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近三年福建高考语文试卷及答案（2010）2010年全国普通高等学校招生统一考试（福建语文）一、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分)1补写出下列名句名篇中空缺部分。(6分) (1)既见复关， 。 (诗经氓) (2)吾尝终日而思矣， 。 (荀子劝学) (3)伏清白以死直兮， 。 (屈原离骚) (4)人非生而知之者， 。 (韩愈师说)(5)挟飞仙以遨游， 。(苏轼赤壁赋)(6)满地黄花堆积，憔悴损 。 (李清照声声慢)（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成25题。周维城传清张惠言嘉庆元年，余游富阳，知县恽侯请余修县志，未及属稿，而挥侯奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也， 为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。周丰，字维城，其先绍兴人，徙杭州，世为贾，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲；饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至，母有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜；又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼“阿母”，将寤又如之，殆不自觉也丰贾致富， 有子三人、孙六人年八十四卒。丰于乡里，能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物，以告丰。丰急令如故藏，睫勿言，其来，待之如初。高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好义，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者，与一金。凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”呜呼！市巷中固不乏士哉！注跅（tu）弛:放荡，不守规矩。肆：店铺 脱：偶尔 嘿(m):悄悄地2.对下列句子中加点词的解释不正确的项是(3分)A未及属稿 属：撰写 B. 为余言周维城事甚具 具：完备C遂大困，寻死富阳 寻：不久 D. 挟三百金之富阳贾 贾:商人 3下列句子中，全部体现周维城美好德行的一组是 (3分) 引父足怀中以卧 立许字以女 事虽剧，必时时至母所丰贾致富，有子三人 丰急令如故藏，诫勿言 拯一人者一金A B. C. D.4.下列对文章的理解与分析不正确的一项是(3分)A周维城祖上世代住在杭州从商，有了些资产，但到他父亲这一代，因遭火灾，家道中落。B周维城自幼遭受磨难，但乐善好施，对父母富有孝心，是一位秉礼守义的商人。C文章结尾部分引用维城感佩吴翁、焦翁的话，目的是使周维城的形象更加丰满。D文章最后一句表明，作者将关注的目光投向杜会，感叹民间并不缺少仁义之士。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1) 故为之传，以遗后之修志者。（2) 译： 。 (2)凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归(4分) 译： 。（三）古代诗歌阅读（6分） 6.阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）访隐者宋郭祥正一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。注坞：山坳。 山翁：此处指隐者。（1）在诗句中，与试题相呼应的最关键的一个字是 。（1分）（2）结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。（3分）答： 。（3）下列诗句与这首诗所寄寓的情怀最相近的一项是（2分）A.开荒南野际，守拙归园田。B.锦城虽云乐，不如早还家。C.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。D.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)A樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓，派人告诉他们，愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼哭声不断。刘备伤心至极，想投江自杀被人阻止了。(三国演义)B.宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。(红楼梦)C就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时，他从王和甫的电话中得知，杜竹斋已将资金投向了赵伯韬，背叛了自己。吴荪甫对着电话，大声地叫道：“我们大势已去了呀！”(子夜)D隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力挽救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推她的头重重地撞在石板地上，死了。(巴黎圣母院) E欧也妮把自己的私房钱全部送给了查理，她的母亲发现这件事之后，就把她幽禁在房间里。欧也妮没有火取暖，只有面包和清水度日。查理给欧也妮做点好吃的，只能在夜里给她送去。(欧也妮葛朗台)8简答题。(任选一题，100字左右)(5分)（1)简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。 答： 。 (2)简述桑丘总督狼狈去官的过程。答： 。 答第（ ）题(二)文化经典阅读(6分)9.阅读下面的论语、孟子选段。回答问题。(6分)子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(论语述而)孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从之乐取于人以为善。”(孟子公孙丑上)（1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C孟子引用子路、禹、舜的事迹目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。（2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分) 答： 。三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成l012题。诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上栽厉王时的邵公说：“天子听政使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歇不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅、小雅。由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应看礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合有助于提高诗的地位。另外当时的书写工具不发连借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。不过，即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。 (选白赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改)10下列有关先秦“诗”与“歌”的比较不符合原文意思的一项是（3分）A诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。B诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歇的一些元素，它们的联系方式只在音乐。C“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。11下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是(3分)A诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。C.早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。D.“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，是与音乐就开始结合起来。12. 请结合文本，简述“诗”在西周的作用。（3分）答： 。（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的问题，完成13-15题。春 风林斤澜 北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。 最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风，起风，成天刮土，刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍”其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。这些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。我在京西的大山里，京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台，还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。噶的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来，仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳膊腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净，好不痛快人也。北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到欢喜得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是淡淡的阳光，蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。能不怀念北国的春风！ （选自1980年4月8日北京晚报）13.下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）A.文章前三段，写北京春天时间段、风沙大，点明了北国春风的特点。B.作者历经飞沙走石的北国春风，“有了别样的体会”，感到北国春风不如南国春风。C.作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。D.对比是本文的主要写法，如南国春风与北国春风的对比，麦苗返青与山桃鼓苞的对比。E.作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会抒写的淋漓尽致。14. 为什么作者起初在北方怀念江南的春风，后来却说“能不忘记北国的春风”？请简析。（4分）答： 。15.文章倒数第二段，作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述。请结合文章内容，谈谈这样写好在哪里？（6分）答： 。 （乙）实用类文本阅读阅读下面的问题，完成13-15题。“天人合一”的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。天人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。内经是从天研究到人，从人探讨到天，提出“人与天地相参”， “善言天者，必验于人”的观点。可以认为，内经是以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。 所谓医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。内经确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。内经要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，这些内容均与人体心身健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。基于上述思路，内经关于健康的定义可以归纳为：躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；内部机能和谐，“形与神俱”；对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神（生理和心理）的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。内经的医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应，不同个体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。令人惊奇的是，内经“天人合一”的医学模式与近年医学界提出的“社会心理生物医学模式”的基本观点是相通的。这表现在两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。 （选自的现代魅力，2010年1月2日文汇报，有删改）13下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）A.内经“天人合一”理论的基本观点是，只要人研究清楚了“天”，也就清楚了“人”。反之亦然。B.要求医生“上知天文下知地理，中知人事”可视为内经“天人合一”理论在诊治疾病时的具体运用。C.内经中“人事”，是指暂病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，即指人体身心健康状况。D.内经认为诊断“人”的病，不仅要关注“人”的生理状况、心理因素还要考察“人”生活的社会、自然环境。E.今年医学界提出“社会心理生物医学模式”，证明内经时代的医学比现代更发达。 15.文章最后说：“内经天人合一医学模式的基本观点，与近年医学界提出的社会心理生物医学模式的的基本观点是相通的”。这句话给你什么启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（6分）答： 。四、语言文字运用（13分）16阅读下面的文字，回答问题。（3分）在2010年上海世博会开幕式。中外艺术家联袂登台，奉献了一台美轮美奂的大型文艺晚会。相约上海用欢快的歌舞、款款的深情， ；江河情缘通过多瑙河与长江跨越时空的深情对话，表现了中国人民海纳百川的胸襟和朝气蓬勃的活力；世界共襄充满浓郁的异国情调，传递出世界各地人民对中国人民的真诚祝愿。（1）画线的句子在语言表达方面存在错误，请找出并加以改正。（1分） 改为 。（2）填入上面文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（2分）A.描写了“今夜鄜州月，闺中只独看”的真实故事 B.营造出“海内存知己，天涯若比邻”的浓厚氛围C.吹响了“潮平浪岸阔，风正一帆悬”的时代号角D.勾勒出“星垂平野阔，月涌大江流”的美妙景象17.阅读下面两则材料，回答问题。（10分）材料一：近年来，我国不少人喜欢西方的一些节日，如圣诞节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节等。材料二：据报道，春节期间，纽约帝国大厦亮起了代表喜庆和吉祥的彩灯向华人拜年，农历大年初一被定为该州的法定节日。在英国，近50万人从英国各地聚集到有“伦敦心脏”之称的特拉法加广场和唐人佳，看龙腾狮舞，品中国小吃，享受鞭炮声和欢笑声中浓浓的中国年味。（1）用一句话概括以上材料的内容。（3分）答： 。（2）你对上述现象有何看法？请简要概述。（150字左右）（7分）答： 。五、写作(70分）18阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）还在念大学的时候。雅科布格辣与威廉格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极走的努力。共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多十国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的格林童话。要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。2010高考语文参考答案一、古代诗文阅读（27分） （一）默写常见的名句名篇（6分）1.（1）载笑载言 （2）不如须臾之所学也 （3）固前圣之所厚 （4）孰能无惑 （5）抱明月之长终 （6）如今有谁堪摘（二）文言文阅读（15分）2D 3B 4A5（1）所以为他作了传，以便留给后来修志的人（作参考）。（2）前后几天久了若干人，（并）留在店铺中供他们吃喝，等到洪水平息，资助安排他们回家。（三）古代诗歌阅读(6分)6.（1）踏。（2）通过描写隐者独饮自己酿造的酒，门外落花满地，无人造访、无人洒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗，随性自然的情怀。（意思对即可）（3）A二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7.BE（B项“黛玉”应该为“宝钗”，“晴雯”应为“莺儿”。E项“母亲”应为“父亲”，“查理”应为“拿侬”。）8.（1）写出“冯乐山要把侄女许配给觉民”、“老太爷打赢婚事”、“觉民逃婚”、“老太爷大怒”、“老太爷让觉慧替婚”、“老太爷临死前才同意取消婚事”这6个要点中的任意4点。）（2）（写出“叫桑丘去指挥打仗”、“种种狼狈相（用盾牌夹住身体、被人踩来踩去、晕过去等）”、“假总督身份暴露”、“医师让他走”这6个要点中的任意4点。）（二）文化经典阅读（6分）9.（1）D（2）我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）10.D 11.C12诗是西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面可以通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。（二）文学类、实用类文本阅读（15分）（甲）文学类文本阅读（15分）13A C14北国的春天时间短，风沙大，使作者怀念轻柔的江南春风。后来作者看到北国的春风吹开冰冻，催生万物，产生了痛快淋漓的深切感受，因此怀念北国的春风。（意思对即可）15用另一种角度写难过看不见的春风，与开篇对南国春风的描述形成对比，表明感情的变化。用轻柔的南国春风，与强劲的北国春风对比，凸显北国春风的作用。从怀念南国的春风，突出文章主旨。（意思对即可）（乙）实用类文本阅读（15分）13B D14.依据内经“天人合一”理论，健康就是人体与自然、社会环境的和谐，人体自身的和谐。失去这种和谐，人体就产生疾病。因此，人们的医疗实践活动就是为了调整与维护这种和谐。（意思对即可）15示例一： 内经蕴含着中华民族的智慧，是我们宝贵的精神财富。现代科学的发展，可以从这样的经典文献中得到启迪。我们要认真整理、学习传统经典，使其焕发新的生命力。 事例二： 内经这样的经典文献是中华民族对人类文明作出的巨大贡献。我们要大力宣传，让后代了解自己的传统文化，增强民族自豪感。要积极向全世界人民传播中华民族的传统文化。（如有其他观点，言之成理即可）四、语言文字运用（13分） 16.（1）示例：“美轮美奂”改为“丰富多彩”。（2）B17.(1)事例：节日文化相互交融。（意思对即可） （2）观点一：我们要继承民族文化遗产。 观点二：过节，只要快乐就行。观点三：正确引导，健康过节。示例：正确引导，健康过节。所谓“节日”，就是一种纪念性的日子，过节就是精神的洗礼。不论是过中国的节日，还是过外国的“洋节日”，都可视为文化的折射与传播，我们应该“取其精华”，让我们的生活更加丰富多彩，精神家园更加温馨。每一个人对节日的看法与过法不一样，我们应该加以正确的引导，让那些节日过得更加健康，更有意义。（其他观点言之成理亦可）五、写作（70分）18.略2009年全国普通高等学校招生统一考试（福建语文）一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）长太息以掩涕兮， 。（屈原离骚）故木受绳则直， 。（荀子劝学）（2） ，不尽长江滚滚来。（杜甫登高）斜阳草树，寻常巷陌， 。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（3）蜂房水涡， 。（杜牧阿房宫赋）月出于东山之上， 。（苏轼赤壁赋）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-4题。张自新传明归有光张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支。母曰：“吾见人家读书，期望青紫，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。 兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。 归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。（选自震川先生集卷二十六 有删节）注屹屹：同“矻矻”，勤奋不懈的样子。青紫：古代公卿经带之色，这里俯楷高官昱爵。轻儇：轻佻，不庄重。2对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.自新随口而应，若索了者 了：明白，了解B.不知贫贱之为戚也 戚：忧愁C.县吏怪其意气 怪：责怪D.见其面斥人过 面：当面3下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.童年丧父的张自新没有因母亲的看法而放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，幽然自得。B. 张自新对吴中子弟的挚语不以为意，也不理解，所以无法与他们交流。C.作者对张自新的坎坷经历和怀才不遇深有感慨他的病故，写了这篇传。D.文中选取张自新读书敏慧，耕读奉母等几件事来塑造人物，选材典型，形象饱满。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）且鸿宁以衣食忧吾母耶？（5分） 译： 。（2）自新辄诣县自代，而匿其兄他所。（4分） 译： 。（三）古代诗歌阅读（6分）5.阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）江 行宋严羽暝色蒹葭外，苍茫旅眺情。残雪和雁断，新月带潮生。天到水中尽，舟随树杪行。离家今几宿，厌听棹歌声。注棹歌：行船时船工所唱的歌。（1）诗人为什么“厌听棹歌声”？（2分）答： 。（2）请从“景” 与“情”的角度，赏析本诗的颔联。（4分）答： 。二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）6.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）A.赵云保护着麋夫人，阿斗突围，好不容易脱离危险，曹操的追兵又到了。赵云苦苦劝说受了重伤的麋夫人抱着阿斗上马，自己步行护卫。但为了让赵云全力保护刘备的骨肉，麋夫人把阿斗交给赵云，就拔剑自杀了。（三国演义）B.吴荪甫雄心勃勃，总想扩大自己的事业。他和几个朋友组建了益中信托公司，以较低的价格收购了几个小厂，并准备加以扩充。他希望自己生产的灯泡、肥皂等日用品将来能销往乡村。（子夜）C高老太爷的病一直不见好，高家便求助于神的帮助，拜菩萨、祭天之后，便是捉鬼。捉了高老太爷病房里的鬼，还要捉高工馆所有房间的鬼。捉鬼捉到觉慧的房间时，觉慧却紧闭房门，将巫师等人挡在了门外。（家）D.马斯洛娃被判去西伯利亚做苦工。为了替被诬告的马斯洛娃伸冤，涅赫柳多夫四处奔走。上诉失败后，涅赫柳多夫决定陪她去西伯利亚，并再次向她求婚。但是，马斯洛娃拒绝了他，决定与西蒙斯结婚。（复活）E.老葛朗台的葡萄园这一年收成非常好，他十分高兴，于是从太太的衣柜里挑了一件十分漂亮的衣服，送给了一直为主人效忠的拿侬。这是老葛朗台送给拿侬的许多礼物中最贵重的一件。（欧也妮葛朗台）7.简答题。（任选一题，100字左右）（5分）（1）简述红楼梦中贾珍请王熙凤到宁国府协理秦可卿丧事的原因和过程。答： 。（2）简述巴黎圣母院中穷诗人甘果瓦与爱斯梅拉达结成名义夫妻的经过。答：。（二）文化经典阅读（6分）8.阅读下面的论语选段，回答问题。（6分）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（里仁子曰：“德不孤，必有邻。（里仁）注：里：居。德：有德之人。邻：亲近。（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）A.环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。B.近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C.选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D.同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。（2）孔子说：“无友者不如己者。”（学而）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）三、现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成9-11题。尺度彭程对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家雄特跟斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相喝和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种歧点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的相貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行这凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除看得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？（摘自急管繁弦 有改动）9.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）A.作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另类”，也有他们自己的尺度。B第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”示例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。C由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”。D作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。E本文开篇提出“尺度”的话题，接着论述其“相对性”，在阐析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是个个性”。10第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”，作者为什么这样说？（3分）答： 。11结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌“这句话的理解。（4分）答： 。四、文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214题。阿庆丰子恺我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是航海来的，只有卖柴的人，不便乘船，跳着一但柴步行入市。卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人“。他肩上扛着一只打秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于内声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提前简单的多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼上尺工凡六五乙仩教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。（原载1983年2月9日文汇报 略有删减）【注】丰子恺（18981975），浙江桐乡人，漫画家、作家。上尺工凡六五乙仩：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。12下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）A阿庆对生活要求不高，做“柴主人”所得的百分之五的佣金，足够他一人衣食之用。他没有其他嗜好，吧生活的乐趣完全寄托在胡琴上。B阿庆有空闲（半天工作），有学习条件（可免费听留声机），有表演舞台（夏夜的河沿），有崇拜者（一青年拜师），这些造就了他非凡的音乐才能。C作者先写琵琶不如胡琴动人，钢琴不如小提琴好听，再写阿庆用构造简单的胡琴演奏，效果不亚于小提琴，最后水到渠成，点明阿庆心灵手巧。D文章有很多对浙西乡土风情的描写，这些描写，除了交代主人公阿庆的生活环境，更重要的是展示了江南水乡风光，给人留下深刻的印象。E文章语言别有风味，有典雅的文言，如“商贾辐辏的市场”、“值得废然而罢”，也有通俗的口语，如“他得了钱”、“就好扛着空扁担入市”。13作者用哪几件事来表现阿庆的音乐天赋？请简要分析。（4分）答：。14请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。（6分）答： 。（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成12-14题。寂静钱钟书周劼人12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。他的人生，本不寂静。无论是人们熟稔的围城，还是近乎天书的管锥编，都惊讶了世人，折服了学界。管锥编单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去于校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨海。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐升高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列他只想安安心心做学问。”“钱先生做学问是心在焉,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是心不在焉。”清华大学一位博士生说，他多次读围城，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”10年后的清华，20年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？（选自2008年12月24日中国青年报有删改）12.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）A文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱