构建和谐社会要依靠个人素质__构建和谐社会要依靠社会制度.doc

构建和谐社会要靠个人素质构建和谐社会要靠社会制度和谐社会的含义社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会，马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。（是正在追求并不是已经完成）中外历史上都产生过不少有关社会和谐的思想。1). 【问题1】请教对方辩友：你们所说的社会制度是怎么制定出来的你们有多少了解呢？【问题2】那么再次请问对方辩友，参与制定这些制度的人是否具有一定的选拔标准呢？还是说随便的一个人就可以参与到构建和谐社会的制度要求呢？（那就说明这样的人需要具备一定素质）【素质是以人的生理和心理实际作基础，以其自然属性为基本前提的。也就是说，个体生理的、心理的成熟水平的不同决定着个体素质的差异，因此，对人的素质的理解要以人的身心组织结构及其质量水平为前提。人的素质包括重量素质、心理素质和文化素质.。】【问题3】那么对方辩友您方这不就是已经承认了构建和谐社会更加需要个人素质而并非是社会制度呀。2). 构建和谐社会过程中 不仅是社会制度的制定离不开具备一定素质的人的参与，而且在制定社会制度之后要想保证制度的有效实施来来实现和谐社会的目标，则更加的离不开个人的参与，而在人们参与和实施的环节当中，个人的素质则又决定了人们是否能够真的做到与构建和谐社会相一致。可见，个人素质不仅仅是在构建和谐社会中更重要，而且就连社会制度的确立 在任何时候都不可以忽视个人素质的重要地位啊！3).党和国家为什么要提出构建和谐社会的战略任务呢？我想正是因为社会中存在着太多不和谐的现象，社会才会多多少少显得不太和谐。但是我们并没有害怕，因为总有这么一些人，恰恰让我们在不和谐中看到了更加和谐的一面【例1】湖南怀化学院的大学生洪战辉的家庭屡遭变故，洪战辉的父亲是间歇性精神病人，不堪生活重负的母亲离家出走，面对年幼的弟弟和嗷嗷待哺的妹妹，这名年仅12岁的少年勇敢地挑起了家庭的重担。这就是社会中不和谐的一面啊，但是艰难困苦并没有压弯他稚嫩的脊梁，他乐观地面对生活，不但自己考上了大学，还把“拣来”的妹妹养大，送进学校读书。在这整个奋斗的过程当中，他个人的素质比如：乐观向上、吃苦耐劳、踏实好学、持之以恒、积极进取、自立自强、勇于担当等发挥到了积极的作用，恰恰使他在的不和谐中划出了一道和谐的彩虹。随后，党和国家一次又一次地鼓励我们大家去学习，进而促进众人素质的提高，【例2】当然，党和国家制订了所谓的社会制度，但是在制订了社会制度的同时，又给了什么样的行为算是符合和谐社会的要求，然后还给人们提出了一个又一个模范和标准，一方面是鼓励，另一方面是提出标准。不和谐时候要靠个人的素质5 再好的制度在人素质不高的情况下不可能实现 交通法 闯红灯，醉酒驾车. ； 劳动法 农民工的工资一再被拖欠 ； 动物保护法 藏羚羊的哀鸣还在可可西里的山谷中回荡 ：药品管理法 假冒伪劣产品依然在威胁着每个人的健康 任长霞和文强.陈良宇等等等等的贪官污吏难道不是在同一种制度下的两钟不同表现吗？这难道不是个人的素质问题吗？ 07年颁布构建社会主义和谐社会的行动指南中第一点就是提高各级领导班子和领导干部领导的素质建设。8 为什么会有感动中国十大人物，是为了提高我们的素质啊！9 如果反方踢到从古至今社会制度的变化，就可以用正是人类素质的不断提高带来了制度的变化，从资本主义到共产主义不正是马克思恩格斯等一大批人出现后才带来的吗？10 法家和儒家11 一部公正、效率、完善的法律是由一批拥有较高道德标准的人制订的，如果连在社会中连起码的道德都没有，又何来法律。最开始的法律是由人们在日常生活中逐渐养成的习惯而形成的，如果没有道德作依托，这些习惯又怎么可能能成为法律，成为所有人都遵行的行为规范。以上是从道德与法律的根源这一点说明社会是由道德来维持的。12 2011年云南一位医生因血库告急，因情况紧急在没有得到允许的情况下将自己的血献出，后因违反采集血条例被罚六万。 13 制度是一群高素质的人制定的，制度没有制定好正式因为制定制度的人素质不够高14 人从出生开始就要进行素质的教育，你和他说制度，他会懂吗？15 多少中华民族的传统美德在当今丧失16 2002年河北无辜警察李久民被屈打成招这折射出的是警员的素质问题还是制度问题呢？ =1995年中华人民共和国颁布了中华人民共和国警察法其中明确规定不能刑讯逼供。这还是制度问题吗？17 贯彻制度是不是要通过提高公民素质来提高呢？18 为什么我们还有像任长霞那样感动中国的好警察呢？= 同一种制度下为什么有的地方是“鲜花兰慢”，有的地方却是“献血淋漓”呢？19 任长霞有的是“一身正气两袖清风”而某些官员却是“一朝权在手便把令来行”这种“一种制度两种态度”不正是区别所在吗？20 制度是由谁来定的？一个制度的好坏是由什么决定的呢？制度制定以后是由谁来实行的呢？我们要依靠什么对制度作出客观合理的评价呢？21 制度从制定实行落实评价全部都以公民素质为根本所在这不告诉我们制度是外在保障而公民素质才是根本所在呢21 如果没有人的素质这种“根本”请问你制度怎么能够直接作用于和谐社会呢社会安定主要靠法律维持OR社会安定主要靠道德维持一、正方论述：“各位评审、主席、对方辩友大家好：我要阐述的观点是：社会安定主要靠法律维持，我的重点论述理由如下：首先，从现今社会主义初级阶段来论，道德不可能独立发展成为维持整个社会安定的主要力量；其次法律的是调整、解决统治阶级内部关系和矛盾的重要手段，在国家的强制力作用下发挥作用来维持社会的安定，再者道德的真正作用单纯是预防性的，而法律却能标本兼治，既有强制性、惩罚性的特点，总之法律比道德在维护社会安定中具有的更重要的作用；最后维持社会安定方面法律与道德谁更有效。我的回答是：法律。因为法律的针对性、强制性、严肃性、实效性是道德望尘莫及的。综上所述，我方完全有理由相信社会安定主要靠法律来维持。谢谢。” 自由辩论：、正方：“曾经有一位备受道德尊崇的人，杀害了一位深受道德谴责的恶人，而大快人心，请对方辩友用你的道德观作如下判断：1 杀人者到底是道德高尚不高尚？（高尚）-杀了人对方辩友还要认为他的道德高尚，请问你这是什么道德观？（一个杀人者此处强调道德的矛盾性）（不高尚）-可是为什么又会大快人心呢？请对方辩友解释一下。也就是对方辩友的道德观与大家是不统一的，那么到底是听你的，还是听大家的？ 反方回答:具体问题具体分析，一般来说，杀这者要受到法律的惩罚，其道德沦丧，但是如果在正当防卫下，杀人者要受到法律的保护，其道德尚存。对方辩友不能简单一概而问。如果问一般情况，道德沦丧为什么会大快人心，反方可以说，我们假设只是伤害而没有杀害，那么假如被伤害的是你至亲，请问你会大快人心吗？伤悠如此，杀何以堪。2 从刚才对方辩友的回答不难看出，用道德标准连判断事情的是非曲直都很难，我是否可以再问对方，用道德如何来处理这一事件。请明确回答！反方回答：属于法律的留给法律去处罚，而属于道德的就还给道德来协调。法律惩罚实质是让那些受罚的人强化其心中的道德。（下面几个问题不用理会）3 仅仅受到道德谴责就够了吗？如果这样，人们可以去做类似的事情了，比如杀人抢银行等等，而只要等着道德来谴责就可以了结了。这样的话，社会安定如何维持？4 很多活生生的例子告诉人们，道德并不能真正解决问题。对方辩友恰恰把道德无能为力而造成恶果的责任推卸给法律，对方辩友是否有不道德的嫌疑呢？”、多少因贪污受贿而被法律严惩的贪官，他们为什么要去贪污呢？是因为利益的驱使，私欲的膨胀呀。因此，道德根本起不了预防作用，东窗事发之后道德还是不起作用，这时法律挺身而出，伏魔降妖。你看是道德重要还是法律重要？ 反方回答：当然是道德重要啊，没有我们这些有负正义感的道德高尚的检察官、法官在，那些贪官怎么能受到法律的严惩啊，这时法律怎么能挺身而出，附魔降妖啊。、在台州市曾经发生一起市民哄抢50万现金大案。案发后，公安部门试图让哄抢者依靠自己的道德幡然悔悟，结果无人归还赃款，迫不得已，公安部门只能用法律手段强制进行侦破处罚，才追回31.73万元现金。对方辩友也看到了，面对这样的社会问题，道德根本不起作用，更谈何维护社会安定，显然法律却能很好的解决这一矛盾。反方回答：只有加强社会人民的道德观，才能很好的维护社会的安定，法律的严惩只是具有局限性，请问对方辩友，如果公安部门都不道德了，谁去执行法律啊。立法者，以德为先，执法者，以德为重，安定社会，德先行先知，法后知后觉。正方；请问对方辩友，有一句话叫“禽兽不如”怎么解啊？就是说在社会上很多人连狼都不如，所以没有办法教化啊。请对方辩友告诉大家，社会，有哪一个国家的社会秩序主要是靠道德来维系的呢？反方：请问对方同学，“禽兽不如的人”是“道德的人，还是“不道德的人”呢？ 正方：对方辩友说来说去，道德教化的还是那些有良心的人，可是对那些没良心的恶棍怎么办呢？我们想请对方辩友再一次回答我方二辩问题。反方：我倒要请问对方辩友了，良好的社会秩序的判断标准是什么？正方四：对方同学一再回避我方问题。比如说他们找来找去也找不到哪个社会，社会安定是由道德来维护的。正方总结：社会安定应该以法为主以德为辅。虽然说法律与道德对社会的安定对国家的治理都起着相当重要的重用，但是我们必须得主次分明，从我国的基本国情出发，从社会的实践角度出发。我们不可否认道德对社会的安定是有多么的重要，没有道德的确不行。但是从我国的基本国情考虑，法律对社会的安定还是起着最重要的作用，只有通过法律的明文规定，法律的制裁才是最有效的，毕竟每个人都不是可以用道德就来治理的。即使以法治国，但是我们还是不可以忽视道德的作用。 总之，我们应该在以法治国的同时以德治国，应该以法为主以德为辅，这样才可以更好的维护社会的安定。附注材料：中国特色社会主义性质的法律体系，它以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。它包括的全部法律规范，它确立的各项法律制度，必须有利于巩固和发展社会主义制度，以体现人民共同意志、维护人民根本利益、保障人民当家作主为本质要求。其：1、体现了改革开放和社会主义现代化建设的时代要求；2、体现了结构内在统一而又多层次的科学要求；3、体现了继承中国法制文化优秀传统和借鉴人类法制文明成果的文化要求；4、体现了动态、开放、与时俱进的发展要求。在这里我要提醒对方辩友注意：1法律的服务范围是社会秩序中最重要最核心的部分。2 法律具有国家强制力，有利于约束人的行为。3. 道德对人的作用局限为对人的教化，而法律具有惩戒，保护，预防三大特征。道德是“言义而不言利”的，是一种极高的“圣人”标准，缺乏社会大多数人遵循的准则，在当前市场经济环境下，这种纯粹的道德标准，往往因缺乏权利的关怀而被多数人敬而远之，所以，它不可能成为维持社会安定的主要力量。法律不仅调整个人行为，而且具有调整全局性社会关系（如阶级关系）的功能，法律是实现国家职能建设社会安定最重要的、经常的、不可缺少的手段，法律较之道德必然起着主导作用！法律是道德、文化、教育建设的有力保障，道德的规范也要以法律为保障，法律是道德的权力支柱，要维持社会安定主要靠法律。社会安定需要靠道德维持大家好！ 感谢对方辩友精彩演讲！但是我方认为维护社会秩序，主要靠道德自律！ 第一，道德自律是出自于人的内心的自觉，而法律是来自外在的监督。故社会秩序的维持主要靠全体公民的道德“自律”。 第二，雨果说，“善良的道德是社会的基础。”当然，也是法律的基础。从汉穆拉比法典到如今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其各自的道德体系密切相关。第三、从范围来讲，道德对社会秩序的维护比法律更广泛。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场,支配着人类日常最基本的行为。基于以上几点，我方认为，维护社会秩序，主要靠道德自律！谢谢各位。自由辩论：反方：对方辩友大谈法律，那么请问,法律从何而来?一部公正完善的法律难道不是由一批拥有较高道德标准的人制定的吗? 正反：试问对方辩友，假如那些制定法律的高道德人犯罪，难道靠道德来救赎吗？我想维护社会安只能靠法律来维持。这根本就是鸡生蛋，蛋生鸡的问题。 反方：对方辩友一再回避我的问题，试问德国希特勒有法律，但没有起码的人性与道德，导致世纪30年代的德国成为人类历史上最黑暗的社会秩序。我国历史上的秦王朝不是也有完备的法令吗，结果如何？“楚人一炬，可怜焦土”啊。请对方辩友做如何解释。正反：历史不能遗忘，但总归是历史，对方辩友不要忘记了，现在我们的法律体系是具有中国特色社会主义法律体系：以体现人民共同意志、维护人民根本利益、保障人民当家作主为本质要求，继承中国法制文化优秀传统和借鉴人类法制文明成果的文化要求。相比道德，现代法律更能成为维持整个社会安定的主要力量。反方：对方辩友告诉我们有法律就可以让社会安宁，官算是懂法了的吧！为什么中国会有那么的贪官！他们知法犯法。法律在他们那却没起到作用。正方：正因为是道德失去作用，最后才能靠法律来制裁，所以法律是道德沦丧的最好救济。反方：对方辩友不要忘记了，法律具有滞后性，如果所有人都没有道德了。法律只能是空壳。正方：有邪恶的地方总有正义存在，对方假设所有人都没有道德是多么可笑。我国的法律体系体现了动态、开放、与时俱进的发展要求。我相信，有道德沦丧的地方必有法律的制裁，有道德高尚的地方，必有法律保护，在我国社会主义现阶段，维护社会安定任需法律。反方：人心的和谐才是最根本的和谐，是构建和谐世界的基石。有一句广告词说：沟通，从心开始。心与心的交流，应以什么为尺度呢？以我们辩论双方为例，我们的交流，不管在台上还是台下，以道德为准则，更有利于合作与提高，有利于团结与和谐，我想对方辩友一定也会同意。 总结陈词：谢谢主席！评委，大家好！对方辩友告知我们法律约束是重要的，但是我们要意识到，在维护社会安定中，道德自律比法律约束更为重要，因为他是人内在的价值判断，它是社会有序的基础。同样，维护社会秩序不是靠法律约束，而是主要靠道德自律。首先，只有建立一种良好的道德体系，社会秩序才有真正的保障。其次，道德是法律的根本依据。如果没有正义的道德，没有对良知的呼唤，法律只能是空壳。再者，构建良好的道德体系，从而建立良好社会秩序，实现人类和平是人类社会的终极追求。总之，法律只是维护国家政权，维护社会安定的一种手段，而道德才是社会发展的根本。谢谢大家！附注材料：1、莎士比亚说：“如果丧失天良，即使用钢盔铁甲包装起来，也是赤身裸体的。2、对方辩友说法律观念深入人心，法律标本兼治。那么为什么有人知法犯法，为什么钻法律空子的人往往是知法懂法之人？对方辩友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齐家，治国，平天下，首倡修身。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”老祖宗的话，你们都忘了吗？3、法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德”失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律；4、人世间，有着一种比法更高的东西，虽然不可能完全表现在条文上，但它存在于每一个有良知的人心中，它时刻在提醒着我们遵从良知，约束着我们的行动-那就是无比高尚的道德！正方: 主持人、尊敬的评委、对方辩友，晚上好：党的十六届四中全会提出了“社会主义和谐社会”这一重要概念，“和谐社会”迅速成为全国流行语。但数千年的历史又告诉我们，“和谐社会”并非唾手可得。真正需要认真考虑的问题是，如何才能够实现祖辈们孜孜以求的“和谐”？我方的观点是：构建和谐社会主要靠法律。“和谐”意味着安宁有序，蕴涵着富足安康。“和谐社会”的具体含义，至少可以从以下五个方面去理解：一是个人自身的和谐；二是人与人之间的和谐；三是社会各系统、各阶层之间的和谐；四是个人、社会与自然的和谐；五是整个国家与外部世界的和谐。其中最重要的应该是“人与人之间的和谐”。人与社会、人与自然的和谐，则是人与人之间和谐的特殊表现；而社会各系统、各阶层的和谐，国家与外部世界的和谐，都建立在个人和谐的基础之上。因此，实现人与人之间和谐相处，应当成为构建社会主义和谐社会的工作重心。与我们的主题相比，现在中国人面对的社会是一个以市场为资源配置基础的社会，个体的利益受到了空前的尊重和保护。改革开放以来，最大成效之一，就是我们开始承认个体谋求自身利益的行为，有助于社会的进步与和谐。由于个体谋求自身利益的行为，必然导致贫富差距和利益多元，进而产生了明显的社会价值分歧。因此，我们面对的“和谐社会”的问题必然是一个现实中的多维利益冲突和道德冲突基础上的和谐问题。法国社会学家涂尔干说过：“在一个利益严重分化的社会，必须由一种可以主导和控制利益对立关系的力量来推动、唯系与保障和谐。这就是法律，且只能是法律。我方原则上赞同涂尔干先生的观点，但我方不排斥任何有助于构建和谐社会的其它有关要素，如先进的道德观念、教育和思想政治工作、先进的生产力和先进的文化等等，但我们应当承认在促进构建和谐社会的各种力量中，主要靠法律，靠充分体现民主，充分体现人民基本权益并能够真正“依法治国”的法律，而主要不是依靠道德的力量。谢谢大家！ (作者:包剑峰 10月08日19:09)主持人: 请反方一辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:10)反方: 主持人、评委、对方辩友： 大家好！从古到今，和谐社会始终是中华民族不懈追求的理想社会。从老子的“甘其食，美其服，安其居，和其俗”的和谐社会生活描述，到庄子的“至德之世”，“建德之国”，“无何有之乡”的和谐社会道德构想，以及宋代张载提出的“民胞物与”，明代王阳明提出的“一体之仁”的社会成员间相互认同的和谐理念，无一不体现着和谐社会中道德的支撑作用。和谐社会是指在一定社会机制作用下，人与人、人与社会、人与自然之间，利益相系，各得其所，和衷共济，协调发展的一种社会形态。即一个公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处的社会。我们认为，在现代社会中，伦理道德对构建和谐社会所能起到的支撑作用，理由如下：第一、 它充分肯定并积极参与到社会发展的历史进程之中，承认社会发展对社会存在的“善”价值，并为其提供正当合理的价值辩护。在市场经济高速发展的今天，贫富差距日渐悬殊，整个社会需要伦理道德体系来实现基本的公平和正义，因为这种道德体系不是一般地强调社会功利与效率，而是更强调实现整个社会的公正与和谐。第二、 伦理道德作为一种价值科学，其根本价值导向总是指向社会整体的普遍价值和长远价值，高度关注各种人际关系和社会关系的和谐，强调积极参与社会合作与实现个人自我完善的辩证统一，这也正符合和谐社会的目标。第三、 构建和谐社会是一个“知”和“行”相结合的过程，道德伦理的应然性理想对于凝聚社会民心、提升社会文化精神，从而最终为和谐社会的构建提供必要而充分的精神资源。孟德斯鸠曾说过“在一个人民的国家中还要有一种推动的力量，这就是美德。”没有精神上的信仰和理想，构建和谐社会的动力从何而来呢？构建和谐社会，法律和道德其实是相辅相成、缺一不可的，但是在这个进程中道德发挥着更重要的作用。因为对人而言，道德是一种内在的价值取向和推动力，而法律主要起到外在的约束和规范的作用，而内因当然是有着决定性的作用的，所以我方认为：构建和谐社会，道德比法律更重要。 (作者:张洁 10月08日19:13)主持人: 请正方二辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:14)正方: 在市场经济高速发展的今天，贫富差距日渐悬殊，解决这些问题主要还是靠法律。我方继续阐述观点：我们不排斥道德在构建和谐社会中的作用，比如提供精神动力、营造舆论环境等等，但与法律相比，法律的作用更大。首先，道德具有层次性。第一层次是不损人也不利人；这是最低的和最起码的要求；第二层次是为己利人或利己利人的互利行为，这是普遍要求；第三层次是为人利人、无私奉献，这是最高理想。不知对方辩友准备用哪个层次的要求去作为构建和谐社会的标准呢？法律是以第一和第二层次的道德要求作为指导原则的行为规范。其次，道德具有不稳定性，他是个人发自内心的感受和选择，是一种个人化的实践，不仅其内涵不稳定，维持也不稳定。依靠不稳定的事物去构建和谐社会，显然不是明智之举。第三，道德没有强制力，而法律有强制力，可以对违法行为进行强制纠偏或惩罚。道德只能依靠舆论的支持和内心的自我约束。而社会和谐的基本标准就是行为的和谐，即人们可以保留思想上的多样性，但在基本行为方面，必须符合统一的行为规范。 显然，不具有强制力的道德难以承担这样重要的责任。 (作者:彭齐林 10月08日19:18)主持人: 请反方二辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:19)反方: 从公民道德对构建和谐社会的功能看，必须重视公民道德建设。道德作为调节人与人、人与社会之间相互关系的行为规范的总和，它具有调节功能、教育功能和认知功能等。公民道德就是国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的总和。我国公民道德的要求就是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为内容，以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为基本道德规范。一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念和良好的道德规范，社会和谐便无从谈起。公民道德建设在和谐社会的构建中有不可替代的重要作用。 (作者:徐叶华 10月08日19:20)主持人: 请正方三辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:21)正方: 主持人、各位评委，大家好！既然对方一辩谈到历史，那我们就来看看历史吧。以古代的孔子、孟子、到近代的康有为、孙中山、无一不企图寻求自然秩序的和谐，企图建立一个大同社会。但我们的祖祖辈辈在追求和谐的历史过程中给我们留下了一份宝贵的精神遗产，即和谐社会性是不可能建立在道德说教的基础上的。自我标榜为以德治而君临天下的封建时代，从没有真正使中华大地的各种矛盾和利益达到均衡，从而诞生统一而又稳定的和谐。即就是“盛世”：汉时的文景之治，唐时的开元的盛世，清时的康乾盛世，其“和谐”也是以社会性不公和奴役为内容的，是建立在不平等的基础上的表白的和谐。君权、族权、父权、神权就象四条锁炼沿重地套在人们的头上。所以，没有真正的和谐。鲁迅先生对封建礼教的批评并没有过时，鲁迅先生笔下的祥林嫂、孔乙己、阿Q，无一不表现了杀人不见血的封建道德的残酷性。至于陶渊明笔下的“桃花园”，那只是脱离于世，“不知有汉，无论魏晋”的理想之梦境。在封建道德压抑下表面暂时的和谐，稳定只是火山喷发前的暂时的平静。请问对方辩友在中国历史长河中，不绝于史的是大大小小不计其数的农民起义，这是不是对封建道德维护和谐的最好解释呢？对方二辩把公民道德和道德混为一谈。 (作者:王浩凡 10月08日19:24)主持人: 请反方三辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:25)反方: 我们所要建设的社会主义和谐社会，是全社会具有良好的思想道德的社会。这是全面建设和谐社会的重要特征。无论是处理人与人之间的关系，还是协调人与自然、人与社会的关系，无论是实现社会公平正义，还是维护社会安定团结，都要求不断提高全社会的文明程度和公民的思想道德素质。大力实施公民道德建设工程，切实加强思想道德建设，培育良好的道德品质和文明社会风尚，既是社会主义精神文明建设的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。 (作者:沈香岑 10月08日19:25)主持人: 请正方四辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:26)正方: 有人问，古代也有法律，甚至采取“严刑酷法”，为何没有出现和谐？因为法律只是治理社会的手段，法治社会不等同于和谐社会。和谐社会是法治社会升华，是法治社会的更高阶段。西方资本主义国家法律相对完善，并达到了相对稳固的状态，但还不能说达到了社会的和谐，因为它没有解决困扰人类数千年之久的贫富差别。古希腊思想家亚里斯多德，在论述法治状态下和谐社会时说：“法治包含两重意义，已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制订良好的法律。”这种良好的法律，必需通过民主程序的制定，必须体现人民的基本权利，必须做到依法行政。它需要不同的利益主体都能够参与到行为规范的制订与实施中来。党中央“依法执政”的提出，显然是把加强法治建设作为政权建设的一个重要措施，作为推进社会主义和谐社会的重大举措。只有运用法律手段，才能充分保护市场主体追逐自身利益的权利，才能平衡社会矛盾，也才能激励人们创造出更多的社会财富，才能消灭不和谐的根源贫困。 (作者:邵荔 10月08日19:30)主持人: 请反方四辩发贴 (作者:马晓燕 10月08日19:31)反方: 和谐社会是指人自身、人与社会、人与自然三大矛盾全面和谐的社会，而人是其中最活跃的因素。构建民主法治、公平正义、诚信友爱，充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会，这些无不需要发挥人的主观能动的作用，人是构建和谐社会的生力军。人与社会的关系、人与自然的关系等，归根结底都和公民的道德紧紧相连的，只有提高公民道德水准，才能真正完成构建和谐社会的伟大任务。因此，道德建设对于构建和谐社会的作用是关键的！ 实践证明，大力加强公民道德建设，努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，对于形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义! (作者:张群力 10月08日19:32)主持人: 现在进入提问阶段。首先请正方一辩发贴提问 (作者:马晓燕 10月08日19:33)正方: 对方辩友提出“只有提高公民道德水准，才能真正完成构建和谐社会的伟大任务。因此，道德建设对于构建和谐社会的作用是关键的。”难道只要道德高尚就能解决导致社会不和谐的所有问题吗？我们不是法律万能论者，也从来没有否认道德在构建和谐社会过程中所起的作用，和谐社会在本质上是依赖法律和道德调节社会利益冲突的社会，其中起主要作用的是法律。这就要求我们必须把和谐社会的构建纳入法制化轨道。由于法律、制度所具有的规范性、权威性、指导性、强制性等特征，因此它在和谐社会运行中扮演着十分重要的角色。它既为和谐社会的存在提供了一套保障体系，也为和谐社会的发展搭建了坚实平台。和谐社会实际上是一个法律制度和谐、特别是运行机制和谐的完整功能系统。为推进和谐社会制度保障机制的建设，在宏观层面上，要进一步建立健全协调人与社会、人与自然两大关系的政策、法律系统，并强化制度执行的权威性。在中观层面上，以协调社会各领域及政府机构的职能、功能为主要内容，大力完善法律制度机制建设；在微观层面上，要进一步抓好以人与人之间和谐关系为主要内容的法律制度性建设。在这个过程中，道德也起到了辅助作用。解决好社会公平问题是构建社会主义和谐社会的一项重要任务。改革开放20多年来，我国经济发展令世界瞩目，但在社会转型期也不同程度地出现了贫富差距、城乡差距等问题，使得社会不公平现象日益凸现，一定程度上影响了社会的和谐。请问对方辩友，要解决这些问题，如果不通过科学合理的制定政策法律，从体制上解决这些矛盾，难道还指望道德的力量，让富裕群体给贫困人群、农民发放补助吗？ (作者:包剑峰 10月08日19:36)主持人: 请反方一辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:37)反方: 我们强调道德的作用，并不是要否定法律的重要性。法律和道德作为社会上层建筑的重要组成部分，都是维护社会秩序、规范人们行为的重要手段这里讲的以德治国，就是加强社会主义道德建设，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。对方辩友说到：古代也有法律，甚至采取“严刑酷法”，为何没有出现和谐？这也正是我方想问的问题。实践证明，大力加强公民道德建设，努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，对于形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。 (作者:张洁 10月08日19:41)主持人: 请正方二辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:41)正方: 这个问题我方三辩在上一轮已经讲得很清楚，请您认真查阅。孟德斯鸠提出“法的精神”，认为要采取以法治国的方针，保护公民权利不受侵犯。通过实践证明他的思想是正确的，也成为目前世界上绝大多数国家的选择。请问对方辩友，为什么现在多数国家都先后从以道德教化为主的人治型国家逐步向依法治国为主要方式的法治国家推进？难道这些国家选择的是一条使国家走向不和谐社会的道路吗？请对方辩友正面回答。 (作者:彭齐林 10月08日19:44)主持人: 请反方二辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:44)反方: 孟德斯鸠曾经说过“在一个人民的国家中还要有一种推动的力量，这就是美德。”没有精神上的信仰和理想，构建和谐社会的动力从何而来呢？全球经济、社会、文化交互发展的今天，提倡“以德治国”也有形成现代道德促进社会有序、持续发展的含义。然而，不得不指出的是，在发展意义上，相对于法律规则，道德规范具有形成的长期性、演进的缓慢性及变异的困难性（即弹性小），基于此，从短期来看，“以德治国”的绩效也许不会那么显著；但从长期看，则完全不同，“以德治国”的功力绝不可小觑。其实，在制度意义上，提倡“以德治国”亦属意识形态的“人力资本投资”范畴。那么， 我国“以德治国”方略便应具有“长期投资”特征，因此更加有利于和谐社会的发展！请问对方辩友,你方认为以法治国达到社会和谐应该有怎样的标准？ (作者:徐叶华 10月08日19:47)主持人: 请正方三辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:47)正方: 人自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐就是和谐社会的主要标准。中国有没有可能最终建立起“和谐社会”，小平同志说得好：“要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动。这两只手都要硬。打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软不得。”如果我们面对各种严重破坏社会和谐的犯罪活动主要是采用道德规范去加以约束的话，这能说我们的手不软吗？和谐社会的和谐能得到有效的保障吗？ (作者:王浩凡 10月08日19:49)主持人: 请反方三辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:50)反方: 胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”要建设社会主义和谐社会，建立诚信友爱的人际关系是重要内容。和谐社会是以良好的公民道德为支撑的，构建社会主义和谐社会，必须大力加强公民道德建设。请问对方辩友：难道这还不能说明道德在构建和谐社会中的重要作用吗？ (作者:沈香岑 10月08日19:51)主持人: 请正方四辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:52)正方: 我们本身不否定道德在构建和谐社会中的作用，但道德与法律相比起的是辅助支持作用，所以我党提出“以法治国，以德治国”.一些地方之所以社会矛盾比较突出，原因是多方面的：有的对群众冷暖漠然视之、不闻不问，致使群众有苦无处诉、有理无处说、有冤无处申；有的工作责任心不强，推诿扯皮，久拖不决，致使小事拖大、矛盾激化；有的办关系案、人情案，甚至贪污受贿，以权谋私，引起民愤；有的动辄使用专政工具压制普通上访群众，引起群众不满。请问对方辩友，如何化解这些不和谐的现象，主要靠道德还是靠法律呢？ (作者:邵荔 10月08日19:54)主持人: 请反方四辩回答，提问 (作者:马晓燕 10月08日19:54)反方: 对方辩友一再说法律的作用有多大,我就给大家举例说一下法律的弊端吧:在刑法上，主要表现在有些罪行量刑不平等。例如，贪污罪，相对于制造假币、假票证等罪行，量刑就显得较轻。就犯罪动机和犯罪造成的后果而言，贪污罪犯的犯罪动机更为恶劣，其后果更为严重，影响更为败坏，因此，贪污罪犯更应该严惩。制造有毒食品、伪劣药品的犯罪分子，如果致死人命的，其犯罪动机和后果也比故意杀人罪更为严重，在刑法上，处罚也显得较轻。也正是这种原因，腐败分子心存侥幸，腐败现象一时难以根治；也正是这种原因，假药和有毒食品屡禁不绝。因此，有必要对这些罪行的量刑要适当调整.可见法律有它的局限!刚才对方3号辩友说“鲁迅先生对封建礼教的批评并没有过时，鲁迅先生笔下的祥林嫂、孔乙己、阿Q，无一不表现了杀人不见血的封建道德的残酷性。 ”您认为我们现在说的道德是指“封建道德”吗？“封建道德”是绝对不能构建和谐社会的！ (作者:张群力 10月08日19:55)主持人: 请正方一辩回答 (作者:马晓燕 10月08日19:56)正方: 对方所说的刑法的有关问题，其本身只是法律的不完善，而非法律的弊端。难道道德就没有弊端吗？我们只是以封建道德为例来说明道德的弊端，而不是说今天还是封建道德。 (作者:包剑峰 10月08日19:59)主持人: 提问阶段结束，现在开始自由辩论。请正方首先发贴。 (作者:马晓燕 10月08日19:59)主持人: 双方辩手请注意跟帖时间。 (作者:马晓燕 10月08日20:00)正方: “法律是构建和谐社会的基础，完善法制是对和谐社会的支撑。” 年月日，国务院发布了全面推进依法行政实施纲要。从去年的法治进程中，可以欣喜地看到，中国各级政府已经在积极践行“法治政府的承诺”。 去年以来，从中央到地方，陆续出台了一系列法律法规，其突出的特点可以归结为，对弱势群体的权益保护越来越详细，对行政机关执政的约束指向越来越强。考虑到这种变化，人们也有理由相信法治的进步将为构建和谐社会提供有力的支持。北京市人民政府全面推进依法行政实施意见，具体而细致，提出的项措施，凸显出“合法行政、合理行政、程序正当、权责统一”的理念。海南对官员问责机制的探索，以及湖北对政务信息公开制度的出台，都被认为是政府机构向自己加压随着我国法制建设的不断完善，和谐社会的构建同时也在不断的向前推进，请问对方辩友这一铁的事实可以否认吗？这不恰恰证明了法律在构建和谐社会中所起的主要作用吗？ (作者:包剑峰 10月08日20:01)主持人: 主持人在该阶段将不再提示双方辩手发帖 (作者:马晓燕 10月08日20:01)主持人: 每次发帖时间不超过5分钟 (作者:马晓燕 10月08日20:03)反方: 构建社会主义和谐社会，是党中央从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，提出的一项重大任务，是贯彻落实科学发展观的必然要求，是加强党的执政能力建设的重要内容。道德是调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范总和。人是和谐社会的主体，离开了人际关系的和谐，社会的和谐就无从谈起。建立和谐的人际关系，维护良好的社会秩序，促进人与自然和谐相处，既要靠法制，也要靠道德。党的十六大以来，在党中央的领导下，在社会各界共同努力下，公民道德建设迈出新的步伐，取得新的进展，中华民族传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设的主流。当前，构建社会主义和谐社会对公民道德建设提出了许多新的课题、新的要求，广大人民群众迫切期望革除各种社会陋习和丑恶现象，迫切期望建立文明健康科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。难道对方辩友要否认公民道德建设意义的重要性吗？ (作者:张洁 10月08日20:06)正方:我们从不否定道德的作用，但法律还是在和谐社会的构建中起主要作用。和谐社会是秩序社会.秩序是法律价值的核心，又是和谐社会最本质的内涵，以科学发展观为指导完善立法及其体系，严格法律实施，是构建和谐社会的基础。秩序是构成人类理想的要素，同时也是人类社会活动的基本目标，法律在建立和维护秩序的过程中成为秩序的象征。法律所追求的秩序，在社会中承载着关系的稳定性、进程的连续性、行为的规则性，以及财产和心理的安全性等功能。社会主义和谐社会的本质内涵，就是实现法律所追求的社会秩序,这正是法律的追求。 (作者:邵荔 10月08日20:08)反方: 我们也不否定法律的作用.但是相对于法律规则，道德规范作为长期自发博奕的产物、人际间互动关系的“润滑剂”，具有推广与接受的低成本特点，因而也具有更大范围的适用性。同时，在“法”、“德”二者相容的前提下，有意识地提倡“以德治国”，强化国民的道德意识，对于“法律的普及”、“法治的开展”具有不可忽视的“软化”作用，即所谓降低法律的“学习费用”、“软化”“以法治国”的“实施机制”，从而可降低“以法治国”的贯彻与实施成本，当然，从另一个侧面看，这也必然提高了“以法治国”的绩效。可见,道德的重要性! (作者:张群力 10月08日20:09)正方: 其实道德教化也要花成本的，是要长期坚持的、是一个过程。买彩票的人数量远远超过给希望工程捐款的人。 (作者:王浩凡 10月08日20:13)反方: 法律是一种中道之权衡，必须首先具有而且必然具有良善性（道德性），只有这样，人们才能对它表示敬意表示认同，才能发挥出自己特有的优势和功能。不具有良善性的法律缺乏成为法律的资格，不是真正的法律。而良法之良难道不是道德的范畴所决定的吗？两千多年前，被黑格尔誉为“人类导师”之一的古希腊哲学家、法学家亚里士多德最早对法治作出明确的规范，提出法治有两项核心要素，其中之一是良法、法律的良善性，认为良法是法治的根本和内在基础，构成了法治优于一人之治的内核。这一良法理念深富启示性。自此以后，良法一方面在理论上成为法律思想的源泉，成为法学家进行社会制度机制探索，进行社会政治法律制度的设计和评价不可缺少的理论范式；一方面在实践上成为各个民族、各个国家、各个时代进行法律制度、法律秩序建构的理想性根据，成为人们追求、实施、实现法律主治的基本底线。因此，良法、法律的良善性构成了法律史、法律文化的一道独特的地平线。 (作者:徐叶华 10月08日20:15)正方: 恶法是由于恶的道德造成的，法西斯法律产生于希特勒的道德观。俄国社会历史学家米罗诺夫这样描述俄国村社的道德状况：“农民认为，蒙骗邻居或家长是不道德的，但为了农民的利益而蒙骗政府官员或地主是应该受到奖励的有道德的行为。偷窃邻居的东西，破坏邻里之间划分份地的田界，未经允许而在村社的树林中砍柴等，均是不道德的；但在地主田园中采摘水果，在地主的树林中砍柴，或多耕了地主的土地则不是不道德的行为，不应受到指责。米罗诺夫认为社会生活的不确定性程度越高，道德对人的约束力就越低。米罗诺夫描述的情形在中国今天的社会也存在。铁路沿线的农民可以集体抢掠铁路财物，偏僻乡村的农民可以从人贩子手里买妇女为妻，而政府予以干涉时，村民们往往采取一致对抗的态度。在社会转变时期，出现这种情形不应奇怪，因为道德的约束作用在确定性程度高的环境下才能充分发挥。请问对方辩友，对以上现象作如何解释呢？在这种环境下道德在构建和谐社会中又起到什么作用呢 (作者:包剑峰 10月08日20:18)反方: 正如对方所说，恶法是由于恶的道德造成的，法西斯法律产生于希特勒的道德观。我们现在强调的是共产主义道德，而共产主义能促使和谐社会的发展。法律只是要求不损人，但不损人仅仅是道德的底线，它的高标准是要求人不自私。法律只是对侵犯公共或他人利益行为的事后消极制裁，而加强道德建设，则是对五花八门违法犯罪行为的防患于未然。完全可以说，惟有夯实道德基础，才有希望构建和谐社会，才有可能实现法治国家。 (作者:沈香岑 10月08日20:21)正方: 只有夯实道德底线基础，也就是大力加强法制建设，如果基础不劳，还谈什么共产主义道德呢？法律不只是对侵犯公共或他人利益行为的事后消极制裁。对方辩友前面提到历史上的很多思想，虽然这些思想带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往，但是由于道德自身固有的软弱性，加之在阶级压迫和阶级剥削的制度下，这些思想是根本无法实现的。历史事实无数次证明了构建和谐社会主要依靠道德是是不可能的。请问对方辩友对于这点，你们有什么看法呢？ (作者:彭齐林 10月08日20:26)反方: 那光依靠法律就可以了吗？民主法制主要是来维护社会的公平和正义。于是，我方认为需要有体现正义的法律和制度。在某些历史情况下，法律和制度是违背正义的，是恶的（例如：二战期间日本国家兵役法就是为了发动侵略战争而制定）。社会和谐需要的是善法之治。这个道理，几千年前的希腊人就说过。问题是善恶的标准是什么，如果不确定这个，就没办法来谈民主和法治，更谈不上什么正义了。那我们的标准是什么呢？好象我们一向是谈特殊性比谈普遍性要多一些。因此，为了正义，为了构建和谐社会，必须有共同的道德规范。一个社会要和谐发展，首先要必须借助道德的力量。构建社会主义和谐社会，也必须要有一个共同的道德规范，来约束人们的行为，协调各方面的关系。黑格尔曾说过：精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 (作者:张洁 10月08日20:30)正方:法律是起主要作用的，法律也调利用和保护道德等因素所起的作用。法律作为现代和谐社会重要基础的另外一个原因在于，和谐的社会需要人们真诚地交流和沟通，特别是在政治领域，只有理性的交流，才可能达到交流的目的。封闭时代，短暂的和谐几乎都是与愚昧不可分离的，建立在对政治权力的盲从的基础上。现代社会中，人们已经摆脱了盲从心理，开始普遍依靠自己的理性思考来解决问题。这是理性时代的特征，是不可逆转的，人们需要自己思考和解决问题，需要在文明的政治机制中通过话语的形式参与政治事务，因此，需要通过法律建立和完善民主政治制度并且在这个制度中充分表达意见。 (作者:邵荔 10月08日20:32)反方: 一个社会的发展,决不是仅仅靠法律的来的,试