高中语文综合测试题6新人教版必修.doc

天津市武清区杨村第四中学2015高中语文 综合测试题6 新人教版必修12下列词语中，没有错别字的一组是A褪色 廖廓 沧海桑田 金壁辉煌B摇曳 遨翔 怨天尤人 汗流夹背C甄别 抉择 良晨美景 山清水秀 D跋涉 恢弘 回光返照 耳濡目染3下面四个句子中加点的成语使用正确的一项是A在次贷危机的冲击下，纽约的许多华人商店经营困难，有的已经入不敷出了。 B德国9月份失业人数猛增，比上月增加2.2万人，超过预期的一倍，政府面对方兴未艾的失业势头也束手无策。 C美国人安土重迁，通常一辈子要搬好几回家，换好几份工作。D在学习的道路上是没有捷径可寻的，要有一股韧劲。如果遇到一点困难就畏缩不前，功败垂成，是不会有什么成就的。4下列各句中，没有语病的一项是A落实科学发展观，要加快体制创新的步伐。为此，必须紧紧抓住关键环节，即消除体制障碍、推进配套机构改革、加强物质载体建设。B青藏铁路这条穿越世界屋脊的“雪域铁路”被人们描绘成“商贸金桥、藏旅坦途、文化通衢”。它为青藏高原架起了通往祖国各地的通道，也使得更多的百姓圆了前往青藏旅游的梦想。C日前，网易、新浪等14家网站联合向全国互联网界发出文明办网倡议书，号召营造健康文明的网络文化环境，清除不健康信息，已成为社会的共同呼唤，家长的强烈要求和保障未成年人的迫切需要。D联合国秘书长安南于去年年底离职，在联合国欧洲办事处所在地日内瓦定居并安度晚年，从而实现了他多年以来的夙愿。5选出下列对有关文学常识表述有误的一项A苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。北宋文学家。官至礼部尚书，有苏东坡集，著名作品有赤壁赋后赤壁赋念奴娇赤壁怀古等。B荀子，名况，战国末期赵国人。先秦法家学派代表人物之一。今存荀子，为荀子及其门人所著。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。C郁达夫，原名郁文，浙江富阳人，中国现代作家。他的第一本也是我国现代文学史上的第一本小说集沉沦，被公认是惊世骇俗的作品。D曹文轩，1954年生于江苏盐城农村，1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。著有长篇小说山羊不吃天堂草草房子红瓦等。6下列对加点的字的解释，不正确的一项是A君子博学而日参省乎己 广泛B于其身也，则耻师焉，惑矣！ 糊涂C苟非吾之所有，虽一毫而莫取 虽然D外与天际，四望如一 交会7下列各组加点的虚词意义和用法都相同的一组是A青取之于蓝而青于蓝 月出于东山之上B相与枕藉乎舟中 浩浩乎如冯虚御风C师道之不传也久矣 何为其然也D古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也8下列各句词类活用与其它三项不同的一项是A望西山，始指异之 B吾从而师之 C假舟楫者，非能水也D侣鱼虾而友麋鹿9-19题为选做题，分为A、B两卷，盐城市高级实验中学14-32班，选做A卷，盐城中学1-13班，选做B卷，选错不得分，不得兼做。A卷（44分）二、文言文阅读（15分）阅读下面的作品，完成912题游黄溪记唐柳宗元北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者，以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于东屯，其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。 黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石。平布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。 自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。始，黄神为人时，居其地。 传者曰：黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始，莽尝曰：“余黄、虞之后也。”故号其女曰“黄皇室主”。“黄”与“王”声相迩而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。 元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)A北之晋，西适豳 适：到B祠之上，两山墙立 墙：墙壁C至初潭，最奇丽，殆不可状 状：形容D黄神王姓，莽之世也 世：后代，后嗣10下列句子中，全都直接表现黄溪初潭奇丽特点的一组是(3分)其略若剖大瓮，侧立千尺 来若白虹，沉沉无声有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立 石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然 溪水积焉，黛蓄膏渟A B C D11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A作者把读者带到黄溪的东屯村，先在黄神祠欣赏黄溪山水全貌；再沿溪上山，一路指点领略奇丽景物，来到黄神当年隐身处。B作者见地独特，评价异俗，以实服人，以景夺人，写山水而用史笔，赏奇丽则多为白描。C作者探幽赏奇，欣然自适，似无发挥，而兴会心得，夷然自信。其艺术老到，浅而深，奇而实，得心应手，触处适源，引人入胜，耐人寻味。D黄神相传为奸贼王莽的后裔，却因居住深山而被视为神，吸引人民安居黄溪，得到他们的尊敬，立祠祭祀。作者参与进步的永贞革新，却被贬永州，写此表现了作者强烈的怨愤之情。12把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）神既居是，民咸安焉。(3分) （2）其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。（3分） 三、文学类文本阅读（20分）阅读下面的作品，完成1316题。温暖的村庄安庆村庄真是一个固执的地方，多少代就在那里矗立着。而且村庄自信，从村庄走出的人，无论走多远，有了多大的变化都还会回来看她。而远走的人，无论去了哪里，梦里都还是村庄里的人村庄里的事。 你端起一个异地的碗，你会想起放在家中碗柜里的碗。什么碗柜呀，就是一个搁碗的木架子，也可能炉台上有一个放碗的空间，垒炉子时就丢下的放碗的地方。筷笼子就挂在墙壁上，风吹来，筷子们像占卦人抖动的卦签，那种响动忽然就搅动了你的胃口。有时候你想城里的墙上为什么不也挂这样的筷笼子，让风也吹一吹，听听筷子的响声。这样的时候，你站到了厨房的窗前，开始望着家乡的方向。你把耳朵尽力地往窗外挪，你就会想起家乡的糊涂面条，想起放在糊涂面条锅里的红薯，想起黏在红薯上的黄豆。 春节在家时，有一天儿子对你说，爷爷的手工面真好吃。儿子去老人锅里给你盛了一碗。你怔怔地捧着，自己就是吃父亲的手工面长大的啊，现在你自己的孩子也喜欢上父亲的手工面了，想起自己在城里馋时去吃街上的手工面，父亲的手工面才是最最好吃的啊。你的泪掉在了碗里。 走在流浪途中的人最频繁想起的一个词，就是“村庄”。那个在某棵树下埋着自己胞衣的地方是永远忘不了的。那里才是你最终目的的灵魂，才是你灵魂的栖息之地。是又一次远行，背起行囊就要回家的时候你忽然地想起村庄，忽然想起“温暖的村庄”这几个字，你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味。当脚步踏在村口的时候你的心悸动起来，那是一种远行，带着一种漂泊，一种苦寻的远行。你在村口闭上了眼睛，真的，一刹那，你竟然不敢睁着眼睛去看自己的村庄。但你实在想看看想念中的村庄，永远系着你灵魂的村庄。树叶在你离开时才刚刚成片，才刚绽出一年的旺盛，现在竟然已开始落了。时光真是无情，时光真像一把锋利的钳子，再坚硬的钢丝绳也能铰断。妻子和两个孩子站在胡同口，你看见他们了，他们手拉手看你慢慢地走近。妻子牵着他们的手不让他们跑，你倏然看见孩子们长高了。时光也真是有意思，女儿的辫子撵上妈妈的长了，儿子在用一种狐疑、期盼又调皮的眼神看着你。走近院子，你看见了父亲，父亲是越来越老了，父亲的睫毛上都结上了皱纹。父亲站着，不说话，这个一生不爱说话的老人后来说，你不是爱吃梅豆嘛，霜降后的梅豆结得稠。你这才看见满院子的青绿，梅豆枝上的白花，在白花的中间拱出豆荚，还有和梅豆争着地盘的线瓜。 村庄是很大的，要真正走遍村庄也是不容易的，村庄好像是让你永远都不会走遍的，你长到八十岁，回头一望，你真的会有没有走过的地方，没有去过的人家。其实这就是村庄的阔大，村庄给你的念想。村庄是太大了，多少年多少代她生长了多少树多少庄稼，衍生了多少人，养过多少鸟多少牲畜，建起了多少房子，多少人走成了多少路，你怎么会把村庄走遍呢？其实，村庄是很小的，抬一抬腿就到头了，村庄就是巴掌大的一个地方。只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里。 你现在又离开村庄了，你又天天走在城市的大街上。有一天你又站在阳台上，你遥望着村庄，你忽然又想起“温暖的村庄”了，你想起了一棵孤独的坟树，坟树下的母亲，坟树上留恋着悠然盘旋的鸽子。坟树，其实是你最大最痛的怀念。你想起一生都守在村庄的父亲，你想应该让父亲来这个城市走一走。站在窗口忽然想，让父亲来看看城市的模样，城市的成长，让父亲也站在楼上望一望他住了一生的村庄吧。 你的心已经跑回村庄。 村庄永远固定地在那个地方等你。 （选自散文百家2007年第07期）13总观全文，“村庄”具有哪些特性？（6分） 14题中“温暖”在文中有哪些含义？（4分） 15末段“村庄永远固定地在那个地方等你”在文中有什么作用？（4分） 16文章的标题“温暖的村庄”，很有特色和内涵，请简析之。（6分） 四、实用类文本阅读（每题3分，共9分）阅读下面的作品，完成1719题。神七航天员出舱活动三大“高难动作” 作为中国第一次太空出舱活动，神七航天员将要进行的出舱行走包含了不少“高难动作”。中国航天员中心航天员选拔训练研究室主任吴斌26日向记者介绍了这些在地面上很平常、在太空中却难度很大的动作。 一是“穿衣”。完全穿好重量120公斤的舱外航天服，需要数个小时。飞船发射时，舱外航天服打包固定在轨道舱壁上，因此，航天员首先要启封、组合，再把净化器、氧瓶、电池、无线电遥测装置等可更换部件装上航天服。在“钻”进服装后，还要对服装进行尺寸调整、气密性检查和全性能测试，一切正常，这才算“穿好”了舱外航天服。 在“穿衣”的过程中，名航天员需要互相配合，一人操作时，另一人读操作手册并进行确认，以确保所有操作万无一失。 舱外航天服启封共分为21个操作单元，仅“解开舱外航天服包装物”就包含了12个大步骤，每个步骤又分为10多个动作。 二是“开门”。要开启飞船通往太空的轨道舱门需要10多个钟头，首先是解锁，然后拉着舱门的手柄把门开到60度。等到舱内外压力平衡，才能把舱门完全打开。碰上打不开的情况，还要用一个类似撬杠的工具把门“撬”开。出舱前，航天员还要给舱门罩上一个保护罩，以防止在出舱过程中发生剐蹭。 吴斌说，神六航天员对返回舱与轨道舱之间的门进行了开关操作。但他们是戴着舒适手套，穿着舱内航天服或舱内工作服来实施操作的，这些服装对人的限制都很小。这一次，神七航天员穿着结构复杂、内有40千帕余压的舱外航天服，又在失重手脚难找到发力点的情况下，每做一个动作都非常困难。 三是“行走”。在没有重力的状态下“行走”，通常被人们当作一件惬意的事。实际上，要按照规定的方向和路线行走，一点也不容易。 航天员身上有两条安全系绳与母船相联，太空活动进行每一步操作之前，都要先在轨道舱壁的把手上固定好安全系绳的挂钩，一根固定好了，另一根才能改变位置。对于太空行走，挂钩严格的交替换位，是最关键的一环，否则，航天员就可能脱离母船，成为“太空飞人”。 在失重环境中，航天员只能在安全系绳挂钩的帮助下，通过手在飞船舱壁把手上位置的改变，来实现身体的移动。 节选自新华网报道17下列关于神七航天员“穿衣”动作的解说，不正确的一项是(3分)A舱外航天服启封共分为21个操作单元，仅“解开舱外航天服包装物”就包含了12个大步骤，每个步骤又分为10多个动作。B在“穿衣”的过程中，名航天员需要互相配合，一人操作时，另一人读操作手册并进行确认，以确保所有操作万无一失。C航天员在正式穿衣之前，首先要组合、启封，再把净化器、氧瓶、电池、无线电遥测装置等可更换部件装上航天服。D航天员在“钻”进服装后，还要对服装进行尺寸调整、气密性检查和全性能测试，一切正常，这才算“穿好”了舱外航天服。18下列有关神七航天员“开门”动作的表述，不正确的一项是(3分)A航天员要开启飞船通往太空的轨道舱门，首先是解锁，然后拉着舱门的手柄把门开到60度。等到舱内外压力平衡，才能把舱门完全打开。B航天员如果碰上舱门打不开的情况，还要用一个类似撬杠的工具把门“撬”开，撬开门之后，等舱内外压力平衡就可以直接出舱了。C神七航天员穿着结构复杂、内有40千帕余压的舱外航天服，又在失重手脚难找到发力点的情况下，每做一个动作都非常困难，所以我们看到他们在开门时动作比较缓慢。 D航天员要开启飞船通往太空的轨道舱门需要10多个钟头，对比神六航天员对返回舱与轨道舱之间的门进行的开关操作，可以看出神七航天员的舱外航天服对航天员的限制很大。19下列有关航天员“行走”的推断不正确的一项是(3分)A航天员在没有重力的状态下“行走”，通常被人们当作一件惬意的事。实际上，要按照规定的方向和路线行走，一点也不容易。但是等以后技术更新了，太空行走就很轻松了。B在太空中失重的情况下，要靠手来使劲，应该在轨道舱外设计一些扶栏，航天员抓住这些扶栏在轨道舱外进行攀爬，这就是出舱的舱外行走。 C航天员能够进行太空行走意义重大，比如出舱以后释放小卫星可以观察飞船的运行状况，检查飞船的外壳，发现问题进行修补。D航天员舱外行走要克服太空强辐射、失重、高寒或高热等困难，这对航天员的心理素质、意志品质、身体素质提出了很高的要求。注意：下面20-24题为必做题，所有考生必须作答。B卷（44分）二、文言文阅读（15分）阅读下面的作品，完成912题。超然台记宋苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 选自四部丛刊本经进东坡文集事略9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是而吊其不终 吊：遗憾、伤痛而适桑麻之野 适：闲适岁比不登，盗贼满野 比：连续，接连 人之所欲无穷 穷：尽10以下六句话，分别编为四组，全都表现作者“超然”性情的一项是 餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑台高而安，深而明，夏凉而冬温。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！闻而赋之，且名其台曰“超然” ABCD 11下列各句对文章的阐述，不正确的一项是作者认为，人如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，但往往得到“求祸辞福”的结果。不以物喜，不以己悲，从挫折中获得解脱，始终以乐观的态度务实，是苏轼“超然”的特点；与民同乐，有所为而乐，是苏轼“超然”的实质。全文前两节记叙，后两节写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。12把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）苟有可观，皆有可乐（3分） （2）以见余之无所往而不乐者（3分） 三、文学类文本阅读（20分）阅读下面的作品，完成1316题。我改变的事物 刘亮程 我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿去的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪个不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着，我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。 有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨之后，也会想到村子里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。 几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草现在下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低；而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的活动别人是无法体会的我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再也找不到这个土包；每个冬天也会有一些雪花迟落一会儿我挖的这个坑增加了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化也许算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。而对于生存在这里的一只虫子，这点变化可谓地覆天翻，有些虫子一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖一锨土，它都会永远迷失。 有时我也会钻进谁家的玉米地，蹲上半天再出来。到了秋天就会有一两株玉米，鹤立鸡群般耸在一片平庸的玉米地中。这是我的业绩，我为这户人家增收了几斤玉米。哪天我去这家借东西，碰巧赶上午饭，我会毫不客气地接过女主人端来的一碗粥和一块玉米饼子。 我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。村里人说我是个“闲锤子”，他们靠一年年的丰收改建了家园，添置了农具和衣服。我还是老样子，他们不知道我改变了什么。 一次我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。树总是一个姿势做到底，原地踏步一辈子，往前走半步都是要命的事。我找了根草绳，栓在邻近的一棵树上，费了很大劲把这棵树拉直，干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。 我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是这样一个平常的人，住在这样一个小村庄里，注定要这样闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。 我在一头牛的屁股上拍了一锨，牛猛蹿几步，落在最后的这头牛一下子到了牛群最前面，碰巧有个买牛的人，这头牛便被选中了。对牛来说，这一锨就是命运。当我50岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边而这一切，只有我一个人清楚。 我扔在路旁的那根木头，没有谁知道它挡住了什么。它不规则地横在那里，是一种障碍，一段时光中的堤坝，又像是一截指针，一种命运的暗示。每天都会有一些村民坐在木头上，闲扯一个下午。也有几头牲口拴在木头上，一个晚上去不了别处。因为这根木头，人们坐到了一起，扯着闲话商量着明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架农具上南梁坡上了，有人骑一匹快马上胡家海子了而在这个下午之前，人们都没想好该去干什么。没这根木头生活可能会是另外一个样子。坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量出来的事，肯定是完全不同的两种结果。 多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说：我是在时光中老的。13联系全文，简要说说“我”的思想观念和村里其他人有哪些不同？请分条陈述(4分) 14第(4)节画线句运用了哪些修辞手法?有什么好处?(4分) 15为什么村里人说“我”是个“闲锤子”，“我”为什么认为自己“帮了时间的忙”？(6分) 16作者花了那么多笔墨写他干了那么多微不足道的事情，想告诉我们什么道理呢？有人认为是有关“人和自然”的道理；有人认为是有关“人和命运”的；有人认为是有关“精神家园”的你的看法是有什么呢？请联系生活实际谈一谈。（6分） 四、论述类文本阅读阅读下面的作品，完成1719题。（每题3分，共9分）中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运会文化重视个人价值，捍卫个人独立性,这些都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。一个多世纪以来，科学技术深刻影响了奥林匹克运动。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、重视个体、尊重科学等成了现代奥林匹克精神的灵魂，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，奥林匹克运动已成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台、东西方文明交融互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的文化多样性与文化对话已经成为全球化时代的重要表征之一。奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假球等，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些与西方理性中心主义文化有着根本的联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态中寻求有益的启示。中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、强调人对自然、天地的超越。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代的“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到和谐。这与奥林匹克精神推动人的体育与心灵的和谐的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。中国传统观念认为人与万物是和谐共处的，提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。(摘自冯惠玲在“北京2008奥运国际论坛”上的演讲稿)17根据文意，以下说法不正确的一项是A奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。C奥林匹克运动已成为东西方文明交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法去解决的奥林匹克运动中出现的问题。D中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。18下列各项中不能说明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是A奥林匹克运动已经成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。B奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超地域的百姓的巨型狂欢节。C出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。D出现了黑分、黑哨、假球等现象。19下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A中国传统文化说“天行健，君子自强不息”，实际上与“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是相同的，强调个人的不断进取，强调人对自然、天地的超越的。B.中国礼乐文化强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，促进和谐，而“更快、更高、更强” 过度强调比赛成绩，忽视心灵提升。C奥林匹克运动已经“成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台”，为“中国传统文化对奥林匹克精神的回应与补充”提供了可能性，有了这个平台，中国传统文化才有可能对奥林匹克精神产生“有益的启示”。D前三段写奥林匹克精神形成于西方文明，从而为 “奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决”的观点，提供了事实上的论据。以下是必做题，所有考生都要作答。五、名句名篇默写（8分）20默写1 ，朽木不折； ，金石可镂。劝学2爱其子， ，于其身也， 。师说3酾酒临江， ，固一世之雄也。赤壁赋4其声呜呜然， ， 。赤壁赋5君子坦荡荡， 。论语述而六、古代诗歌鉴赏21 阅读夜雪一诗，回答下列两小题。夜 雪 白居易已讶衾枕冷， 复见窗户明。夜深知雪重， 时闻折竹声。注：写这首诗时作者正贬居江州。（1）这首诗是从哪些角度来描写夜雪之大的？ （2）从诗歌描写的情景中，你可以感知到作者怎样的心境？ 七、语言运用（每题3分，共6分）22筛选下面一段材料中的主要信息，将其概括成一段文字，不超过40个字。（3分）诗歌是什么？它是散文的语言无法转述的部分。那么，试图解释它，肯定是一种主动寻求困境的行为！何况我们要鉴赏的这些“探索诗”又大都是不易读懂的现代倾向的诗呢？从这个意义上说，这种“鉴赏”是专业评论家和智慧的一般读者一道完成的。大家的意见相同相近或相悖，都具有同样的意义。“每一个读者就是另一首诗”（帕斯语），每一种全新的进入都是一种有价值的探索。这种永无止境的多元态势，这种对诗歌审美空间的不断“发现”，本身就是“探索诗”所最为需要的阅读态度。4023仿照下面的例子，请以你熟悉的另外两位作家及作品为素材，另写一段话。（3分）例：如果说苏东坡是气势磅礴，滚滚东去的大江，那么“执手相看泪眼”的柳永则是静立河畔的依依杨柳。 八、作文（60分）24刘亮程我改变的事物认为自己做的任何一件小事，都会留下痕迹，都会改变事物。万物皆有痕迹，自然的痕迹是否给你启发？前人的痕迹是否令你深思？人生是否应该留下值得自豪的痕迹?请以“痕迹”为话题写一篇作文。注意：1题目自拟，主题自定2，文体自选，诗歌除外3800字以上高一年级语文试卷答案（2008.11）1选A B 项为窕（tio）C项为按捺（n）慰藉（ji）灰烬（jn）D项为干瘪（bi）驯服（xn）2选D项A项为 寥廓 金碧辉煌B项为 翱翔 汗流浃背 C项为 良辰美景3选A 入不敷出敷：够，足。收入不够支出。方兴未艾方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。安土重迁土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。功败垂成垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。4选A【解析】B 搭配不当“架起”与“通道”搭配不当，可将“通道”改为“桥梁”，或将“架起”改为“铺设”C句句式杂糅导致“已成为社会的”一句没有主语。D成分赘余，“多年以来”与“夙愿”意思重复，应删除“多年以来”。5答案：B项，荀子，先秦儒家学派代表人物之一6答案：C项，虽，即使。7A都解释为“从”，介词。B在，介词；形容词词尾，助词。C用在句中，表示停顿，以舒缓语气，助词，表示疑问语气，语气词。D的人；跟“也”合用，表判断。8 选项：C项，名词活用作动词；ABD都是意动用法。A卷（44分）9 正确选项为B项。墙：像墙一样，名词活用作状语10 正确选项为B项。关键看是不是写初潭的。11 正确选项为D项。“强烈的怨愤之情”不对。作者被贬永州已八个年头，抑郁激愤较减，思想深刻，而趋于通达。12（1）答案：黄神生活在这里之后，百姓都安居乐业。（是，1分；咸，1分；句子通顺1分。）（2）答案：这里以山水著名的村子，数以百计，黄溪最好。（名，1分；善，1分；句子通顺。1分。）【译文】北边到晋，西边到豳，东边最远到达吴，南边到楚、越交会的地方，这之间以山水著名的州，数以百计，永州最好。围绕永州的治所，方圆百里的地方，北边到浯溪，西边到湘江的源头，南边到泷泉，东边到东屯，这之间以山水著名的村子，数以百计，黄溪最好。黄溪距离州城七十里。由东屯向南行走六百步，到达黄神祠。黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，（这里）最奇丽，大都难以描绘形容。（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺，溪水汇积在里面。水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕。（阳光下）水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下。往南行去又走上百步，来到第二潭。岩石都高高耸立，前临峻急的水流，（山石形状）像脸的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石头杂错陈列，（平整得）可以就座饮食。（石上）有一只鸟红首黑翼，大得像天鹅，正朝东面站立。从这里又向南行几里，地势都是一个样子，（一路上）树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声。再往南行一里，来到大冥的平野，山梁平坦水流舒缓，（依山傍水）有土地田园。最初黄神作为普通人的时候，居处在这个地方。有传文说：“黄神姓王，是王莽的后人。”王莽已经死了，黄神改姓黄，逃来（这里），选择那幽深陡峭的地方潜居下来。最初王莽曾说：“我，是黄帝、虞舜的后人。”所以称他的女儿为黄皇室主。黄与王读音相近，并且又有实际的依据，那些用作传言的说法更有了凭证。黄神已是生活在这里，百姓都安居乐业，认为他颇已得道。死后就祭祀他，为他立有宗祠。后来稍稍改变（形象）更接近平民。现在祠庙在山岭下黄溪的北岸。 13（1）村庄“固执”而“自信”。“固执”表现在对一方土地的坚守；“自信”表现在村庄相信从这里走出的人永远不会背离村庄，它永远系着远行者的灵魂。（2）村庄“很小”又“很大”。“很小”指村庄的空间范围很小；“很大”指对村庄的了解不可能穷尽，村庄包涵了久远的历史、丰富的内涵以及众多游子的理想和追求。14“村庄”可以让远行者漂泊、苦寻的灵魂得以栖息，那里有他们永远惦记的用物和吃物，有他们永远牵挂的活着的亲人和埋在故土的逝去的亲人，想起“村庄”，自会得到心灵的慰藉。15首尾呼应，“永远固定”照应了开头村庄的“固执”“自信”；强化主旨，村庄对游子不离不弃，永远是游子的心灵家园（灵魂栖息地）。16“温暖”从触觉的角度（或“用通感手法”）形象地写出村庄的特点，让人们感受到一种浓浓的温情；“村庄”义兼虚实，既是生养之地，又是心灵的家园。表达作者对村庄怀有一种依恋之情。17正确选项为C项，“首先要组合、启封”应为“首先要组合、启封”。18正确选项为B项。“等舱内外压力平衡就可以直接出舱了”一句有误，出舱前，航天员还要给舱门罩上一个保护罩，以防止在出舱过程中发生剐蹭。 19 正确选项为A项。“但是等以后技术更新了，太空行走就很轻松了。”有误。推断太肯定。而且，在太空其它星体，重力不同于地球的，航天员的太空行走总会有不适应的地方。B卷（44分）9，适：到10B(1句是“超然”的看法，3是“超然”的结果，5句是“超然”的表现：2、4句不是写“超然”，6句写的是苏辙) 11.“全文前2两记叙”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。12（1）如果有可观赏的地方，那么都有使人快乐的地方。（评分点：“苟”“可观”“可乐”各1分）（2）来说明我到哪里没有不快乐的原因。（评分点：双重否定1分，“见”显示, “所往”到哪儿，1分）【译文】任何事物都有可观赏的地方。如果有可观赏的地方，那么都有使人快乐的地方。不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，来说明我到哪里没有不快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！13（1）村里其他人以一幢好房子、壮牲口、农具、衣服等物质的享受为目标；而我是不愿意虚度岁月，以追求精神的满足为乐，有自己追求，善于独立思考的人。（2）村里其他人忙忙碌碌，无暇留意和思考身边的“小事”；而“我”常常为自己有意无意做的小事给人带来好处而得意、自豪，善于发现生活中的小事的意义，善于思考生活意义。 （3）村里其他人为了生活而生活；而“我”能够思考人生、彻悟人生，豁达、乐观地在乡村中恬淡地生活。（4）村里其他人老了会“坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变”；而我的心态则是宁静、平