云南景谷陀螺的起源.doc

云南景谷陀螺的起源（一）(2010-02-08 15:23:43) 转载标签： 陀螺景谷文化田野调查分类：体育人类学 云南景谷陀螺的起源（一）陀螺运动在我国西南少数民族中流传已久且开展非常普遍，云南少数民族中开展的陀螺项目大体有三种类型：一是以彝族为代表的用带棍的鞭索不停地抽打陀螺，彝族称之为“抽油”，也称之为“打得乐”。此类陀螺又分为平头，尖头，圆头和响翁4种，小的直径 5厘米，大的直径可达20厘米。进行比赛时以旋转时间长者为胜，撞击后先停止旋转者无输家。二是以佤族为代表的鸡枞陀螺，用硬木制成，直径达6厘米，高约10厘米，头大身细形似野生鸡纵。比赛时，以鞭索缠绕陀螺，抽旋使之旋转于地，然后将旋转的陀螺用鞭索拉抛在空中后，再用鞭索套成小圈从身后或胯下接住下落的陀螺，接住者可作为进攻的一方，接不住则为守方。守方将陀螺抽旋于地作为靶螺，攻方在十几步外将陀螺抽旋抛击靶螺，击中后比谁的陀螺转得时间长。每人轮流一次后重新抛接陀螺，以决定下局的比赛的攻守方。三是以独龙族、布依族、傣族等民族为代表的打陀螺比赛，比赛的陀螺用硬木制成，上平下尖，直径为10厘米左右，高度为10至12厘米。打陀螺是云南推向全国的另一项民族体育竞赛项目，1982年云南省第三届少数民族传统体育运动会首次将陀螺列为表演项目，1989年在昆明召开了打陀螺规则研讨会，1991年在第四届全国民运会上打陀螺作为表演项目，1995年打陀螺被列为第五届全国民运会的正式比赛项目。 我国许多少数民族都是以打陀螺作为促进友谊、交流感情的一种方式，一般都是在民族的一些传统节日，男女老少常常聚集在一起，以打陀螺的方式互相庆贺节日，以村寨为单位进行对抗，胜方举行盛大的庆祝活动，青年男女还借此机会进行感情交流，结识朋友。云南景谷县是有名的陀螺之乡，如果不是亲眼所见，很难相信一个仅有29万人口、多民族杂居的小县，会有上千个陀螺场地和上万个整天痴迷于打陀螺的群众。而益智乡是景谷陀螺发源地。1月31日，我们从景谷县驱车62公里，在退休老人72岁的佘启祥的陪同下，来到海拔820米，国土面积789平方公里，位于景谷县城西南部的益智乡，益智乡人大主席龚德昌接待了我们，简单介绍了益智乡概况。一、益智乡概况来源：(/s/blog_593eae3d0100hphe.html) - 云南景谷陀螺的起源（一）_韦晓康_新浪博客 益智乡辖9个村民委员会，98个自然村，118个村民小组，聚集着汉、傣、彝、哈尼、白、回、满、拉祜、布朗等9种民族。2003年末，全乡共有3884户，14407人，少数民族8590人，占总人口数的69.6%，农业人口13764人，占总人口的95.5%，人口密度每平方公里居住着18人。乡境内多属于山区、半山区，少数河谷地带，东与正兴接壤，南与普洱县、思茅市隔江相望，最高海拔2090米（陈八山），最低海拔720米，境内气候差异较大，有炎热的河谷，也有寒冷的山区，立体气候明显。适宜热带、亚热带经济作物的生长，森林覆盖率高达79%，活立木储量560立方米，森林主要树种为思茅松，是景谷重要产脂区之一。橡胶种植面积达22484亩，开割面积4960亩，蔓荆子有效面积达6000亩，小米辣种植2000亩，脐橙550亩；组织实施退耕还林8589亩，天保工程造林4047亩，森林资源开发利用形成良性循环。益智还拥有目前我国发现的，面积最大的龙血树原生群落，龙血树的药用价值，及其所处的原始地貌，必将成为糯扎渡库区旅游开发的亮点。旨在保持思茅松及亚热带珍稀物种的威远江自然保护也位于益智乡境内，保护区内森林茂密，威远江蜿蜒穿过，适宜开展探险漂流活动。益智属于威远江、小黑江流域，富饶的土地，孕育出灿烂的民族文化，傣寨昔俄较好地保留了汉傣传统习俗、苏家山、曼竜山彝族“小三弦”、“小白鱼翻身”等民族传统音乐、舞蹈声名远播；正在建设中的威远江水电站，其坝址位于思普革命老区益香村五里箐；糯扎渡水电站回水线也到达大坟，集镇新街依山傍水是发展航运旅游业的黄金宝地。益智乡是陀螺的发源地，有着浓厚的陀螺文化场域。乡里有一所中心小学和中学，益智中心小学17个班700多名学生（包括学前班和6个年级），除了有田径场、篮球场外，还有两块陀螺场，他们的体育课有陀螺课程。全乡118个寨子，有118块陀螺场地，平均下来，正好标志一个寨子一个。来源：(/s/blog_593eae3d0100hphe.html) - 云南景谷陀螺的起源（一）_韦晓康_新浪博客云南景谷陀螺的起源（二）(2010-02-09 11:42:43) 转载标签： 陀螺景谷田野调查文化分类：体育人类学来源：(/s/blog_593eae3d0100hprw.html) - 云南景谷陀螺的起源（二）_韦晓康_新浪博客 云南景谷陀螺的起源（二）在景谷，除了进行许多现代竞技体育活动外，民族传统体育的热衷是当地的一大风俗，最流行的当属陀螺。我们这次来，主要是去塘房村，这里是彝族陀螺发源地。陀螺运动在此有悠久的历史，在流传过程中，形成了历史传说，赋予了陀螺文化更为神奇的意蕴和民族色彩。拉德克利夫布朗在其著作安达曼岛人中解释传说所具有一定的社会价值，他认为：“传说的含义，是它们如今在安达曼人的精神生活中起到怎样的作用。有的习俗乍看之下毫无意义、荒唐可笑，结果却证明它们在社会经济中起着最重要的作用。与此类似，我希望证明，有些看似幼稚、幻想般的故事实际上远远不仅是幻想的产物，更是安达曼人对他们的生活、自然观念以及与这些观念有关的情感进行表达、使之系统化的手段。” 到了益智乡后，我们换乘乡政府的吉普车，在龚德昌主席及佘启祥（他们俩是亲戚，都是塘房村人）的陪同下，准备驱车18公里去塘房村。塘房村该行政村隶属景谷傣族彝族自治县益智乡，地处益智乡东边，距益智乡政府所在地18公里，距景谷县城（威远厅）79公里。从乡到村走的是埋龙山的崎岖山路，道路为土路，交通极不方便，坐在车上简直是跳“迪斯科”，颠簸得厉害。18公里山路花了1个来小时，到达大垭口彝族头人李四秃脚纪念碑，对面有一棵大榕树，据说是李四秃脚所栽。纪念碑是李四秃脚及妻子的人像，乾隆1年建立，文革时被毁得厉害，就是现在我们看到的这个样子。据佘启祥老人讲，碑上李四秃脚人像头戴包头拿着陀螺杆，其妻子戴着鸡冠帽右手拿着流包（即当地人称的荷包）左手拿着陀螺，两人对着笑。碑两侧原还有碑文，右碑文是：过年过到二月八，陀螺打到青草发；左碑文：直打陀螺横拉线，鞭杆要短线要长。佘启祥老人向我们叙述陀螺的来历：一九四八年除夕我年满九岁在玩陀螺时听爷爷光彩说他爷爷佘占标讲当地打陀螺的来历。开始打陀螺是在清朝雍正后期。原来，在雍正末年的一个冬月间，正兴乡八保九甲陈家寨（八保九甲陈家寨是解放前的建制，是正兴乡与益智乡结合部，解放后划归益智乡，现称益智乡塘房村陈家寨）有一个彝族头人叫李四秃脚，她家的儿子娶媳妇，邻寨村来了许多亲戚朋友相帮，有的搭青棚，有的杀猪宰牛，忙碌了大半天，筹办工作已做得差不多的时候，年轻的男男女女大家坐在青棚下，边喝水抽烟边说玩说笑。把大水烟筒论来转去的相互递着吸，勐麻寨子的王老七保吸完后把水烟筒递给坐在右边的姑娘叶波娜，因为叶波娜不吸烟，又只好再递给坐在叶波娜右边的李四秃脚的家丁李石贵，就在李石贵伸出右手去接水烟筒的同时，坐在李石贵身边的普满堂讲了一个笑话，逗得大家忽然大笑，李石贵也忍耐不住，忙笑着回过头来望普满堂，结果伸出的右手没有拿到水烟筒，而是捏着了叶波娜的乳房，更引起了一阵哄笑。李石贵觉得尴尬极了，叶波娜也红着脸跑出了青棚。如此情节虽有氓态，只是事出有因，乃属巧合，本是无意间的事情，但却激发了年轻人的青春火花，两人相恋真诚相爱。事后光棍汉李石贵整天精神不振，茶饭不香，少言寡语，想入非非，思念心上人。一天，头人李四秃脚叫李石贵等几个家丁上山砍腊柴，在休息的时候，李石贵用质地白嫩的牛嗓管砍了一个像女人乳房的东西，在尖端还安装了一颗像乳头样的钉子，若有所思地放在手中摸玩。回到家后，就用绳子拴好挂在他住处的房门边，稍有空闲，就摸摸玩玩。头人李四秃脚看到后很生气，就从他手中抢过来，丢到院场中央。说来也怪，那东西竟然在院场心中旋转起来了。当时人们看到后，就学着李石贵的方法，用牛嗓管树砍了许多那玩意儿，用一根鞭杆配上线绕起来扯着转着玩，还形象的起名叫“夺裸”，意为“抢夺裸露的乳房”，后称“乳房陀螺”。由于家穷，两人最终没能结合在一起，守着爱直到死去。陀螺玩去玩来，又发展到分支家和打家，人们找到一块平整的地方做陀螺场，打家当打着支家的陀螺并且转赢了才算赢，在双方约定的次数内，谁家赢的回数多就是赢家。当出现新的玩法后，人们发现牛嗓管树树质泡，不耐打，就采用质地坚硬的黄栗树做陀螺。到了乾隆元年春节，威远镇的龙塘山寨、荒田寨、勐麻寨、老鲁寨、陈家寨、黄草岭寨等几个彝族寨子就隆重的举行了陀螺比赛。在赛事过程中，龙塘山寨和陈家寨的赛场上由于线断了还被陀螺打死了一人。这时人们才认识到打陀螺，虽然是娱乐，不规定一些游戏规则容易出人命事。于是，规定支方在赛场地的靠后左边，打方在端线，按一定的顺序或支或打，不准混乱。至于支点和打点距离多远，由赛事双方商定，一般为一丈八，但不少于一丈五尺，这种方法也叫蹬杆打。为了不影响农时节令，还约定俗成不到除夕不打陀螺，过了二月八不打陀螺。当时彝族头人李四秃脚看到这种打陀螺情景，归纳性的编了一支山歌唱道：“过年过到二月八，陀螺打到青草发。直打陀螺横抽线，鞭杆要短线要长。”所以从那时起，打陀螺就在塘房村、者行村等附近村的龙塘寨、陈家寨、勐麻、黄草岭、大荒地、荒田流行，比赛场地就有七、八个，被陀螺打死的那人就埋在陈家寨（当时是陀螺场，现在已建住房，我们还到家里坐了坐）。李四秃脚死后，人们为纪念他，在大垭口他栽的榕树对面雕了一尊纪念碑，每年3月16日人们为他供奉香火。云南景谷陀螺的起源（三）(2010-02-09 20:36:46) 转载标签： 陀螺陈家寨田野调查文化场域文化分类：体育人类学 云南景谷陀螺的起源（三）从大垭口纪念碑处继续前行，我们来到了塘房村。在塘房村一陀螺场休息，龚德昌主席及佘启祥老人继续介绍。塘房村东邻者行村民委员会，南邻和平村民委员会，西邻中和村民委员会，北邻共和村民委员会。辖龙塘、陈家寨、大园埔、芒腊、岩浪河、碾子房、小鲁寨、火神田等14个村民小组。至08年底有农户403户，有乡村人口1724人，其中农业人口1724人，劳动力1149人，其中从事第一产业人数887人。 全村国土面积95.96平方公里，海拔 1280米，年平均气温19，年降水量1210毫米，适合种植水稻、玉米等农作物。全村耕地面积2898亩，人均耕地1.7亩，林地133845亩。2008年全村经济总收入265.7万元，农民人均纯收入1065元。该村属于贫困村，农民收入主要以 林业、种植为主。全村有耕地总面积2898亩(其中：田1386亩，地1512亩)，人均耕地1.7亩，主要种植水稻、玉米等作物；拥有林地133845亩，其中经济林果地1740亩，人均经济林果地1.02亩，主要种植松树、橡胶、茶叶、桉树等经济林果；水面面积1400亩，其中养殖面积1400亩；其他面积5800亩。截止2008年底，该村已实现水、电、路、电视、电话五通，无路灯。全村有393户通自来水。有393户通电，有354户通有线电视，拥有电视机农户354户（分别占农户总数的100%、87.4%和87.4%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数81户，其中拥有移动电话农户数58户（分别占总数的20.1%和14.39%）。进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站18公里，距离集贸市场18公里。全村共拥有汽车17辆，拖拉机6辆，摩托车104辆。全村耕地有效灌溉面积为1198亩，有效灌溉率为41.34%，其中有高稳产农田地面积280亩，人均高稳产农田地面积0.16亩。到2008年底，全村建有沼气池农户198户；装有太阳能农户82户。全村有12个自然村已通自来水；有12个自然村已通电；有12个自然村已通路；有12个自然村已通电视；有12个自然村已通电话。该村农户住房以土木结构住房为主，其中有86户居住砖木结构住房；有317户居住于土木结构住房。该村2008年农村经济总收入265.7万元，其中：种植业收入84.6万元，占总收入的31.84；畜牧业收入60.5万元，占总收入的22.77（其中，年内出栏肉猪1085头，肉牛452头，肉羊70头）；渔业收入1万元，占总收入的0.03；林业收入100万元，占总收入的37.64；第二、三产业收入8.00万元，占总收入的3.74；工资性收入4.60万元，占总收入的2.15。农民人均纯收入1065元，农民收入以林业、种植等为主。全村外出务工收入4.60万元，其中，常年外出务工人数187人（占劳动力的10.93%），在省内务工187人。（一）人口卫生来源：(/s/blog_593eae3d0100hpzn.html) - 云南景谷陀螺的起源（三）_韦晓康_新浪博客 该村至08年底有农户403户，共乡村人口1724人，其中男性938人，女性786人。其中农业人口1724人，劳动力1149人。该村以汉族、彝族为主(是汉族、彝族混居地)，其中汉族864人，彝族799人，其他民族61人。到2006年底，全村参加农村合作医疗1088人，参合率63.59；享受低保207人。村民的医疗主要依靠村卫生所和乡卫生院，卫生所面积为30平方米，有乡村医生2人，该村距离乡卫生院18公里。该村建有公厕1个。（二）文化教育该村距离益智小学、益智中学18公里。目前整个行政村农村义务教育在校学生124人，其中小学生95人，中学生29人。全村建有文化活动室1个、图书室1个，极大的丰富了村民的业余文化生活。（三）人文地理全村总面积95.95平方公里，这里森林资源丰富，森林覆盖率达到79%，松脂是其主要经济来源之一。塘房民族文化丰富，传统体育运动项目打陀螺、跳三弦盛行。（四）陀螺文化场域塘房村有六块陀螺场，架有电灯，下面还有几个寨子，每个寨子基本都有陀螺场地。每年春节，各个寨子的村民都来此打陀螺。山顶还有一个古陀螺场，但现在也基本上种了树，打不了了。这个村子的孩子都会打陀螺，放学后都打，父母制作陀螺，孩子们自己模仿大人打。这里男孩子打陀螺，女孩子丢包。制作陀螺基本上用黑心树、芒果树、黄栗树等。由于这是山区，以前是打猎的，过去用弩，后来用火药枪，1996年收缴枪支后，现在主要是下套、下夹子进行打猎。我们来到陈家寨，看到陀螺田，大约有三亩。据说，以前各寨子到此打陀螺，大年初一、二打两天，然后元宵节15、16打两天，这四天各寨子村民到此打陀螺是不用带粮食的，吃陀螺田种的粮食。若粮食还够吃，可以打到二月八日；若粮食不够吃，二月八日各家自己带粮食来打陀螺。各寨子最后分出胜负，输的寨子就负责在陀螺田种一年的粮食，准备来年供各寨子到此打陀螺四天的口粮。陀螺田的旁边就是陈家寨原来的陀螺场，这个陀螺场由于大家打陀螺时，线断了，被陀螺打死了一人，现在已经修建了房子，住了人家。我们一行进到院子里，还隐约看到原来古陀螺场的原貌，对住户进行了访谈，了解的情况基本上与佘启祥老人介绍的一样。陀螺正是在这种文化场域中发扬、传承下来，一代一代，若没有这种文化底蕴的场域，就失去了文化传承的根本、失去了文化传承的土壤。再次来到云南景谷进行田野调查(2010-02-07 18:43:09) 转载标签： 田野调查民族传统体育体育用品景谷文化分类：体育人类学 再次来到云南景谷进行田野调查 1月29日晚，我们一行来到了云南省景谷傣族彝族自治县。景谷，我是2005年12月来过一次，这是第二次，感到非常亲切。来源：(/s/blog_593eae3d0100hp5k.html) - 再次来到云南景谷进行田野调查_韦晓康_新浪博客 景谷古称“勐卧”，傣语“勐”为地方、“卧”为井，意思为有盐井的地方。景谷傣族彝族自治县位于云南省无量山西南部、澜沧江以东、思茅地区中部偏西，东与普洱接壤，南及东南以小黑江、威远江为界和普洱、思茅县一水相连，西沿澜沧江与澜沧县及临沧地区的双江、临沧两县隔江相望，北和镇沅县毗邻。从昆明出发沿国道323线，坐长途车需一天到达，距昆明约630公里，距思茅约171公里。地跨东经10002-10107，北纬2249-2351之间，北回归线从县城附近通过，是典型的南亚热带地区。地区辽阔，南北相距115公里，东西相距107公里，总面积7550平方公里，辖钟山、凤山、景谷等8个乡、4个镇，下设132个村委会、1929个村民小组，60023户农户，总人口291700人，其中农业人口占88.1%，以傣族、彝族为主的少数民族人口占46.3%，县内居住着汉族、傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、布朗族、白族、瑶族、苗族、满族、普米族、壮族、纳西族、佤族、高山族、京族、基诺族、傈僳族、布依族、土族、侗族、土家族、怒族等24种民族，每平方公里人口密度38.64人，是非常典型的民族地区。 据我们在景谷了解到，景谷历史悠久。从县志了解，曾在景谷的正兴等乡（镇）发现新石器时代的文物，证明三四千年前景谷这块土地上就有人类生存。建制始于西汉元封二年（公元前109年），景谷属益州郡哀牢地。隋朝（公元581-618）为濮部地，唐（南诏）时，于永泰元年（公元765年）设威远城，属银生节度（今景东）。元世祖至元十二年（公元1275年）改立威远州，属威楚路（今楚雄）。明洪武十五年（公元1382年）置威远土知州，属楚雄府，允许土司世袭土知州职。明洪武十七年（公元1384年）升为威远府，直隶省承宣布政使司。清雍正二年（公元1724年）“改土归流”后，设威远厅，属镇沅府。乾隆三十五年（公元1770年），威远厅改属普洱府。民国元年（公元1912年）改为威远县。因县名与四川省威远县相同，民国三年（公元1914年）改威远县为景谷县。1949年6月景谷县和平解放，同年6月6日成立景谷县人民政府。1985年6月11日经国务院批准成立景谷傣族彝族自治县，属思茅地区行政公署辖地，同年12月25日正式成立景谷傣族彝族自治县，下设12个乡（镇）130个村（办事处）。此后，每年12月25日为自治县成立纪念日，我们2005年12月到景谷参加全