《中国古代礼仪文明》课件ppt乡射礼春秋时代群众性体育运动

中国春秋时代的群众性体育运动 弓箭 人类祖先狩猎的工具华夏尚武精神的孑遗儒家礼乐教化的体现 弓矢溯源 相传黄帝发明弓箭 夏代有羿射十日的传说 上古崇尚勇武 射中者为首领 这就是诸侯之 侯 的来历 古文字中的 弓 矢 与 射 射礼 传统文化的体现 周官乡射五物 一曰和 二曰容 三曰主皮 四曰和容 五曰兴舞 儒家的射礼 约略分为大射 乡射 燕射 宾射四种 皆是逐步诱导射手学习礼乐 使心志与形体都合于 德 的教化过程 为 六艺 之一 乡射礼盛行于先秦时期 每年春秋两季 各乡的行政长官乡大夫都要以主人的身份邀请当地的卿 大夫 士和学子 在州立学校中举行乡射礼 本图根据清张惠言 仪礼图 制作 乡射礼在古代的学校 庠 或 序 中举行 之前先行乡饮酒礼 是为了提倡尊长养老 宾兴贤能的风气 乡射礼的主持者 由一名德行卓著 尚未获得官爵的处士担任 称为 宾 宴乐习射水路攻战纹铜壶拓片局部 三番射 进退周还必中礼 乡射礼的核心活动是射手之间的三轮比射 称为 三番射 乡射礼场景示意图射位设在堂上 箭靶称为 侯 设在堂正南方三十丈远的地方 侯的左前方有一曲圆形的皮制小屏 供报靶者藏身之用 称为 乏 弓 箭 算筹以及各种射具陈设在西堂 此图根据清黄以周 礼书通故 绘制 礼乐辉映 乡射礼中的诗教与乐教 行礼之前合乐乐宾周南 关雎 葛覃 卷耳召南 鹊巢 采蘩 采蘋此六篇其风化之原也 是以合金石丝竹而歌之 郑玄 第一番射侧重于射的教练 三耦 在司射的指导下习射 不管射中与否 都不计成绩 侯制复原举例 第二番射是正式比赛 要根据射箭的成绩分出胜负 参加者除三耦之外 还有主人 宾 大夫和众宾 比赛结果公布后 胜方射手要脱去左袖 戴上扳指 套上护臂 手执拉紧弦的弓 表示能射 负方射手则穿上左衣袖 脱下扳指和护臂 将弓弦松开 各耦射手先后上堂 负方射手站着喝罚酒 然后向胜方射手行拱手礼 第三番以乐节射 诗 召南 驺虞 礼经 有云 不鼓不释 行礼毕 燕坐 无算爵 无算乐 陔夏 送宾 射礼中的人文精神与民族传统 强调体能与心志的和谐发展 是一种高雅的竞技运动 内志正 外体直 然後持弓矢审固 持弓矢审固 然後可以言中 防止选手恶性竞争 教以为人 为射之道 射求正诸己 己正而後发 发而不中则不怨胜己者 反求诸己而已矣 友谊第一 从具体的细节上培养尊重竞争对手的意识 孔子曰 君子无所争 必也射乎 揖让而升 下而饮 其争也君子 日本 朝鲜的相扑 跆拳道等传统竞赛项目 在比赛之前和结束之后 双方都要作揖或者鞠躬 互致敬意 这正是乡射礼的遗风流泽 对选手的道德要求 体育运动作为知识人类的运动 理应对选手的道德有所要求 意味深长的是 中国古代射礼中也包含了这方面的内容 礼记 射义 上说 射者 仁之道也 中国与古希腊体育精神之比较 古希腊人尚处于神话和战争的时代 带来了希腊体育运动浓郁的宗教性和军事性 在其理念中 人的精神与体魄是分离的 中国自武王克商之后 转向人本主义时代 儒家特别注重人的全面发展 认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的 同样是征战不息 崇尚武力的中国春秋时代 儒家铸剑为犁 在保留田猎之射的形式的同时 饰之以礼乐 中国古代射礼与奥林匹克融会 历史