9鱼我所欲也

鱼我所欲也 孟子 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他继承和发扬了孔子的思想 他提出 民贵君轻 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 作者简介 孟子的名言 1 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 2 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 3 生于忧患 死于安乐 4 得道多助 失道寡助 5 天降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 孟子 简介 孟子 是先秦诸子杰出的散文著作 内容包括孟子的政治学说 政治活动 哲学思想和个性修养 孟子 与 论语 同是语录体散文 但与 论语 相比 它篇幅较长 内容也更具体 描绘也更细致 孟子 比喻准确形象 语言犀利酣畅 感情洋溢饱满 说理深刻透彻 孟子主张 性善论 他认为人的本心是美好的 是善良的 它包括四种 本心 恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 仁也 义也 君子所遵循的正路 礼也 智也 第一层 从开头至 舍生而取义者也 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻 引出生与义不可得兼则 舍生取义 的论点 分析第一部分 第二层 从 生亦我所欲 至 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 对自己的论点 舍生取义 是人的 本心 的进一步论证 先正面再反面分析阐发自己的观点 分析第一部分 第三层 本段最后一句 作者得出结论 其实人都有向善之心 之所以贤者才能做到 舍生取义 是因为贤者能够保持 本心 而已 分析第一部分 提出论点 舍鱼而取熊掌 舍生取义 类比 正面论述 生 欲 甚于生 不为苟得 死 恶 甚于死 不避祸患 反面论述 所欲 莫甚于生 何不用 所恶 莫甚于死 何不为 道理论证 人皆有之 贤者能勿丧耳 第一层 从 一箪食 至 乞人不屑也 从正面举例论证不能见利忘义 一箪食 一豆羹 关系到人的生死 但若用无礼的方式施舍 就是路人 乞丐也不接受 这一事例充分证明 最普通的人也有羞恶之心 宁愿饿死而不失义 分析第二部分 第二层 从 万钟则不辨礼义而受之 至 是亦不可以已乎 从反面举例论证不能见利忘义 首先指出一些显贵的人 不辨礼义 就接受优厚俸禄 紧接着以一个反问句 说明他们接受的原因是利欲熏心 为私利所蔽 然后用三个排比今昔对比 批判他们重利轻义 见利忘义的行为 是亦不可以已乎 是一句反问 更增加了批判的力量 分析第二部分 第三层 最后一句 与第一部分结束相呼应 人应该保有本心 本心 就是人原来固有的 羞恶之心 也就是 义 的本性 分析第二部分 正面举例 行道之人 乞人 弗受 不屑 反面举例 不辩礼义 受万钟 举例论证 勿失本心 孟子在本文中提出了 舍生而取义 的观点 对比了两种人生观 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵 见利忘义的行为是不可取的 作为新一代的青少年 我们应有高尚的追求与信仰 掌握丰富的科学文化知识 服务社会 造福未来 1 几千年前 孟子就提出了 舍生而取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 2 文中所说的 失其本心 中的 本心 指的是什么 有的人为什么会 失其本心 答 本心 指的是善良的本性 羞恶之心 有的人会 失其本心 是为物欲所蔽 3 列举奉行 舍生取义 这一行为准则的事例 并简要概述 南宋文天祥坚决抵抗侵略 失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇 视死如归 这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧 宁死也不出卖党组织 英勇牺牲 闻一多拍案而起 横眉怒对国民党手枪 宁可倒下去 不愿屈服 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 取义成仁今日事 人间遍种自由花 取义成仁今日事 人间遍种自由花 提出论点 舍鱼而取熊掌 舍生取义 类比 正面论述 生 欲 甚于生 不为苟得 死 恶 甚于死 不避祸患 反面论述 所欲 莫甚于生 何不用 所恶 莫甚于死 何不为 道理论证 人皆有之 贤者能勿丧耳 正面举例 行道之人 乞人 弗受 不屑 反面举例 不辩礼义 受万钟 举例论证 勿失本心 通假字归纳 辟 通 避 躲避 辩 通 辨 辨别 得 通 德 感激 与 通 欤 语气助词 乡 通 向 从前 文章主要运用了哪些修辞方法 通篇皆是 既有助于逐层深入分析 又能增强文章的气势和论辩力量 舍鱼而取熊掌 是一个巧妙而贴切的比喻 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下 就必须择优而取 一箪食 一豆羹 也是比喻 说明饮食对饥饿者虽然重要 但不合乎礼义也宁死不食 从而证明了 义 重于 生 突出了主题 比喻 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶