【同步练习】《师说》（苏教）.docx

师说福州外国语学校 林老师 基础知识达标（一）基础知识积累1. 解释加点词语的古义。（1）古之学者必有师 古：_今：有专门学问的人（2）句读之不知 古：_今：看字发出声音（3）小学而大遗 古：_今：专门的一个求学阶段（4）师者，所以传道受业解惑也 古：_ 今：表因果关系的连词。 （5）吾从而师之 古：_ 今：连词，表结果、目的等。（6）是故无贵无贱，无长无少 古：_今：常用义为“没有”。（7）今之众人 古：_今：常指许多人（8）是故弟子不必不如师 古：_今：用不着，不需要2. 解释下列加点字的活用类型和意思。（1）吾师道也 （ ），_（2）或师焉，或不焉 （ ），_ （3）吾从而师之 （ ），_（5）巫医乐师百工之人，不耻相师 （ ），_（6）师者，所以传道受业解惑也 （ ），_ （7）是故圣益圣，愚益愚 （ ），_ （8）小学而大遗 （ ），_ 3. 积累下列通假字。（1）师者，所以传道受业解惑也 “_”通“_”（2）或师焉，或不焉 “_”通“_”4. 解释下列一词多义。（1）师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 _ 古之学者必有师 _ 巫医乐师百工之人，不耻相师 _ 巫医乐师百工之人 _ （2）之 择师而教之 _ 郯子之徒 _ 古之学者 _ 师道之不复，可知矣 _ 句读之不知 _ 六艺经传，皆通习之 _（3）其 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 _ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 _ 古之圣人，其出人也远矣 _ 圣人之所以为圣其皆出于此乎 _ 今其智乃反不能及，其可怪也欲 _5. 判断下列特殊句式（1）道之所存，师之所存也。 _（2）不拘于时。 _（3）句读之不知，惑之不解。 _（4）而耻学于师。 _（5）师不必贤于弟子。 _（6）夫庸知其年之先后生于吾乎？ _（二）文学常识积累1. 韩愈，字_，世称_，卒谥“_”，作品集有_ 。他是唐代“_”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_ 、_、_、_ 、_、_ 。2. “说”是古代议论说明一类文章的总称，如师说、_ 、_ 等都是这种体裁的文章。（三）名句积累1. 师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。2. 劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_。”的观点是相同的。3. 中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“_，_。”4. 师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_，_。”5. “没有人是天生懂得道理的”，这与师说中“_， _？”一致。 课堂探究1. 全文的中心观点是哪一句？（用原文语句回答）_2. 古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（用原文语句回答）_3. 这篇文章为谁而作？一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？（用原文语句回答）_4. 当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？根据课文内容，完成下列表格。对象从师的态度结果论述中心1“今之众人”通过_的论证手法，论证了从师学习的重要性。“从师而问”2择师而教之小学于其身3士大夫之智不及巫医乐师百工之人 当堂达标训练1. 下列词语中加点的字读音全都正确的一项是（ ）A. 句读（du） 郯子（tn） 官盛则近谀（y）B. 经传（zhun） 老聃（dn ） 或不焉（fu ）C. 乐师（ yu ） 苌弘（chng） 作师说以贻之（ti）D. 受业（ shu ） 李蟠（fn ） 孰能无惑（sh ）2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A. 既使 乐此不疲 撩开 丁是丁，卯是卯()B. 事由 功败陲成 面事 差之毫厘，谬以千里C. 撰文 前拒后恭 搭话 司马昭之心，路人皆知D. 陷阱 眉清目秀 谙熟 冒天下之大不韪3下列与例句句式相同的一项是（ ）【例句】以为凡是州之山水有异态者A句读之不知 B凌万顷之茫然C此非孟德之困于周郎者乎 D徘徊于斗牛之间4下列各组句子中，虚词用法相同的一项是（ ）A何为其然也 其皆出于此乎B哀吾生之须臾 师道之不复可知矣C侣鱼虾而友麋鹿 则群聚而笑之D飘飘乎如遗世独立 其闻道也固先乎吾5下列各组句子中，加点词语解释完全正确的一项是（ ）A夫庸知其年之先后 （岂，难道） 顺流而东也 （东进）B师道之不传也久矣 （风尚，风气） 正襟危坐 （端正）C其下圣人也远矣 （居下，不及） 下江陵 （向下）D圣人无常师 （平常，普通） 则天地曾不能以一瞬 （竟，简直）6下列句子中加点词的用法和例句不同的一项是（ ）【例句】而耻学于师A粪土当年万户侯 B稍稍宾客其父C必先苦其心志，劳其筋骨 D渔人甚异之7下列各句中的“之”字用法与“巫医乐师百工之人”相同的一句是( )A辍耕之垄上 B郯子之徒C师道之不传也久矣 D彼童子之师8下列加点字与“道之所存，师之所存也”意思不相同的一项是（ ）A师者，所以传道受业解惑也 B其闻道也亦先乎吾C彼与彼年相若也，道相似也 D吾师道也9下列各句中的“焉”的意义和用法与“风雨兴焉”中的“焉”相同的是（ ）A、犹且从师而问焉 B、圣心备焉C、或师焉，或不焉 D、蛟龙生焉10下列各句中的“于”，分类正确的一项是（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也，则耻师焉不拘于时 学于余 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 A B C D11下列句子中加点词不含古今异义词的一项是（ ）A君子博学而日参省乎己 B古之学者必有师 C是故，弟子不必不如师 D不如须臾之所学也12下列各句中不含通假字的一项是 ( )A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也C闻道有先后，术业有专攻 D木直中绳，輮以为轮13下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ） A积善成德，而神明自得 B六艺经传皆通习之C非能水也，而绝江河 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃14. 翻译下列句子。（1）古人学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。_（2）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？_（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！_（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。_（5）李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。_ 课后能力提升1. 文化常识拓展。 （1）师说中有“六艺经传”的说法，其中“六艺”指_、_、_、乐、易、春秋等六种儒家经典著作，“传”是_。 （2）拓展：诗经中的“六义”是指_、_、_、_、_、_。“四书”是指：_、_、_、_。“五经”是指：_、_、_、_、_。2. 阅读师说选段，完成文后问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（1）写出这段文字批判的三种错误态度及结果。态度_结果_ 态度_结果_态度_结果_（2）对下列句子语气判断不正确的一项是（ ）A圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎疑问语气B小学而大疑，吾为见其明也肯定、责备语气C师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣感叹语气D今其智乃反不能及，其可怪也欤感叹语气（3）对本段意思解说正确的一项是（ ）A正面阐发从师学习的重要性B反面批判了上层士大夫之族耻于从师的恶劣风气C正面阐发从师学习的重要途径D反面批评古人从师的途径和择师标准（4）对本段文字解说不正确的一项是（ ）A“授之书而习其句读”中的“句读”分别是指未尽而须停顿的地方和文辞语意已尽的地方。B.“巫医乐师百工之人”中的“乐师百工”分别是指以演奏乐器未职业的人和各种工匠。C“小学而大遗”中的“小”和“大”分别是指“不知句读”和“不解惑”。D“今之众人”中的“众人”是指一般人。3. 阅读下列文段，回答文后问题。答韦中立论师道书(有删节)柳宗元二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。宗元复白。【注释】本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。假而：假如。苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道（1）下列各句加点词解释错误的一项是（ ）A. 仆自卜固无取 卜：占卜B、犯笑侮，收召后学 犯：冒着C. 被南越中数州 被：覆盖D. 则仆固愿悉陈中所得者 中：心中（2）对上文的理解分析不正确的一项是（ ）A. 在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因。B. 接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。C. 柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。D. 最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。（3）翻译。（1）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？_（2）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。_（3）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。_参考答案 基础知识达标（一）基础知识积累1. 解释下列古今异义的词语。（1）求学的人 （2）句子停顿的地方（3）小的方面学习 （4）特殊的指示代词，相当于“用来的” （5）是两个词，从：跟随；而：而且 （6）无论（7）一般人、普通人 （8）不一定2. 解释下列加点字的活用类型和意思。（1）名词活用动词，学习、效法 （2）名词活用作动词，作“从师”讲 （3）名词的意动用法，以为师 （5）动词的意动用法，以相师为耻（6）形容词用作名词，“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题（7）形容词用作名词，“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人（8）形容词用作名词，小的问题，大的问题3. 积累下列通假字。（1）“受”通“授” （2）“不”通“否”4. 解释下列一词多义。（1）师 意动用法，以 名词，老师 动词，学习，效法 名词，专门技艺人 （2）之 指代人或事物 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 放在定语与中心词之间，相当于“的” 放在主谓之间，取消句子独立性 宾语前置的标志 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（3）其 人称代词，他 疑问代词，哪些 人称代词，他们 表猜测语气，大概 表感叹语气，多么5. 判断下列特殊句式（1）判断句 （2）被动句， “于”表被动（3）由“之”作标志的宾语前置句 （4）状语后置（5）状语后置（6）固定句式，“庸乎”表反问，意为“难道吗？”（二）文学常识积累1. 退之|韩昌黎|韩文公|昌黎先生文集|古文运动|柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修2. 捕蛇者说、马说（或爱莲说） （三）名句积累1. 答案：位卑则足羞|官盛则近谀 2. 答案：是故弟子不必不如师|师不必贤于弟子3. 答案：师者|所以传道受业解惑也 4. 答案：吾师道也|夫庸知其年之先后生于吾乎5. 答案：人非生而知之者|孰能无惑课堂探究1. 古之学者必有师。2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。4. 完成表格内容。对象从师的态度结果论述中心1“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要性。“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”2于其子择师而教之小学于其身耻师大遗3巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子群聚而笑之当堂达标训练1. 答案：B 【解析】A句读（do）|谀（y）；C贻（y）；D受（shu）|蟠（pn）2. 答案：D 【解析】A即使；B功败垂成|面试；C前倨后恭3. 答案：B 【解析】例句为定语后置句；B项，为定语后置句；A项，宾语前置句；C项，为被动句；D项，状语后置句。4. 答案：B 【解析】B项都是介词，用于主谓之间，取消句子独立性。5. 答案：A【解析】B正：整理。C第二个“下”，是攻下，占领的意思。D常：固定的。6. 答案：C 【解析】例句，耻，为形容词的意动用法:以为耻。A属于意动用法，应翻译为“以为粪土”；B名词用作动词，意动用法，以宾客之礼相待；C苦，形容词的使动用法，使经受痛苦；D异，形容词意动用法，以为异、对感到奇怪。7. 答案：B 【解析】例句，“之”，之类；A项，之，到；B项，之，之类；C之，用于主谓间取消句子的独立性，不译。D之，结构助词，的。8. 答案：C 【解析】例句中的“道”为名词，道理，ABD三句中的“道”，都为名词，都是道理之意。C句，道，名词，道德学问。9. 答案：D 【解析】例句中的“焉”为兼词，相当于“于此，于之”，从这里，D项中的“焉”与此同义。其他三项中的“焉”都为句末语气词。10. 答案：A 【解析】此题需要逐项分析。A中，都是介词，从；B中，对于，在，从；C中，介词，在，介词，从，介词，从；D中，介词，在，介词，向。11. 答案：D 【解析】A项，“博学”，古：作动词，广泛地学习，今：作名词，知识丰富，学问高。；项，“学者”，古：求学的人，今:学问上有所成就的人；C项，“不必”，古：不一定，今：不需要。12. 答案：C 【解析】A生性。B受授。D輮糅。13. 答案：B 【解析】A善，善行，名词用作动词。C水，会水，名词动用。D师，以之为师，意动用法。14. 翻译下列句子。（1）答案：古人求学的人一定有老师。老师是传授道理、传授学业、解释疑难的人。【解析】本题中，要掌握以下关键字词、句式的翻译：两个“师”、“者，也”。（2）答案：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都由于这个原因吧？【解析】本题中，要掌握以下关键字词的翻译：是故、其、出。（3）答案：巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！【解析】本题中，要掌握以下关键字词的翻译：齿、智、怪。（4）答案：不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。【解析】本题中，要掌握以下关键字词的翻译：“句读”、“或”“ 小学”。（5）答案：李氏家的孩子李蟠，六艺经传都通通学习过了，不受时俗的制约，跟着我学习。【解析】本题中，要掌握以下关键字词、句式的翻译：被动句“不拘于时”，状语后置句“学于余”。课后能力提升1. 文化常识拓展。（1）诗、书、礼 古代解释经书的著作（2）风、雅、颂、赋、比、兴 | 大学中庸论语孟子 | 诗经尚书礼记易经春秋2. 阅读师说选段，完成文后问题。（1）耻学于师 圣益圣，愚益愚 授之句读 小学而大疑 耻于相师 其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）（2）答案：D 【解析】反问语气 （3）答案：B （4）答案：A 【解析】句：文辞语意已尽的地方；读：未尽二须停顿的地方 3. 阅读下列文段，回答文后问题。（1）答案：A 【解析】A估量（2）答案：C 【解析】“只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章”错，应是：只是想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。（3）翻译。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓变得愚蠢。有了疑惑却不跟从老师（学习），他所存在的疑惑，始终得不到解决。【译文】二十一日，宗元启：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻