中考语文 阅读一百天53（含解析）.doc

阅读一百天53 月 日班级 姓名 评价 古诗词阅读石壕吏杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。1、文中表现战争惨烈的句子是_，_。2、下面加粗的字解释有错误的是( )a老翁逾墙走(越过) b一男附书至(书写)c二男新战死(最近) d急应河阳役(应征)3、“老妪”被抓走了吗？何以为证？二、文言文阅读道士救虎苍筤之山，溪水合流，入于江。有道士筑于其上，以事佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下，人骑木乘屋，号呼求救者，声相连也。道土具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。人至，即投木、索引之，所存活甚众。平旦，有兽，身没波涛中，而浮其首，左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之!”舟者应言往，以木接上之，乃虎也。始则矇矇然，坐而舐其毛；比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。4、用现代汉语表述下列词语的意思 具（ ） 躬（ ） 以（ ）5、用现代汉语表述下列语句的意思。道士曰：“是亦有生，必速救之!” 想象一下，受了重伤后的道士将会说些什么呢?你从这个故事中得到什么启示？样的人。”三、现代文阅读记叙文阅读父亲的雨 谢宗玉 有一个人总在来雨时走出家门，那是我父亲。田是梯田，禾苗都是喝水长大的，但天雨常不遂人愿，所以在每一垅梯田的上坳总得有一口山塘。夏天热，禾苗需要同人一样拼命喝水，山塘没多一会儿就被喝得见了底，村人就有些慌了。好在天再糊涂，也不会让村人处在恐慌中太久。雨说来就来，一堆乱云一聚，几声炸雷一响，还不等村人都从田里地里跑回家，雨就下了。站在屋檐下，看雨中的庄稼欣欣向荣的样子，村人都一脸傻乐，乐得什么都忘记了。只有父亲还记得要往山塘补水，他是一个小小的村民组长。父亲先也是站在屋檐下，傻头傻脑地看雨，突然就记起了什么的样子叫一声，哦，要去拦水，说罢提把锄头就冲进雨幕。等母亲转身从灶背屋寻来蓑衣斗笠时，他已经不见人影了。为这，父亲回来没少挨骂。父亲并不在意，他湿淋淋地站在屋中央，垂着衣袖，笑着听母亲叨唠，仿佛挨骂是一件很快乐的事。母亲一边念叨一边把准备好的热水提到灶背屋。父亲洗澡时，母亲又从衣柜里把干净的衣服找出来。父亲年轻时很结实的，他什么也不怕，再大的风雨也敢往里钻。风雨越大，父亲就一副越快乐的样子。有时，父亲叫一声要去拦水，就被母亲眼明手快地拉住了。虽然戴上母亲寻来的斗笠，但一出门，风就将它刮跑了。父亲跟着风跑，终于跑在风前面将斗笠拾起来，然后一甩手，斗笠旋转着从大门口飘进屋来，雨水像珠子一样从笠沿四射开来，溅了我们一身。待我们弹落身上的水珠，再看父亲时，父亲又消失在雨中不见了。父亲在雨中的身影像个谜，一闪一闪的。在瓢泼似的雨中，道道水流从山上落下来，父亲全把它们往山塘里赶。山塘像个气球，一下子就给吹胀了。我想，面对一下子就水灵丰活的山塘，父亲内心应该有一种满足。但我仍怀疑父亲是为着好玩，他在雨中那副兴奋得不得了的样子同小孩儿没什么区别。但小孩儿不能玩雨，小孩儿只能在大雨初来时，在稀稀朗朗的雨粒中，嚎着叫着钻来钻去，迅速返回屋檐下。所以我竟有些羡慕父亲。一年夏天，天旱了很久，大伙以为再没雨下了，就挖开山塘拼命往自己田里放水，父亲左劝右劝要节约，但没有人听他的。后来再下雨时，父亲硬撑了两个小时没出门，但终于没忍住又冲了出去。只有母亲看着心疼，念叨就更勤了。母亲的念叨并非多余，如今年老的父亲一身病痛，不打半点折扣。母亲给父亲煎药时，还在不停地念叨，而父亲，也再不能笑吟吟地听她念叨了。他躺在床上，配合母亲的念叨，咝咝咝地从牙缝里抽着凉气，他疼呢。父亲正在为他年轻时所经历的风雨支付代价。只不过，父亲的心里未必后悔。8、如何理解题目“父亲的雨”？9、“父亲并不在意，他湿淋淋地站在屋中央，垂着衣袖，笑着听母亲叨唠，仿佛挨骂是一件很快乐的事。”如何理解“挨了骂父亲也不在意，仿佛是件快乐的事”？10如何理解“山塘像个气球，一下子就给吹胀了”？11、赏析下列句子。“父亲跟着风跑，终于跑在风前面将斗笠拾起来，然后一甩手，斗笠旋转着从大门口飘进屋来，雨水像珠子一样从笠沿四射开来，溅了我们一身。”12、简要分析父亲的形象。（二）议论文阅读凡事皆有度 人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。 人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。 例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。 例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。装订线内不要答题uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu装uuuuuuuuuuuuuuuu订uuuuuuuuuuuuuuuuu线uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu 例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。 “度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。 有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得 到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也 有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可 全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。 我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢? (原文有删改)13、下列成语哪句可以概括本文中心论点？a恰如其分 度日如年 b适可而止 过犹不及c患得患失 左右逢源 d审时度势 相得益彰14、段中“日常生活中的“度”，几乎处处可见。”一句在结构中起什么作用? 15、判断下列语句的论证方法。如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。证明论点。其作用是：