常见文言文固定句式.doc

常见文言文固定句式固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择等。文言文的固定格式： 1）表示疑问： A、何以？（根据什么？凭什么？） 例如：王曰：“何以知之？” B、何所？（所的是什么？） 例如：问女何所思，问女何所忆？ C、奈何？（怎么办？为什么？） 例如：未辞也，为之奈何？D、如何？奈何？（拿怎么样呢？） 例如： 虞兮虞兮奈若何？E、孰与？（与相比，哪个？） 例如：吾孰与城比徐公美？ 公之视廉将军孰与秦王？F、安乎？（怎么呢？） 例如：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？G、独耶？（难道吗？） 例如：公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？H、何为？（为什么？） 例如：君何为生我家？（2）表示反问：A、何哉（也）？（怎么能呢？） 例如：若为佣耕，何富贵也？ 何可胜道也哉？B、何为？（干什么呢？为什么呢？） 例如：何辞为？C、其乎？（难道能呢？） 例如：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？D、顾哉？（难道吗？） 例如：顾不如蜀鄙之僧哉？E、独哉？（难道吗？） 例如：相如虽弩，独畏廉将军哉？F、安哉（乎）？（哪里呢？） 例如：燕雀安知鸿鹄之志哉？G、不亦乎？（不是吗？） 例如：人不知而不愠，不亦君子乎？H、非欤？（不是吗？） 例如：子非三闾大夫欤？I、宁耶？（哪里呢？） 例如：宁知此为归骨所耶？（3）表示感叹：A、何其也！（怎么那么啊！） 例如：虽有君命，何其速也！B、直耳！（只不过罢了！） 例如：王曰：“不可，直不过百步耳！C、惟耳！（只是罢了！） 例如：吾已无事可办，惟待死期耳！D、一何（多么啊！） 例如：吏呼一何怒，妇啼一何苦！E、亦哉！（也真是啊！） 例如：且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（4）表揣度：A、无乃乎（耶）？（恐怕该吧？）（兼表反问）例如：求，无乃尔是过欤？B、得无乎（耶）？（该不是吗？（兼表反问） 例如：若辈得无若贫乎？C、庶几欤？（大概吧？） 例如：吾王庶几无疾病欤？（5）表示选择：A、与其孰若？（与其，哪如？） 例如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？B、欤（耶），抑欤（耶）？（是，还是？） 例如：其竟以此而陨其生乎？抑别有疾而至斯乎？C、其，其也？（是呢，还是呢？） 例如：其真无马耶？其真不知马也。常见固定文言词语：1、“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓乎”。译为“说的就是啊！”、“大概说的就是吧”。2、“无以、无从”。多译为“没有用来的 办法”。3、“有以”。多译作“有用来”的办法。4、“所以”译为“用来的”、“的原因”、“的方法”。5、“是故（以）”译为“所以，因此，因而”6、“以故（是）”：可译为“所以。”“以故”可译为“因为的缘故”）7、“有者”译为“有个人”8、“比及”可译为“等到.的时候”9、“向使”可译为“假如，如果”。10、“虽然”可译为“虽然如此，即使如此”。11、 “以为”连用，表判断，相当于现代汉语的“认为”、“把当作”、“凭借（依靠）作为”等。12、“谓曰”可译为“对说，告诉说；把叫做。”画出下列句中文言固定结构并翻译句子。1、樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁鸿门宴）译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”2、王以为何如其父？（司马迁廉颇蔺相如列传）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？3、进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹岳阳楼记）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？4、然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。（孟子齐桓晋文之事）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。5、此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮出师表）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。6、公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁信陵君窃符救赵）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。7、将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁信陵君窃符救赵）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。8、财物无所取，妇女无所幸。（司马迁鸿门宴）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。9、臣乃得有以报太子。（荆轲刺秦王）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。10、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。孰与（若）表示比较和选择取舍的固定结构。只表示比较时可译为“与相比，谁（哪一样）”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其不如”。11、吾孰与城北徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？12、为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元童区寄传）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？之谓也表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。可译为“说的就是”。13、诗云：“他人有心，子忖度之。”夫子之谓也。（孟子齐桓晋文之事）译文：诗里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”（这话）说的就是您这样的人。如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。可译为“叫作”、“称作”。14、此之谓失其本心。（孟子鱼我所欲也）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。如何、若何、奈何都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把怎么样”、“对怎么办”。15、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？16、虞兮虞兮奈若何？（司马迁项羽本纪）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？何为（wi）、何以为（wi）都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么（要）呢”、“怎么呢”，后者可译为“哪里用得着呢”、“要干什么呢”。17、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁鸿门宴）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？18、奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游）译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？唯（惟）之（是）表示宾语前置得固定结构。含强调意义。其中“唯（惟）”是限定范围得副词，可译为“只”；“之（是）”是标志宾语前置得结构助词。可译为“只+谓语动词+前置宾语”。19、唯余马首是瞻。（左传襄公十四年）译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从我的指挥）20、惟弈秋之为听。（孟子告子上）译文：只听从弈秋的教导。何之有表示宾语前置的固定结构。含反问语气。其中“何”是宾语，“之”是标志宾语前置的结构助词，“有”是谓语动词。可译为“有什么”。21、夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）译文：晋国，有什么满足（的时候）？22、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁信陵君窃符救赵）译文：好比把肉投给饥饿的老虎，有什么用处？表示反问的固定结构。其中“亦”没有实在意义，只起加强语气的作用；句末“乎”可用“哉”、“邪”等疑问语气词替换。可译为“不是吗”。23、学而时习之，不亦说乎？（论语学而）译文：学习而又按时去温习它，不是很高兴吗？24、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（吕氏春秋察今）译文：船已经行进了，而（落在水中的）剑（却）没有动，像这样去寻找剑，不是糊涂吗？得无乎表示反问的固定结构。它的语气比较委婉，且略带测度性。句末“乎”可用“与（欤）”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。可译为“该不会吧”、“莫非是吧”、“能不吗”。同义结构还有“得毋乎”、“得非乎”等。25、日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）译文：每天的饮食该不会减少吧？26、成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄促织）译文：成名反复自言自语，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？无乃乎表示测度疑问的固定结构。它表示出来的语气是委婉的。句末“乎”可用“与（欤）”、“耶”等语气词替换。可译为“恐怕（只怕）吧”、“莫不是吧”。同义结构还有“非乃乎”、“不乃乎”等。27、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？28、无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）译文：恐怕该责备你吧？29、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（前出师表）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。30、强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。31、此世所以不传也。（石钟山记）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。32、吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公输）我知道怎样抵御你的办法了，我不说。33、此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。34、先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋察今）先王制定法律的根据，是老百姓。“如何”、“奈何”、“若何”古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：35、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（诗经豳风伐柯）砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。36、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”37、沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门宴）刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。如：38、以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？39、.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（西门豹治邺）西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”40、若先生与百姓何？（国语周语）对先生与百姓怎么样？41、曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）樊哙问道：“现在的情况怎么样？”42、“更若役，复若赋，则何如？”（捕蛇者说）“更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”43、此为何若人？（墨子公输）此人是怎么样的人呢？四、“何以为”文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：44、匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：45、坐卧念之，何以为心？（朱浮为幽州牧与彭宠书）对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？（2）有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作“为什么”或译为“做（干）什么”。如：46、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？47、项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”48、（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（子鱼论战）（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？“何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：49、奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何之有”“何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何之有”可译为“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：50、譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列传）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？51、姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）姜氏有什么满足呢？52、宋何罪之有？（墨子公输）宋国有什么罪过呢？53、孔子云：“何陋之有”（陋室铭）孔子说：“有什么简陋的呢？”“何之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么”的意思。如：54、除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（左传僖公二十四年）除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？55、王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（孔丛子）（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”56、赐也达，于从政乎何有？（论语雍也）子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？57、劳之不图，报于何有？（左传僖公二十八年）没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？58、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语述而）孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦乎”，可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：59、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”60、外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（五蠹）（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？61、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？62、阻而鼓之，不亦可乎？（子鱼论战）（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？63、.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（淝水之战）如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？64、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践栖会稽）如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？65、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？66、居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如：67、君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记檀弓）您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。“得无乎”“得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：68、览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？.69、日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）您每天的饮食该不会减少吧？70、今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（晏子使楚）老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？71、高帝曰：“得无难乎？”（史记刘敬叔孙通列传）汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：72、今天下得无有至德之人放在民间？（曹操举贤勿拘品行令）现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？73、成反复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微乎”或“得非欤”的格式，其意义也不变。如：74、堂下得微有疾臣者乎？（韩非子内储说下）堂下莫非有厌恶我的人吧？75、余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元封建论）我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？“有者”文言文中，常用“有者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有者”可译作“有（个）的”或“有（个）的人”。如：76、宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长）宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。77、楚人有涉江者。（吕氏春秋察今）楚国人有个乘船过江的。78、.有敢为魏王使通者，死。（史记魏公子列传）有敢替魏王的使臣来通报的，处死。79、门下有毛遂者。（史记平原君列传）门客中有个叫毛遂的人。十、“孰”、“孰与”“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：80、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说）谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？81、人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？82、是可忍也，孰不可忍也？（论语八佾）这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：83、吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）我跟徐公哪一个美？84、哀公曰：“弟子孰为好学？”（论语雍也）哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：85、沛公曰：“孰与君少长？”（项羽本纪）刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”86、谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏）邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”87、蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（廉颇蔺相如列传）蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”88、望时而待之，孰与应时而使之？（荀子天论）观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？从上面例句可以看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“比怎么样”或“跟（与）比谁（哪一个）”，如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“哪里比得上”或“怎比得上”、“怎如”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。十一、“与其孰若”和“与其岂若”“与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其不如”或“与其怎么赶得上” 对译。如：89、与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序）与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？90、与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（童区寄传）与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？91、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（论语微子）且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？有时，“与其孰若”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：92、从天而颂之，孰若制天命而用之？（荀子天论）顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？十二、“与其宁”和“宁无（不）”“与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其宁”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁无（不）”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如：93、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（论语八佾）礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。94、与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（新注四书白话解说）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。95、与其害于民，宁我独死。（左传定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。96、汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（项羽本纪）汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”97、孙叔曰：“进之！宁我薄（通迫），无人薄我。”（左传宣公十二年）孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”有时，在“与其宁”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其宁其”的形式，意义不变。如：98、与其杀是人也，宁其得此国也。（勾践栖会稽）与其杀死