竹书纪年》穆天子传4.ppt

竹书纪年 介绍 竹书纪年 一 发现二 内容 三 史学价值 四 版本 思考题 1 竹书纪年 的内容及史学价值 一 发现 竹书纪年 是西晋初年太康二年 281年 司马炎 河南汲郡人 今汲县 新乡附近 不准盗发魏襄王墓时发现的 一共得到竹书数十车 简长2尺4寸 文字都是先秦的大篆 即蝌蚪文 用漆书写的 一共有16种古书 现在可以见到的只有 逸周书 竹书纪年 穆天子传 琐语 四种 一 发现 不准为了盗墓得到宝物 对这些竹简并不以为意 甚至当成火把照明 弄得散乱不堪 西晋武帝司马炎把这数十车竹简交给中书监苟勖 中书令和峤 著作郎束晳 镇南大将军杜豫亦参与整理编次 改写为今文 其中 纪年 13篇 因它是用古文写成 故称 竹书纪年 一 发现 又因它在汲郡的古墓中所得 又称 汲冢纪年 北魏郦道元注 水经 引用此书 特加 竹书 二字 从此人们惯称其为 竹书纪年 二 内容 竹书纪年 是一部编年体史书 共13篇 记夏 商 周 春秋时晋国和战国时魏国的历史事情 至魏襄王20年 前299年 而止 夏 前299年 三 史学价值 1 可补证 史记 及其他史籍的缺误 从商汤到商汤嫡长孙 太甲 期间 伊尹一直是商朝的重要辅臣 商朝的一位掌权的元老 就在太甲即位之初 发生了伊尹流放太甲在相宫 山西闻喜县东北 的事件 由于文献不足 历来对太甲流放相宫事件有不同说法 各执一词 三 史学价值 传统说法认为 伊尹流放太甲的事件 是常被后世称颂的事 有史籍为证 尚书序 记载 太甲既立不明 伊尹放诸桐 三年复归于毫 伊尹作太甲三篇 左传 襄公21年 则说 伊尹放太甲而相之 辅佐 卒无怨色 后世儒家根据 尚书 和 左传 记载颂扬伊尹具有 大仁 大义 之弟德 竹书纪年 认为伊尹流放太甲于相宫是为了教 三 史学价值 训太甲的说法 掩盖了历史真相 殷朝仲壬时 卿士是伊尹 仲壬死后 伊尹流放太甲于桐 于是自立为王 又过七年 太甲从相逃出来 杀伊尹 立自已的两个儿子为相 这个记载与 尚书 记载大不相同了 三 史学价值 竹书纪年 说夏朝的王位年为479 殷年为471年 夏年多于殷年 益干涉了启 启杀了益 历史上说周穆王100岁 竹书说没有 历史上说共和引政 竹书说无 竹书纪年因有这些可资参考的重要资料 虽仅存一些另星记载 但一直为学者所重视 三 史学价值 2 我国古代一部通史性质的编年体史书 白寿彝认为 竹书纪年 是我们所知道的最古老的有通史性质的编年体史书 竹书纪年 不一定是国史 很可能是史官的私人撰述 四 版本 竹书纪年 有今年 古本区别 古本叙事起自夏朝 古本用夏历 认为夏年多殷 夏479年 殷471年 今本叙事起自黄帝 记夏年为471年 殷为496年 殷年多于夏年 竹书纪年 与所谓正统的说法不一样 封建时代的学者以为是骇人听闻的异说 不加重视 北宋 南宋以来逐渐残缺失传 元朝 明朝时有人杂取古事 伪作一完全 竹书纪年 本 四 版本 假托南朝梁沈约作注 是为今日传世之本 于是清代人知道今本 竹书纪年 是伪作 于是从事古本辑佚工作 古本 王国维 古本竹书纪年辑校 王国维遗书 朱右曾 汲冢纪年存真 范祥雍 古本竹书纪年辑校订补 1962 上海人民出版社 可以纠正 史记 记述战国史事年代上的错误 四 版本 今本 今本竹书纪年 系出后人伪托 清代学者考订 今本竹书纪年 的著作有十多种 大多未能辨明今本之伪 其中以雷学淇 竹年纪年义证 考证较精 穆天子传 介绍 一 真伪问题二 内容三 史学价值 思考题 1 穆天子传 的内容及史学价值 一 真伪问题 关于 穆天子传 的真伪问题 学术界几经争辩 仍是个不解之谜 学术界有学者认为 穆天子传 是真的 西晋年间 著作佐郎郭璞第一个为 穆天子传 作注 接着 有几十位学者对 穆天子传 进行研究 解释夏商周三代山川部落 使读者能够清楚地了解周穆王的马生涯 一 真伪问题 西晋初年的荀勖在 穆天子传目录 中说 穆天子传 是西晋太康二年在河南汲郡有个老百姓不准盗古墓时发现的 王隐修 晋书 时 在东晋 也提到 穆天子传 说又叫 周王游行 有5卷 所以学者认为 民间有 穆天子传 传本 并不是伪造的 一 真伪问题 然而 历代许多学者对于 穆天子传 记载周穆王的远游行程抱怀疑态度 对 穆天子传 的可靠性质疑 清代学者姚际恒是力主 穆天子传 为伪书的代表 经过考证 姚际恒认为 穆天子传 源出 左传 史记 多用 山海经 语 穆天子传 的体例与起居注相似 应当是汉朝以后的事者的伪作 一 真伪问题 一些疑古派文献学者 则进一步断定 穆天子传 是晋朝人伪造的 法国学者沙畹 甚至以为 穆天子 不是周穆王 而是指秦穆公 所以 穆天子传 和 山海经 一样 属于荒诞之书 毫无史料价值 可是 这桩公案并没有了结 当今学者常征提出了新的观点 在 文革 中 常经偷借得洪颐煊氏校注本 穆天子传 一读 竟发现 穆天子传 一书中所记的山川部落都一一考出 一 真伪问题 将 穆天子传 与 一一对照 有郦道元根据 穆天子传 注释有关山川的明显痕迹 惊讶之余 常征用力研究 逐条加以排比训释 终于在1977年完成 穆天子传新注 一书 力征 穆天子传 这本书不是伪书 并且明确指出 穆天子传 者 西晋所出汲周书也 非晋人伪造 非汉人伪文 亦非战国时人作 而是身随周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之一 关于 穆天子传 真伪问题的讨论经历了真一伪一真的过程 然而 仍然不能认为争论已经结束了 二 内容 穆天子传 今传荀勖本共有6卷 卷一 卷二 卷三 卷四记周穆王西征昆仑山 会见西王母的行程 卷五 记周穆王狩猎及游历各地的事情 卷六 记周穆王美人盛姬死事 对衷悼 祭奠 营葬等情况 都有说细的记载 二 内容 穆天子传 是记录周穆王在位55年 率领六师车马 东到淮泗 西抵洒泉 北达银川平原 南面逾过长江到鄱阳湖南 北巡西河盟门 今禹门口 大会诸候于涂山 今安徽蚌埠西 行程总计19万里马生涯的一部古书 根据中外学者研究成果 大致可以通定周穆王的走向 他们一行从今河南洛阳出发 越过太行山 二 内容 沿滹沱河西北行 经由河套折向西 经过青海 甘肃边界 经由昆仑山到西王母之邦一帕米尔高原 最后抵达欧洲大平原 有人认为是吉尔吉斯草原 西王母又叫王母娘娘 为仙国第一夫人 在道教中的地位是极其尊贵的 中国第一女寿星 在中国神话中西王母最初的形象是半人半兽的怪神 山海经 中将西王母描写成其状如人 豹尾虎齿而善啸头发蓬乱 戴着玉胜 二 内容 但在 穆天子传 中西王母变成了一位美丽温柔 才艺出众的女王与周穆王酬酢赋诗 馈赠流连 到了汉朝武帝时 西王母变成了长寿神 掌握着二样宝贝 一是长生不死药 一是王母桃 蟠桃 古人寿命是比较短的 在相当长时期内人的平均寿命只有30多岁 随着社会发展 二 内容 一部分先富的贵族 渴望长生不死出现了多种传说 传说集中在两个地 一是东方的蓬莱仙山 受海市蜃楼变幻莫测的形响 二是昆仑山 因其十分遥远而又无比高大幽深 显得神秘莫测而形成 西王母的不死药比蓬莱仙岛的不死药名声更大 主要是得力于家喻户晓的嫦娥奔月故事的形响 二 内容 汉张衡 灵宪 嫦娥 羿妻也 窃西王母不死之药服之 奔月 神话传说 东方天帝有十几个儿子 太阳 天神羿射了九个太阳 只留下一个太阳得罪了天帝 羿和妻子嫦娥一起被贬到人间 成了凡人 凡人是要死的 羿和妻子很不甘心 知道西王母有不死药 千辛万苦去昆仑山找到西王母 终于得到两个人食用的不死药 不料 嫦娥偷偷一个人把全部药全吃了 不但可长生不死 而且升天成了月神 三 史学价值 1 揭示了我国古代又一次西域的开通 穆天子传 是一部杂揉历史和想象的辉煌巨著 至今仍不失价值 穆天子传 揭示了我国古代又一次对西域的开通 使我们从中了解到古代西方各部族的分布情形 中原同西方各族的友好往来和物产交流 证明中华民族自古不是一个闭关自守 夜郎自大的民族 而是极富开拓和进取的精神 三 史学价值 2 在文学上史学上多角度地启发了后人 穆天子传 在文学上 史学上多角度地启发了后人 西王母原是一个面目可憎的怪神 从 穆天子传 开始 定格为温柔美丽 才艺出众的女神 以后 魏晋的志怪小说 如 汉武故事 神仙传 以至明清小说戏曲 无不以 穆天子传 为模型 西王母 三 史学价值 六朝成书的 汉武内传 中 讲到汉武帝会见西王母事 西王母命令侍女拿着金盘 盘上有七枚桃子 四个桃给了汉武帝 三个桃西王母自己吃 桃很甘美 口有滋味 汉武帝想将桃核带回种 西王母王母桃 三 史学价值 西王母说 这种桃三千年才一生结果 中国土地贫瘠 种桃不会生如何 汉武帝才坐回到原来坐的地方 三 史学价值 西游记 中讲了唐僧悟空师徒商量着如何偷王母桃 西王母 的情节 唐僧和悟空等来到王母池 悟空说 我800岁时 到王母池偷桃吃了 至今27000岁 以后没有来过 唐僧说 今天蟠桃结实 可以偷三五个吃 唐僧来到蟠桃树前面 说 这不是蟠桃树吗 悟空说 不要高声 我少年时曾偷过东西 至今还怕 三 史学价值 唐僧说 为何不去偷一个仙桃 悟空说 仙桃树千年始生桃 三千年才见到桃花 万年结一子 籽万年才成熟 若人吃一颗仙桃 享年3000岁 后来悟空打下仙桃 但变成了小孩子 唐僧不敢吃 悟空将小孩子变为乳枣 吞入口中 悟空偷仙桃这一情节在明代吴承恩的 西游记 中大大发展了 悟空被招安后 玉帝派他去看管仙桃园 等于让黄鼠狼去看管鸡笼 三 史学价值 悟空自然无比欢喜 守着个不花钱的桃园 大饱了口福 穆天子传 叙述周穆王与西王母会见于瑶池 酬酢赋诗 馈赠流连 开创了将谣吟穿插于散文中的艺术形式 成为后来唐宋传奇以及元明戏曲 明清章回小说的主要写作手法 而借用某些历史故实 插上想象翅膀 杂揉历史与文学的创作手段 不仅为唐宋传奇