中国古代文论选读模拟试题及答案.doc

中国古代文论选读往届试题及参考答案一、填空题(每空1分，共20分) 1教材指出：孟子的“以意 逆志 ”和“知人 论事 ”确实是比较科学的文学批评方法。 2教材认为，毛诗大序的主要思想之一在于：它认为诗歌创作要合乎“发乎 情 ，止乎 礼仪 ”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。 3汉代王充自述他写作论衡的主旨是“ ”。 4曹丕 典论论文 特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断，对后代文学理论批评产生了很大影响。 5陆机文赋中提出了“诗 缘情 而绮靡，赋 体物 而浏亮”的要求。可以看出作者对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了深刻的认识。 6韩愈在答李翊书中，继承了孟子的“养气”说，提出了“ 气盛言宜 ”之论，在送孟东野序中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“ 不平则鸣 ”论7教材指出：李清照在论词中，除了提出词“别是一家”之说外，还对词的创作提出了一些别的审美要求，主要有：一、勿“ 破碎 ”，二、要有“ 铺叙 ”，三、讲“故实”，四、格调要高雅典重。 8. 教材认为，张炎在词源里，首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提出了“ 清空 ”的审美要求，第三，他还提出了“ 意趣 ”的审美要求。 9明代公安派作家袁宏道继承了思想家李贽提出的“童心”说理论，提出了“ 独抒性灵 ， 不拘格套 ”的口号，力图纠正前后“七子”派的复古模拟之风 10教材指出，清代诗论家叶燮把创作分成“ 在物 者”即创作客体与“ 在我 者”即创作主体两个方面11在文学方面，梁启超积极提倡“诗界革命”、“ 文界 ”和“ 小说界 革命”。 二、名词解释题(每小题5分，共10分) 1. (曹丕的)“文以气为主”说答：曹丕在典论论文提出了“文以气为主”的著名论断。(1分)其内涵；首先，所谓“气”是指在禀性、气度。感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。(2分)其次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。(1分)另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。(1分)曹丕“文以气为主”说的对后世有很大影响2. (李清照的)词“别是一家”说答：李清照在论词一文里力主严格区分词和诗的界限，提出了词“别是一家”的著名观点(1分)李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词，只是“句读不葺之诗耳”她认为词和诗的本质区别在于：诗只有较为简单粗疏的声律要求，而词则特别讲究声律、乐律之规则，她反动以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。（3分）她的这一观点可能比较偏激保守，但也确实道出了诗与词的一些不同之处，给词的创作提供了一些可供参考的意见 三、单项选择题(每小题2分，共10分) 1. “子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：( D )。” A. “乐而不淫，衰而不伤” B“辞达而已矣” C. “可以兴，观、群、怨” D“思无邪” 2. 陆机文赋说；“其会意也尚巧，其遗言也贵妍。”教材认为，这里的“会意”是指( A ) A. 具体构思 B. 文章立意 C. 汇合多重境象 D领会文章主题 3. 陈子昂在修竹篇序，里评价东方虬咏孤桐篇说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑”教材认为，这里的“正始之音”是( C )。 A. 指曹魏后期出现的何晏，王弼等开创的玄谈风气 B. 指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨 C. 泛指曹魏后期出现的阮籍，嵇康等作家的作品D. 泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品 4“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也”提出这种比较合乎诗歌创作，规律的通达见解的诗论家是( B )。 A袁宏道 B谢榛 C. 严羽 D叶燮 5根据教材的论述，在其著作中提出许多充满辩证思想的近代文学理论批评家是( B ) A康有为 B刘熙载 C魏源 D梁启超四、阅读下列文字并回答下列问题(每小题10分，共20分) 所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣(苏轼答谢民师推官书)1把上面这段文字翻译成白话文信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。2上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话，他要表达的意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成(行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”)；其二是在主客关系上，认为在艺术思维的过程中，外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是物了然于心”)，并最终表现为物态化的图画和文字(“使是物了然于口与手”五、问答题(三题中只任选两题；每小题20分，共40分)1试分析孔子文艺思想的审美特征。(一)孔子在论语八佾中说：“子谓韶，尽美矣，又尽善也；谓武，尽美矣，未尽善也。”就是说要求文艺作品“尽善尽美”，这就是孔子文艺思想的审美特征。(10分) (二)怎样才是“尽善尽美”呢?孔子在论语为政篇里还说过另一句话：“诗三百，盲以蔽之，曰：思无邪”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美论语集解)引孔安国注所谓“乐而不淫，哀而不伤，言其和也。”从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露(6分) (三)总之，孔子文艺思想的审美特征就是他所说的“尽善尽美”。怎样才能做到“尽善尽美”呢?就是要做到孔子所说的“思无邪”即文学艺术作品要有“中和”之美2何为司空图的“思与境偕”?请简要说明他的这一理论观点的渊源和意义（一)“思与境偕”说是司空图在与王驾评涛书中提出的。这是讲意境的基本性质，“思”可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，但侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”，则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性，思想与形象的融合，达到了天衣无缝的最高水平。“境”与“思”偕往，相互融会，因而产生了作品的意境世界“思与境偕”是诗人们理想的，但又难以企及的高境界。(12分) (二)这种思想在可以追溯到刘勰的“神思”理论，是刘勰“神与物游”思想的进一步发展，与皎然所说的“假象见意”和“诗情缘境发”的情境论在理论上也有相承之处。(3分)(三)用“思与境偕”来概括诗歌创作的意境理论，表述更为明确简洁，是对前人诗歌意境理论的进一步发展，是对唐代诗歌创作，特别是对陶渊明以来的山水田园诗创作实践的总结，对后代诗歌创作和诗歌理论批评的发展，都具有深远的意义和重大的影响3请简要论述王国维在人间词话里所提出的“境界”的美学特征，井评述它在中国文学理论批评史上的重要意义。(一)王国维在人间词话里提出了他的理论核心“境界”说，他说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”王国维所说的文学艺术的“境界”与“意境”含义基本一致，指的是文学创作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含义深远、回味绵长的审美之境 (3分) (二)关于“境界”的美学特征，根据王国维的论述，有以下几点：“境界”具有“言外之味，弦外之响”，体现出”言有尽而意无穷”的美学特色；其次，他指出“意境”，“境界”具有真实自然之美，由此，他提出了“不隔”的美学要求：对于同是体现出自然真切之美的作品之境界，王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分为“有我之境”和“无我之境”，并且引用西