九上课内文言译文.doc

鱼我所欲也译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。 生命也是我所追求的，但我所追求的还有超过生命的东西（还有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死更严重的（还有超过死亡的事），所以祸患也有不躲避的。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的（没有比生命更重要的），那么凡是可以用来求得生存的方法，有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的（没有比死更严重的），那么凡是可以用来躲避祸患的方法有什么不能采用呢?凭借这些方法就可以生存，可是有的人却不去采用它；凭借这些方法就可以躲避祸患，却有人也不肯采用。所以说，人们喜欢的东西有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更严重的。不仅仅是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能够不丧失罢了。 一篓饭，一碗汤，得到它就能活下去，没有得到它就会死去。但如果吆喝着给别人吃，饥饿的过路人的也不接受；用脚踢着给别人吃，即使是乞丐也不愿意接受。 优厚的俸禄，如果不分辨它是否合乎礼仪就接受它。那么，优厚的俸禄对我有什么益处呢?（得到它）是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫苦人感激我吗?从前我宁愿死去也不接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前我宁愿死也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了它；从前我宁愿死去也不接受，现在却为了所认识的贫穷的人感激自己而接受了。（这样看来）这种做法不也是可以停止了吗?这就叫做丧失了人的本心。公输译文公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成了，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达郢都，去见公输盘。 公输盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子先生说：“北方有个侮辱我的人，希望依靠您去杀了他。” 公输盘不高兴了。 墨子先生说：“请允许我奉送给您十金。” 公输盘说：“我依理决不杀人。” 墨子先生起身，拜了两拜，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说您造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地上有剩余但在民众上不足，（发动战争）杀害本来就缺少的民众却去争夺本来就有多余的土地，不可以称为明智；宋国没有罪而要攻打它，不可以称为仁爱；知道这样做不智不仁却不去劝阻，不可以称为忠诚；劝说了国君却没有成功，不能称作是尽力；您说自己信守道义不杀一个人，现在却要发动战争杀众多的人，不能称作是明白事理。” 公输盘理屈被说服了。 墨子先生说：“(既然)这样，(那么)为什么不停止呢？” 公输盘说：“不可以，我已经向楚王说这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子先生拜见楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车，（看见）邻居有破车却想要偷；舍弃自己华丽的衣服，（看见）邻居有粗布短衣却想去偷；舍弃好饭好菜，（看见）邻居有不好的饭菜却想去偷。这是个怎样的人呢？” 楚王说：“（他）一定是患有偷窃的毛病吧。” 墨子先生说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这好像装饰华美的车和破车相比。楚国有云梦泽，里面满是犀牛麋鹿，长江汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的地方，这好像好饭好菜和不好的饭菜相比。楚国有高大的松树、纹理细密的梓树、黄楩木、楠木、樟树，宋国连棵大树也没有。这好像华丽的衣服和粗布短衣相比。我认为大王所派攻宋的官吏攻打宋国，是和那个患有偷窃病的人相同。 楚王说：“好呀!虽然如此，公输盘给我制造云梯，我一定要打下宋国。” 于是召见公输盘。墨子先生解下衣带模拟城墙，把木札当作攻城的器械。公输盘多次设置攻城的巧妙方法，墨子先生多次抵御了他。公输盘的攻城器械用完了，墨子先生的守御的办法还绰绰有余。 公输盘（办法）穷尽了，但他说：“我知道用什么方法抵御您，我不说。” 墨子先生也说：“我知道你用什么方法抵御我，我也不说。” 楚王问这是怎么回事。 墨子先生说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国没有人能守了，于是就可以攻下。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我守御的器械，在宋国城墙上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。” 楚王说：“好吧。我不攻打宋国了。”出师表译文先帝创建统一全国的大业还没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家。我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形势危急、决定存亡的时候啊。然而侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚有志的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，发扬光大有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您忠诚进谏的道路啊!皇宫中和丞相府中的人，都是一个整体；奖善惩恶，不应该因在宫中或在府中而不同。如果有作奸邪事情、犯科条法令，和尽忠做了好事的人，都应该交给主管的官员判定他们受惩罚或者受奖赏，来显示陛下公正明察的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏的法令不同。侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来询问他们，然后实行，就一定能够补救缺点和疏漏之处，得到更多的成效。将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，在过去试用他的时候，先帝称赞他能干，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来询问他，就一定能够使部队团结和睦，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有一次不曾对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞可靠、能以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆便为期不远了。我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不谋求在诸侯中显达有名望。先帝不因为我身份低微，见识浅陋，降低身份，屈尊就卑，三次到草庐来拜访我，拿当代的大事向我询问，我因此感动奋发，就答应来为先帝奔走效劳。后来遇到战败，在兵败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。先帝知道我办事严谨认真，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事不能实现，以致于损伤先帝的圣明，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励全军，率领他们向北进军平定中原。我希望能够奉竭尽平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，恢复汉家的基业，迁回旧日的都城洛阳。这是我用来报答先帝、忠于陛下的职责本分。至于处理事务斟情酌理，掌握分寸，毫无保留地向陛下提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，揭示他们的过失；陛下也应该亲自多家考虑，询问治国的好道理，明察采纳正确合理的意见，深切追念先帝的遗命。（这样）我就受恩感激不尽了。现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，我禁不住流下泪水，也不知说了些什么。生于忧患，死于安乐译文舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被进用，百里奚从市井之间被荐登上了相位。 所以，上天将要交付重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他受饥挨饿以致肌肤消瘦，使他资财缺乏的贫困之苦，使他所行不顺，颠三倒四，使他的所作所为受干扰，上天通过这些途径来使他的内心惊动，使他的性情坚忍，增加他所不具有的才能。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；心意被困，思绪被阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁表现在脸上，吟咏感叹之气发于声音，（人们看到他的脸色，听到他的声音）然后才了解他。国内没有有法度和足辅弼的贤士，国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。岳阳楼记 范仲淹庆历四年(1044年)的春天，滕子京降职任巴陵郡的太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴办起来了。于是他重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋。(滕子京)嘱托我写一篇文章用来记述这件事。我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，广宽得宽阔无边。或早或晚(一天里)时阴时晴，景色气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的描述已经很详尽了。既然如此，那么因为这里往北面通向巫峡，向南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和失意的诗人，大多在这里聚会。(他们)观赏自然景物所触发的感情，能够没有不同吗？像那连绵的雨密密地下，一连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏了光辉，山峦隐没了形体；商人和旅客无法出行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，老虎长啸，猿猿哀啼。(此时)登上这座岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心诽谤，害怕讥讽，满眼凄凉冷落，感情激动到了极点而无限悲伤的情绪啊。至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面波澜不动，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓烈，花叶茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上月光浮动，闪着金子般的光点，静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种乐趣哪有穷尽!(此时)登上这座岳阳楼，就会产生心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱与屈辱，端着酒杯面对湖风，那种高兴极了的情怀!唉!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于(以上)两种心情，为什么呢？他们不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲；在朝廷做官为百姓担忧；不在朝廷做官为君王担忧。这样在朝为官也担忧，不在朝廷为官也担忧。既然如此，那么，什么时候才快乐呢？他一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢?写于庆历六年(1046年)九月十五日。醉翁亭记 欧阳修环绕着滁州城的都是山。它西南面的众多山峰，树林山谷尤其优美，远望那树木茂盛，幽深秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，（又看到一股水流）从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子（四角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客到这里来饮酒，喝得很少就醉了，并且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在喝酒上。像那太阳出来，树林中的雾气散了，烟云聚集，山谷显得昏暗了，朝自暗而明，暮自明而暗，或明或暗，变化不一得，是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，好的树木生长茂盛，形成浓郁的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水位下落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老小小的行人，来来往往不间断的，这是滁州人出游。靠近溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒水清冽，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆开着，这是太守的酒宴。酒宴上尽兴喝酒的乐