江苏省涟水县高一语文下学期期初检测试题苏教版.doc

郑梁梅中学2012-2013学年高一下学期期初检测语文试题第i卷（选择题）一、选择题1下列词语中划线的字，注音全都正确的一项是a憎厌（zng） 赭色（zh） 嗥叫（o） 绿林豪客（l）b跬步（ku） 愀然（qio） 烙印（lo） 方兴未艾（y）c饿殍（pio） 间或（jin） 圈棚（qun） 气息屏窒（bng）d游弋（y） 攫取（ju） 泥淖（no） 酾酒临江（sh）2下列各项中，没有错别字的一项是a发韧 悠邈 按捺不住 回光反照b黏合 慰藉 魂牵梦萦 直截了当c文身 寥廓 毛骨耸然 铩羽而归d雾霭 蜇居 开宗明意 不容商榷3下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 （ ）（3分）a.当前全球经济正处于金融危机后的复苏阶段，将于9月13日在天津举行的第四届“夏季达沃斯论坛”已通过确定四大议题探讨“推动可持续增长”。b.世博会结束以后，中国馆将进入一个调整期，调整各种设施，维修相关道路，还会重新开馆迎客，满足世博会期间没有参观到中国馆的观众。c9月7日肇始的中日撞船事件到目前为止仍没有平息之势。20日，我国宣布暂停中日双边省部级以上交往，据称这次对日反制措施系38年来最严厉的一次。d竹林和兰芳这对好朋友弄僵了，一个周见面都互不理睬，让她妈妈知道了，狠狠地批评了她一顿，然后她又开导女儿要主动认错。第ii卷（非选择题）二、现代文阅读现代文阅读：文学类文本（23分） 时 光冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣思考。可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? 我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。在这里，时光不是分毫不曾消逝吗?植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是? 迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。4在第一段中作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？（5分）5分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹去? ”一句在结构上的作用。（4分）6面对宋代天王像的瞪视，作者说“我无言以对，尴尬到了自感狼狈”，但结尾处却又说“我也不用回答他，因为我已经回答自己了”，如何理解这两处看似矛盾的内容？（6分）7综观全文，作者对“时光”持一种怎样的看法？对你有何启发？（8分）三、文言文阅读甲文李陵败处去塞百余里，边塞以闻。后闻陵降，上怒甚。上以问太史令司马迁。迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常思奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空弩（无箭的强弓），冒白刃、北首争死敌，得人之死力，虽古之名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得以报汉也。”（汉书李广苏建传）注1媒蘖：酝酿之意，喻构陷诬害，酿成其罪。2弮（qun）：弩弓乙文或曰：武帝不能明察而苟听流言，遽加厚诛，岂非负德？答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲；战功足以冠当时，壮节足以垂后代。忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之所及哉？呜呼，予闻之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或轻于鸿毛。”若死重于义，则视之如泰山也；若义重于死，则视之如鸿毛也。故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死，失君子之道也。（白居易汉将李陵论）5、下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是 （ ）a陵事亲孝，与士信 信：讲信义b今举事一不幸 一：一旦c提步卒不满五千 提：率领d遽加厚诛 诛：诛杀6、下列各组句子中加点字，意义和用法不相同的一项是（ ）a且陵提步卒不满五千 臣死且不避，卮酒安足辞b死或重于泰山，生或轻于鸿毛 谪戍之众，非抗于九国之师也c若死重于义，则视之如泰山也 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉d陵之不死，失君子之道也 寡人非能好先王之乐也7、对李陵投降匈奴一事，司马迁和白居易发表了自己的看法，对照原文，以下判断不正确的一项是（ ） a司马迁认为李陵战功显赫，投降乃不得已；白居易则认为李陵当死不死，违背了君子做人的道理，不可原谅。b司马迁认为大臣们不应落井下石，极力为李陵辩护；白居易则认为不能以小人的流言来掩盖李陵实质性的错误。c司马迁认为李陵虽败，但他的战功显赫；白居易则认为李陵如果能在失败之后以死继之，那么战功就无人能比。d司马迁说“诚可痛也”，痛的是李陵不幸而兵败；白居易说“惜哉”，惜的是李陵兵败不死，违背了君子做人的道理。8、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！（2）武帝不能明察而苟听流言，遽加厚诛，岂非负德？ （3）若死重于义，则视之如泰山也；若义重于死，则视之如鸿毛也。四、默写9登池上楼一诗可以分为几个层次？请略作分析。五、诗歌鉴赏阅读下面一首唐诗，完成下列各题。（6分）江乡故人偶集客舍戴叔伦天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。10古人写诗讲究炼字，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一句中“畏”字用得极妙，说说妙在何处。（2分） 11清代学者王国维在人间词话中说“一切景语皆情语”，“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”是怎样体现这一特点的？（4分）六、作文俗话说，“和为贵”，“家和万事兴”。其实，同学、朋友之间，班级、学校、单位以至国 家、民族，又何尝不是如此!请以“和”为话题，写一篇文章。注意所写内容必须在话题之内。立意自定。文体自选。题目自拟。不少 于800字。不得抄袭。参考答案1d 2b 3c4因为到了年底，一年将尽，就如同一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，不知不觉中已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底（2分）。此时会让人感觉时光分外短促、有限、紧迫、拮据与深浓。（3分）5承上启下（2分）上文说自己整年到处奔走忙碌，此处发出了究竟哪些足迹还在的疑问，此是承上。下文转入另一层思考，即如何才能让生命的足迹永留人间，让时光永恒，此处的发问又有引出下文（启下）的作用。（2分）6作者说，“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。”是因为反思自己这一年的时光，觉得自己一年里把许多时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，心里感到惭愧和狼狈，所以无言以对。（3分）结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。”是因为他其实已经明白，自己作为艺术家的一员，可以通过创作，将自己的时光和生命永留人间，使自己的生命永恒。（3分）7普通人在奔波忙碌中，浪费了很多时光。（2分） 时光就是生命的过程，它不一定消失得无痕，它可以通过另一种形式存在或再生。（2分） 艺术家可以通过创作高质量的艺术品让自己的时光永存，生命永恒。（2分） 文章启发我们，应该珍惜时光（1分），将时间用在做有意义的事情上（1分）。85、d6、d项，助词，取消句子独立性； 助词，的。7、d8、（1）现在起兵一旦不成功，那些全身保自己妻儿的大臣们，随后就用李陵的短处来构陷他，实在是痛心啊！（2）武帝不曾把事情弄得清清楚楚就随便听信流言，一下子就对李陵处以重罚，难道不是对不住李陵过去对汉家的功劳吗？（3）假如死的价值比活着的意义大，死，就比泰山还重；假如守义活着价值比死价值大，死，就比鸿毛还轻。译文甲文：李陵战败的地方离边塞一百多里，边塞的人们听到了这件事。后来听说李陵投降了，皇上非常生气。皇上就这件事问司马迁，司马迁为他说好话：“李陵侍奉亲人非常孝顺，与士卒相处很讲信义，常常想着奋不顾身为国家之急难而殉身，这些都是平素所积累起来的，有国士的风度。现在起兵一旦不成功，那些全身保自己妻儿的大臣们，随后就用李陵的短处来构陷他，实在是痛心啊！况且李陵率领的士兵不足五千，深入敌军腹地，遏阻数万军队，敌人来不及照顾自己一方的伤亡将士，就召集能战斗的民众一同围困李陵。李陵转战千里，箭射光了，路走到尽头，士兵们张开空弓，面对着利刃，向北争先同敌人拼命，竭尽他们的全部力量，即使古代的名将也没有超过他的。他虽然陷入敌阵而战败，但是他所取得的战功也是足以显露于天下的。他如果不死的话，一定还会想办法报答汉王朝的。”乙文：有人说：武帝不曾把事情弄得清清楚楚就随便听信流言，一下子就对李陵处以重罚，难道不是对不住李陵过去对汉家的功劳吗？回答说：假使李陵不苟且求生，在兵尽援绝之时英勇牺牲，就必然奖赏延及后代，刑罚不会累积亲人；他的战功当时谁也不能比拟，高尚的节操就可以在后代子孙中流传。忠、孝、智、勇四方面都树立了榜样，虽死也将永垂不朽，又有什么流言蜚语能中伤的呢？唉！我听古人说过：“人人都有一死，但是有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。”假如死的价值比活着的意义大，死，就比泰山还重；假如守义活着价值比死价值大，死，就比鸿毛还轻。所以，不符合义的要求，君子决不轻生；处于非死不可的时候，君子决不惜死。可惜呀！李陵不死，违背了君子做人的道理。9此诗分三个层次。第一层应是前八句，是叙事，当然包含对自己的处境和心境的叙述；第二层是中间八句，是写景；第三层是后面六句，是议论，诗人联想到诗经七月和楚辞招隐士，从中拈出一个“归”字，表示自己的归隐之志。10“畏”是说害怕听到报晓的钟声，曲折地表达了不忍与朋友分别的心理，传达了对友情的珍视和飘泊在外的痛楚。11这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉，抒写了身世飘泊之感，寓有怀乡思亲的悲凉况味。12作文“和而不同”“和而不同”出自论语子路，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。“和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍左传与国语。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具备创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于二，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。“和而不同”在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同。小人同而不和。”(论语子路)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。在伦理学上，“和”是原则性基础上的统一。既然是朋友，当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好：“小人同而不和。”“和而不同”也是一种审美理想。作为美学命题，它不仅揭示了美的事物现象上的特点，也揭示了美的本质。“美是和谐”是中西美学共同的观点。古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿，它的原型是从天体上得到和声。这些在天体上活动的星球，它们各自具有不同的轨道，不同的质量与体积，它们的运行最好地体现了数学的规律。毕达哥拉斯学派认为，整个宇宙就是一曲美妙的音乐。众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声。而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐。作为古典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值需要我们进一步挖掘。在发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。一个高度文明的国家，必然是一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。“和”既联系着人与自然的血缘关系，又联系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。在法治不到的地方，有伦理的“和”在调控，在伦理不到的地方，有审美的“和”在调控。依法治国，以德正人，以美和心。我们的社会必将越来越文明，越来越美好。和鸣和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人；和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人；和，是包纳百川的大海的宽容；和，是壁立千仞的高山的伟岸。以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了apec，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。和之美圣经里说：“爱是无尽的忍耐”。实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串成长的过程 。”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。生命不仅是一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。人与社会之间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予我们阳光，土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。国家与国家之间的“和”更是一种美。一花一世界，一叶一菩提。同样地，一国一利益。每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更为深远，更为难得的美。“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗？亚洲杯决赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。”这其实也是以一种“和”。与世界相处。佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。这也是在教我们不要过分看重自我，要与他人和平相处。因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。把握住“和”，把握美丽。人和万事兴“中国人哪，都信这个理，家和万事兴。”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。其实我想，家和万事兴应拓展到人和万事兴。看古今多少事应人和而胜，因不合而败。勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈。可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就是这个理。彭德怀曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀死。一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢？历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。蔺相如因此总避开他，当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩作战。一文一武，使秦国难以攻入。我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人。像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗？平等看待周围的人，周围人就会平等地看待你。要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。这大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提，所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为准则。万事和为贵，人和万事兴。给生命多点“和”和是催化剂，它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂，它能迅速缓解人间的摩擦；和是调味剂，它使生活更甜美。生活到处充满和的气息：和气、和平我们每人都有一张天生的脸，当你抱怨自己丑的时候，不必用浓妆掩盖你，只需把和挂在脸上，你一样可以讨人喜欢。著名物理家法拉第待人平和，他12岁就帮人家装订书籍，他整理过的书他都看过，并认真做了笔记。有一次，他捧着自己厚厚的笔记本到一名教授家拜师。教授还没有看笔记，只见法拉第对人和和气气的，就收下了他为徒。于是，当初的“和”使法拉第走上了成功之路。有多少名人在在成功时仍不忘和？哥伦布发现新大陆后，一些人不屑一顾，认为只是自己没去做而己，如果有一样也可以发现新大陆的。一次会上，那些人当场嘲笑哥伦布，哥伦布不但没生气，反而和和气气地让他们坐下，做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解。当别人用尖酸刻薄的话攻击你的时候，切记，不要回攻他们。什么事情都可以通过“和”大事化小，小事化无的！如果个人做到对人和气，那么一个家，一个集体也就融成一体了！以前总是痛恨从楼上传来的吵声，他们一家人总是吵，不管什么时候，邻居也不知道他们是因为什么吵。一段时间，楼上安静下来了，我很诧异，碰巧遇到他们家阿姨，她哭泣着说：“老头子去世了，临终说的最后一句话是家和万事兴”噢，这是她家会安静下来的原因。是啊，一个家庭如果连最起码的“和”都没有，那么何以给家人温暖？“和”小至家庭，大至国家。中国是典型的“以和为贵”的国家，建国以来，我国与多国建立友好的国际关系，以和平的方式处理国际问题，并努力维护世界和平。如果反应没有加入催化剂，反应会很慢甚至无法反应；如果摩擦没有滴加润滑剂，那磨擦会越来越大；如果生活没有加和调味剂，那生活会平淡无味。请不要吝啬，给生活多点“和”。把“和为贵”刻录成光盘近年来，网络系统趋于成熟，大都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击进入键，你就会查到你要的相关的信息，某电脑公司为了迎合市场需要，刻录了一批以“和为贵”为名光盘让利销售，这不，我也买了一张回家。打开电脑，按照电脑操作程序-关键词：和为贵搜索结果-：俗话说：“家和万事兴”“和为贵”，“和”是当今时代的主题，同学之间需要和睦相处，能成为同学就己经是一种缘分，同学之间没有利益相争，更不用说像公司里的职员那样钩心斗角，作为同学，只有学习上的竞争，共同进步，很多人就不明白作为同学会有什么深仇大恨导致互相残杀呢?相关链接-前年发生在云南大学的“马加爵”杀人案引起社会的广泛关注，他是一个内向又自尊心强的人，家里的贫穷使他不能像其他官家子弟一样挥霍无度，衣食无忧对他而言更是一个遥远的未来。种种的原因导致他和宿舍的同学发生冲突，但他们并没有认识到“和”是处理同学关系的一个多么关键的因素，最后是家破人亡，还残害无辜。搜索结果二：不但同学之间要和睦相处，而与我们每个人都密切相的关的家庭，“和”更是调节家庭的一种再好不过的催化剂，从古到今，多少家庭的破裂都是因为不和而引起的，很多单亲家庭的孩子便是家庭不和的牺牲品，他们失去父爱或母爱，长期生活在缺少亲情的家庭中得不到亲情的滋润，这对于一个健康孩子的性格折培养无疑是一种很强的消弱剂。我们强烈呼吁：让每一个家庭都多一点爱，和睦相处，家和万事兴吧！相关链接-据报道，现在社会的离婚率逐级升高，究其原因，无非纯粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的祸，这不，新闻中的社会热点也有很多关于这方面的报道，各种电视连续剧关于这方面的内容也都演绎得十分逼真，正如最近在各电视台热播的中国式离婚，它收视率商的原因从社会角度方面看，正是折射出了现代社会“和”的缺失，它的积极作用是让观看过的观众珍惜现在眼前幸福的家庭生活，家和万事兴。关键词：对“和为贵”的总结搜索结果：自古到今，“和为贵”这句话一直是作为很多人的座右铭，希望每个 人多一点和气，那么就是万事兴了。 一、审题：内涵、外延和谐、和解、和缓、和气、温和、平和、和舟共济、和为贵、天时地利人和等均可作为立意角度。二、立意：有深浅之分。“和”的意义：对个人生活质量、生存环境（安居乐业）、社会稳定、经济稳定、传统文化、公民个人的文明积极健康的作用