，不塞而水行;输送之管道，不堵而流通;人体之经络，不闭而气通。如何做到松沉，操作在心，心若放松，则全身内外都会放松，心想松开，则筋肉竹节无不松开，操作诀窍在于气贯注经穴。经络犹如山谷中之通道，山川间之河流;经穴则犹如城镇和村寨，依靠通道和河流相互通达，经穴是内气流行最活跃、最敏感之处。位于骨节之处的经穴谓节窍，是内气人于骨髓的窍门。意气贯注经穴就是意想各节的节窍，如意想肩的节窍(肩井穴)放松松开，久之则肩关节自然放松松开;意想肘的节窍(曲池穴)放松松开，久之则肘关节自然放松松开。意想胯的节窍(环跳穴)放松松开，久之则胯关节自然放松松开;意想胸的节窍(膻中穴)放松松开，久之则胸自然放松松开等等。初学太极拳要学会放松，但是不能过于放松，送到一定程度要做到沉，做好松沉。以此类推，以意想窍，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，则筋肉自然离骨，骨节自然开张，达到放松松开的效果。又由于“意为气头，气随意行”的作用，所以在意想节窍放松松开的同时，内气由节窍人于骨髓之中，节节贯注，而又出于骨缝，充于肌肤，通于经络，达于四梢，则放松之中有沉着，久之便能达到松沉的效果。另外，周身内外上下除顶劲虚领、舌舐上腭和会阴上提外，其余各部位都要有向下放松沉坠之意，如沉肩坠肘、胸空腹实、塌腰敛臀、坐胯屈膝、气沉丹田、上虚下实等等。陈式太极拳的发劲规律松活弹抖的爆发力是陈氏太极拳的精华，也是陈氏太极拳与其他太极拳的主要区别之一。众多的太极拳爱好者对发劲都很喜欢，但苦练多年，能将劲发的淋漓尽致，随心所欲，意到气到劲到者却如风毛鳞角，少之又少，究其原因是不得领。如果真正掌握了陈氏太极拳的发劲的规律，练好也并非难事。笔者在多年练习陈氏太极拳的过程中，潜心探寻其奥秘，现在练习太极拳发劲方法谈一下自己的切身的体会。陈氏太极拳的发劲练习，必须在去僵求柔，周身放松的情况下，遵循“劲起于脚，行于腿，主宰于腰，发于梢”这个太极拳发劲的基本规律，秩序渐进，用心揣摩。只要真正掌握了这个规律，无论在任何角度和部位发力，都能够做到得心应手，随心所欲，日久自会成功。放松是发劲的前提，极柔软方能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开，肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的紧张而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间到达着力点，也就是集全身之力于一点发出。另外，肌肉紧张用力的时间要短，要在力达到落点的一瞬间紧张，然后再迅速放松，这就是说，发劲时肌肉紧张的时间越短，力达到落点的速度就越快威力也就越大。意气是太极拳运动的灵魂，发劲要想达到一定的水平，就必须结合意念和内气，以意领气，以气运身，气到则劲到。意念一动，则全身皆动，在腰的带动下，按照发劲规律，节节贯串地使劲迅速达到着力点劲到落点的同时肌内紧张，这样就会产生弹抖力，此力极富弹性，有力而不僵硬，如金狮抖毛，干净利落。要想做好弹抖力，关键是腰裆，腰部旋拧，裆劲扣住，可使动作迅猛快疾，力达梢节。练习螺旋劲，要以自己身体中心为轴，即以腰为轴心，在发劲时身体迅速向一边转动，产生离心力。按照力学原理，圆上任何一点都可以成为出击点。要按圆的切线方向发出，并且发劲到落点时要讲究前后左右的配合，也就是要注意对称发力，不至于出现因发力落空而失重的现象，以保持自身的平衡。 衡量一个拳手的发劲，要从下面三个方面来分析：第一要看他的劲是否从脚上起，劲不起于根就好像是无源之水，没有脚的蹬地反弹，就不会有节节贯串的推动力，也不会发出威力强大的整体劲;第二要看他是否有腰裆的抖弹旋转力，在放松的基础上，快速地拧腰扣裆，就会产生周身一体的弹抖力;第三看他是否有落点劲，落点劲就是将周身之力于一点发出。如只是周身抖弹而劲无落点，没有穿透力，就华而不实，看似很厉害却没有杀伤力，无济实用，就如拳论所云：“不本诸身，则虚而不实;不行于梢，帽实而仍虚。”通过上面分析，我们可以得出这样一个结论：要想练好发劲，必须做到劲要从根上起，腰裆要有旋转抖弹力，劲到落点要稳，力要发透，并且能够定位。这三点缺一不可。 下面我以“掩手肱拳”为例，按照发劲的基本规律，具体讲一下这个动作的发劲要点。 这个动作的发劲预备式是得心落在右腿上，右脚尖扣(有利于发劲时蹬地反弹)，顺手变拳放于右肋侧，左腿在前，左手掌置于左前方，两眼自然平视，周身放松，自然合住劲，做好蓄势。拳谱讲：“身如弓弦手如箭，蓄劲如开弓，发劲如放箭。”所以在蓄势时要求要做到一身备五弓，周身上下全部合住劲，全身肌肉放松下沉，身体自然中正。发劲时，重心迅速由右腿移向左腿，松左胯，同时通过右脚蹬地(利用地面的反作用力)转膝，拧腰，扣裆，转胯，顺肩，使劲迅速传递到拳上。整个身体向左旋转，左肘在右拳发出的同时，迅速向后发力，和右拳正好形成对称力。这亲，既可以保持自己的身体平衡，使自己不至于在发劲时身体前倾而失去重心，在实战时则不被对方引动而失势，又有助于右拳的发力，左肘快速后拉可以推动右拳向前发力，从而做到集全身之力于一拳。这是就力学上讲的旋转离心力。另外，在发劲前一定要尽可能放松，在劲达到落点的一瞬间，肌内才能紧张，正如我们前面所讲的周身放松可以加快发劲的速度。劲到落点的一瞬间紧张，可以将力发透，并且有助于定位从而产生刹车力(制动力)，而后再迅速放松。上面例子只是讲明了陈氏太极拳发劲的一种方法。“拳无定法”，只要我们遵循陈氏太极拳发劲的基本规律，刻苦磨练，认真研究和总结，就能练出高质量的松活弹抖劲，达到“周身无处不是拳，挨到何外何外击”的境界，无论在任何角度和部位发力均能随心所欲，无坚不摧。太极慢练心法诀窍【太极拳】学习啦编辑：方婷2016-03-24本文已影响781人太极拳为武术拳种之一，是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产，陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝，它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓，而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体，通过练拳者长期习技、研理，潜移默化，达到美与善的高度统一，外在与内涵的高度统一。下面由学习啦小编给您介绍：太极慢练心法诀窍。欢迎阅读!太极慢练心法诀窍一、慢前心静体松，周身轻灵。练拳伊始，一切都放下、都舍去，进入清净拳境，感觉似乎在艳阳下、乾坤间、花草里，又似乎在海上，摇晃晃，恍惚惚。如此克服心浮气躁、心烦意乱、心猿意马，自然能“慢”下来。太极慢练心法诀窍二、慢中运行动作，以意导气，以行应意，以意发劲。感觉头悬颈竖，尾闾中正，手心发热，全身似乎“拖泥带水”，手心似乎托、拢、含、滚小气球，周身似乎有一个大气圈包裹，推球如球在，抱拢如气柱，脚踢如踢球，脚踩如踩重，运手如摸鱼，抱球球自在，进七则退三，退则有阻力，棚出如风行于水，捋则如手画眉毛，挤则如钱投鼓，按时如掀箱盖，采挒时如正反掏窝，肘时内劲集于肘尖，靠时内劲似乎在肩部散开，进时如推(或蹬)石磙，退时如随海浪涌于岸，手上托如捧气贯顶，腿下蹲如巨石沉海底，左转身则意气从右向左流通，右转身则意气由左向右流通，气如环流有升有降、有旋有转，如纺纱抽丝、如鼓浪，外旋拇指引领，内旋小指引领，带动周身，一转无不转。太极慢练心法诀窍太极慢练心法诀窍三、慢中体会脐轮转圈、丹田磨气、循经合脉、气运四梢、抻筋拔骨、腹内鼓荡等。这种体验似真非真、似有似无，心意太执着则不能持久，反易散乱，如无心意则易分心不能用意恰当，不能落实腰脊主宰与丹田核心。故拳打有无中，无意是真意，反求在自己，别人难代替。太极慢练心法诀窍四、慢后收束，如细雨，如中雨，如暴雨，己身如裸，洗髓易筋，如骷髅骨架，没有肉,没有衣服附着，洗尽病气、毒气、秽气。三气排出体外，降于地底深处无影无踪;大自然的清气、真气从百。延伸阅读：太极拳运动的基本特点1。心静体松心静体松是太极拳运动区别于其他体育项目的重要特点之一。打太极拳要求思想集中，全神贯注于动作，做到“神聚、心静、意专、体松”。 “心静”是练太极拳的重要原则， “心静”要求要专心，在练拳时，思想要集中，意识不断地引导动作，并且灵活变换，使任何动作都有一定的指向，不能顾此失彼： “心静”要有耐心，不可焦躁或心猿意马，否则动作方向、姿势不正确，就难以把太极拳学好、练好。 “体松”是和心静同样重要的一个原则，是贯彻“用意不用力”的重要措施。运动时，在心静的前提下用意引导肢体内外各个器官、关节和肌肉的放松，逐步做到全身不该用力处毫不用力，内外各部分无一处不松，尽量使身体自然舒展而不僵硬。按照规矩用劲，以意贯注于动作过程之中，按照动作的虚实变化适度地完成动作。2。轻灵沉稳练太极拳要求在意识引导下动作轻灵、重心沉稳。 “轻灵”是保证全身内外充分放松的必要措施。所谓“一举动，周身俱要轻灵，只有用力越少越好的轻的练法，动作才能越练越灵活.不轻就不能松，不松就不能灵活。灵是轻的发展，在轻的基础上发展，方能达到“一羽不能加的高度敏感的灵。 “沉稳”是使上体端正舒适，保持下肢稳定，要求虚领、立身中正、气沉丹田、步似猫行。进退转换，要分清虚实，步随身腰变化，需稳健、轻灵、沉着。3.柔和缓慢 .“柔和”的前提是要放松，放松对解除疲劳、积蓄力量，以及提高耐力、速度、灵敏和技巧等，都有直接的关系。练习时，要求始终放松，在心静用意的前提下，引导全身放松。放松是用意的，是积极振作的，不是漫不经心、消极疲塌的。练习时，要在放松的基础上使两臂动作保持弧形，使两臂运动走弧线。 “缓慢也是太极拳的重要特点，它是一种平稳中正的缓慢，肌肉和骨节不是处在某一特定角度下收缩和旋转，而是用许多不同的角度完成一系列伸缩和旋转的静力性练习。4.连贯圆活练太极拳要求“一动无有不动”、 “由脚而腿而腰，总须完整一气”，要求做到上下相随、节节贯串地连贯圆活。每一势如何起、如何落，要仔细揣摩，到定式时必须意识贯注十分满足，似停非停，这种势与势之间的承接，就称作连贯。连贯就是要求上一动作和下一动作折叠地衔接起来，转接处微微贯动，不僵不滞，不能有停顿断续之处。动作要圆活，亦即动作要圆满、灵活，在一连贯的弧形动作中圆满地不凹不凸，无有缺陷，不起棱角，变动又非常轻灵活泼。圆满灵活运用到动作上，要求达到中正不偏、不越界限、不被压扁、走化粘依、不丢不顶、处处圆满灵活5。身法中正身法中正指的是“中正不偏”、 “上下一条线”。太极拳的身法主要是“立身须中正安舒，支撑八面、 “不偏不倚，无过不及，处处不使身体各部位散漫失中。要表现出中正、大方、严正、舒展、和顺的形象，符合心静用意的静态要求。练习时不论前进、后退、左旋、右转，四肢动作不论如何转换，自头顶、躯干至会阴始终要形成一条直线，凡是身向前俯、后仰、左歪、右斜、失去重心垂直平衡的，都是不符合“中正不偏的要求，都是身法上的缺点。 “上下一条线”的关键，在于用意识使脊柱保持垂直状态。太极拳身法的轻灵、圆活，全凭腰、胯、胸的运转和协调动作，使得在任何角度上都能够保持全身的平衡;进退、旋转，不论手足如何伸缩，身法必须保持中正。虚领顶劲和尾闾中正是太极拳身法中正不偏的标志。但如果没有含胸拔背和气沉丹田的协调动作，胸部就会僵僵的得不到运动，腿部也只有随着腰部的左旋右旋而左右旋转，得不到一升一降的上起下落的弧形运动。虚领顶劲是身法中正的首要条件，尾闾中正作为动作定向的舵手，含胸拔背和气沉丹田是身法上须始终保持的，是气不上浮、重心稳定的关键。6。协调完整太极拳的连贯圆活，是在肌肉放松的情况下，全身肌肉群在意识指挥下做精确严密的、有组织的、有规律的统一性运动，不使各关节拉力所产生的分力破坏平衡，而是在节节贯串中求得每一动作的合力点。这在太极拳中称作对称协调。太极拳对称协调的内在规律，可以总结为五个方面：意欲向上，必先欲下;意欲向左，必先右去;前去之中，必有后撑;上下左右，相吸相系;对拉拔长，曲中求直。7.乎吸自然太极拳呼吸是根据动作的变化而自然形成的，与动作配合不起来或用自然呼吸法的人，坚持练拳时间长了，也会不自觉地使动作和自然呼吸结合起来。开合、虚实与呼吸要自然结合，合和虚是蓄、吸，开和实是发、呼，一开一合就是一呼一吸。开吸合呼是以胸廓的扩张与否为开合的概念，胸廓扩张的动作为开;反之为合。开合是姿势上的现象，虚实是内劲的轻和沉的现象，呼吸是运动生理上的自然现象，三者密切地自然结合，构成了太极拳锻炼方法上练意、练气、练身三结合的整体性和内外统一性。8。意领身随人体的任何动作(除反射性的动作外)，包括各种体育锻炼的动作，都需要经过意识的指挥。练习太极拳的全部过程，也要求用意识(指想像力)引导动作，把注意力贯注到动作中去。拳论说： “神为主帅，身为驱使”，意动身随就是这个意思。太极拳内功心法最基本的要求【太极拳】学习啦编辑：方婷2016-03-22本文已影响1799人松空，是练习太极拳通达无形无象高级阶段的途径与方法，探索松空的奥秘，是练就太极拳功夫的必由之路。也是太极拳内功心法最基本的要求。下面学习啦小编为您介绍：太极拳内功心法最基本的要求。欢迎阅读!太极拳内功心法最基本的要求什么是松。“松”，简单地理解就是放松。松是相对紧、紧张而言的。在生活中，我们可能都曾有过这样的经历或体会，当你在突然间得到大喜或大悲的消息时，会使你的神情瞬时高度紧张起来，表现在外部，就是表情的惊愕、紧张，肢体的僵硬，有时连毛孔都会在瞬间闭合。反映在内心，是心跳加速，呼吸急促。这些都是精神紧张引起的反应。还有，环境也会引起我们的紧张，比如：阴暗的角落、骤冷的天气，恐怖的场景等，也都会使你的肢体变得僵硬、精神紧张起来。我们练习太极拳，讨论内功心法，为什么先要讨论“松”、强调”松”,怎样的状态才能称为”松”，“松”对于我们习练太极拳有什么益处?怎样才能达到太极拳所要求的松。 在这里，我们首先要阐明的是太极拳所言之“松”是个相对的度量用词，与生活中的松的指向有所不同，含义也有所不同。我们大家都知道，健康的身体取决于经络的畅通，取决于气血的调和以及体内阴阳的平衡。而放松的肢体和平和的精神，恰恰有利于经络的畅通、气血的调和，有利促进人体的阴阳平衡。所以，生活中我们应该尽量使我们的精神和肢体都保持放松，什么事情都能放得下。习练太极拳时更要求精神、肢体的放松。然而，实际情况是在习练太极拳的过程中，不当的方法和能力的有限就会引起我们的紧张，这种紧张包括精神的和躯干肢体的紧张。举两个会引起紧张的例子：当我们屈腿下蹲时，人的下肢会随着承担压力的增大而逐渐发硬紧张，并且是越往下越紧张、能力越弱的人越早紧张(这就是能力的不足引起的紧张，而这种紧张正是我们不希望的)。还有，处于正立姿态的肢体容易放松，有倾斜度的站立姿势不容易放松。这是因为在肢体倾斜度不断增加的情况下，人体为了保持站立状态，不至于发生倾倒或踉跄，有关的肌肉就会自然参与运动，就会自然引起肢体的紧张。这在人体运动学里叫着“肌紧张”，意思是说当人的不平衡度增加时，为了保持人体的平衡，有关部位的肌肉就会自然参与运动而引起紧张。也就是说，只要是人体的肌肉参与了运动，无论是正当必需的运动还是不当不需要的运动，都会引起肢体肌肉的紧张。所以说，为了减少、消除紧张，尤其是为了消除不必要的紧张，我们就应该尽量的减少不必要的动作，以至消除不必要的动作。当然，话要说回来，习练太极拳本身就需要我们做动作的，做动作是会引起紧张的。因此，怎样在运动中消除紧张，就显得尤为重要，会牵涉到放松的方法和理念。说到方法和理念，很重要的一条，就是强调匹配对应。即在运动时，该动的部位动，不该动的部位就不要去动，尽量减少、以至消除不必要的动作。还有，尽量用最经济的能量来维持运动，俗话说的好，“杀鸡不用牛刀“，能不用力就不用力，能用小力就不用大的力量，这也是我们在实践中需要反复不断地阐明、强调、重申的一个的重要理念。下面，让我们再来进一步探讨、分析、和说明白“松”在太极拳练习中的重要意义。首先，松的程度是衡量太极拳习练者能否登堂入室，进入太极之门的标志。“学太极、先要松，否则难得太极功”。松就好比是进入太极门墙的钥匙、名片、通行证。 杨澄甫先生曾说：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者未事耳!” 郑曼青先生在回忆他随杨澄甫学太极拳时说，澄甫老师教拳时很少说话，但一个“松”字，每天都要讲个几十、几百遍。澄甫先生还讲了一句话，就是不跟你讲这句话，你三辈子都学不到的。郑曼青先生当时就怀疑了，难道讲一个松字，就三辈子都学不到、学不会吗?五十年后郑曼青先生又说：“就一个“松”，恐怕不但三辈子难学好，也许六辈子学不到都难说。因为太极拳的松之所以难，难就难在自己挡住了自己，不知何谓松，明明不松自曰松，其实还是不肯松，不愿松，自然也就不会放松“。吴图南先生一生都在告诫他自己的弟子：“要练好太极拳，首先是要练好太极拳松功”。他专门写了一篇文章：“论太极拳的松功“。阐明了松功是学习太极拳最紧要的基础的观点。吴老阐述太极拳的松要一松到底，完全放松入静，要毫不含糊地进行大松、大静、大虚、大柔、大空。松，要做到先松其心、再松其神、复松其意、再令气松，而后才是形松。形松要外松筋骨皮肉、内松五脏六腑。全身九大关节要节节松开，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。李雅轩在太极拳随笔中提出“松是太极拳的宝贝”。他特别强调练太极拳要大松、松透，松得周身都毫无拘滞之力，两臂如绳子吊着重物一样，能感觉到大地对手臂的吸引力。“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。” 排除掉身上的刚气、躁气、浮气、僵气，存积体内的真气、元气、宗气。才能达到“卸僵、弃木、化柔、润活”的效果，才能练出轻灵柔韧而又富有弹性的太极内劲来。有些拳友认为,不使劲就是松，这并不完全正确。松，是指精神上和形体上的全面彻底的放松。以求达到松净，即彻底的放松干净，不存半点拙力、笨劲。当然，这只是相对理想的目标，是我们努力的方向，因此也是个无限追求的过程，一个渐次践行、逐步提高的过程。在这个过程中，来不得半点虚假，容不得半分懈怠 ，“一分耕耘一分收获”，没有耕耘也就没有收获，任何少花功夫，不下苦功就想一蹴而就的想法都是不切实际的、不可能实现的幻想。着手解决放松问题的方法很多，例如:怎样松肩、松胯和锻炼胸腰运化、胸腰折叠等等。这些具体的操作方法，留待以后上训练课时再详细讲解。今天，着重从理论的角度来分析探讨松的含义，启发大家能从根本上来思考问题，解决问题。现在我们知道了，太极拳要求的 “松”叫做“松透”。要求松的干净、松的透彻。形容地说，目标就是要松开、松柔、松圆、松沉、松活、松通、松展、松空、松灵。方法即是松的开、松的柔、松的通、松的空、松的灵、松的展，松的干干净净、彻彻底底。要在大脑皮层入静、思想意念导引之下，有序地将全身各个脏器、肌肉、韧带、关节等各个部位处处松开、伸展、拉长。有的拳家把这样的状态形容为是“鬅松”。什么意思?就好比是血脉的贲张、气息的鼓胀，有一股由内向外扩张的感觉。好比能把一个瘪着的皮球吹鼓起来。我曾试图给这样的状态定义：“产生由内向外均匀膨胀的、能使习练者的阳面皮肤张平的意念和能量”。就好比通过太极拳的练习，使自己有了膨胀的球体感(产生气感、或者说是气场)，内气从球心向球面均衡地膨胀开来。球心在哪里?球心就是丹田，就是小腹。(小腹有无气感也是衡量、评判习练者是否入门的标志)如果你练出了这种膨胀力，如果你能持续控制这种膨胀力不至消失(什么意思?掤劲不丢呗)，那么，你的放松就不会出现松懈软塌干瘪的弊病，就不会有软弱无骨、形如稀泥的窘像。说到这里，自然引出了另一个需要特别强调的观点，就是松的方向。松的方向不仅仅只是要往脚下往地下松，还要能够向身体四周呈放射状地松。要真正达到松的目标，是要能在松的基础上用内意神气将身势鼓涨开来，动荡起来，使其具有强大而又灵敏的柔弹力。让全身都布满气感，前后左右都撑满抱圆，其具有强大而又灵敏的柔韧劲，所以说，正确的放松方法应该是向四周扩散放松的。也就是说，真正的放松应该是使你的躯干鬅松变粗，四肢放长，是变大而不是缩小。就像拳论中说的那样：“皮毛要攻，骨节要松”，“对拉拔长”，“逢上必下”，“前去之中必有后撑“”上领拔，下沉坠，上采天之气，下接地之力“等等。这些要求通过对称张开、对拔拉长的做法，正是为了达到内外鬅松的目的。太极拳内功心法最基本的要求松的状态需要时时检验、处处调整。怎样检验你的松功程度呢? 要在习练拳架的过程中，在完成每一个动作的过程中，用心感受对拉拔长式的放松展开，使拳势动作既匀整灵活，又有弓弦对张时的膨蓄，更要有四平八稳、八面支撑的稳固气势。这样，就能在意、气、劲中得到对称、平衡、折叠、匀整的矛盾统一;阳中有阴，阴中有阳，阴阳相济。松的高级境界是松空，全身空灵，应物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反过来，若想功夫深，对松的质量追求也就应该越高。什么叫“全身空灵、应物自然“，就是指人的功夫练到相当松空的程度时，在什么状态下都能虚若无物。那时的松空就成了一种自然的条件反射了。杨式太极拳传人、李雅轩先生的弟子林墨根先生曾这样评述：“松干净了就是松空，不要看得太玄了。练太极拳至少要有四空：第一要心空，思想要空，练久后则熟能生巧;第二要手空，两手心空松，手心松空劳宫穴就开，气息进出就无阻碍;第三要脚空，两脚心要空松，足心空，则足心的涌泉穴不受阻塞，气机自易流出。第四要胸空，胸心涵空气息自然下沉而不至上涌。”松空，是练习太极拳通达无形无象高级阶段的途径与方法，探索松空的奥秘，是练就太极拳功夫的必由之路。前人总结的“肘不张、肩不松、胸不开、气不通”的格言，什么意思?就是要变“不“为”要“，按照”肘要张、肩要松、胸要开“的要求去做、做到，才能使内气畅通“。当然，需要注意的是：松肩不是懈肩，张肘不是翘肘，开胸也不