【名师原创】第19课《鱼我所欲也》学案.doc

共同分享智慧的结晶 共同创造丰硕的成果鱼我所欲也学案学习内容：鱼我所欲也学案学习目标：知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。中国*教育#&出版网 能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。学习重点：来源*:&中教%网1理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2掌握本文的论证方法。教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。一、 课前预习 基础知识1.给加点字注音。来*源:%中教网 所恶有甚于死者（ ） 蹴尔而与之（ ） 乞人不屑也 （ ） 一箪食，一豆羹 （ ）2.解释句中加点词的含义。 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 _ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。_ ， _ 乡为身死而不受。 _来源:中*国教育出版网%# 是亦不可以已乎？ _ 此之谓失其本心。 _3.用现代汉语翻译下列句子。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。_ _来源:zz&step%.#com万钟则不辩礼义而受之。_ _乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 4.选出品读有误的一项（ ）. A.本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；来&源:%中*教网B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C.“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 D.“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。5.选出对本文理解有误的一项（ ）.A.这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。.B.第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。.C.本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”来源:zzste%p.c#o*&mD.本段中运用了比喻.对比.排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。 6.从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。_ www.z&zs#tep.c*om二、自主学习 整体感知鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7. 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也中国教育&#*出版网此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之8. 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣中&国教#育*出版网是亦不可以已乎 然胡不已乎万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上9. 下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ）.则凡可以辟患者何不为也 .为宫室之美，妻妾之奉来%*源:中教网&乡为身死而不受 .万钟则不辩礼义而受之10. 用现代汉语写出下面句子的意思。来源:中国%#教育出&版网 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。 中国#教育出版网*11.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。中国教#育出版网*&答： 三 、 自主研学 合作探究4、解释下列句子中加线的字词。二者不可得兼（ ） 如使人之所欲莫甚于生（ ）此之谓失其本心（ ） 贤者能勿丧耳（ ）故患有所不辟也（ ） 呼尔而与之（ ）5、用文中原句填写。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 。生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。呼尔而与之， ；，乞人不屑也。6、按要求填空。 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是 “此之谓失其本心。”中的“此” “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是www.zzs%#_“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻_和_，文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是_。7、选出句中没有通假字的一项（ ）A. 所识穷乏者得我与? B. 故患有所不辟也。来%&源:中教网C. 呼尔而与之，行道之人弗受。 D. 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之8、解释下列句中加线的字词。蹴尔而与之，乞人不屑也。（ ） 万钟于我何加焉!（ ）w#ww.zz&贤者能勿丧耳（ ） 此之谓失其本心（ ）9、下列“而”字用法不同类的一项是（ ）A. 舍鱼而取熊掌也 B. 由是则可以辟患而有不为也C. 乡为身死而不受 D. 呼尔而与之10、将下列句子译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 11、下面的名言不是孟子说的一项是A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。B. 尽信书则不如无书。C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。D. 我善养我浩然之气。来#源:中%&教网*12、用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处） 如使人之所欲莫甚于生。是故所欲有甚于生者。 13、解释下列加线的词语。 故不为苟得 二者不可得兼 如使人之所欲 非独贤者有是心也 14、翻译下面的文言句子。 故患有所不辟也。贤者能勿丧耳。15、“非独贤者有是心”文中的“是心”指 中国教#育出&版%网16、作者在文中提出了 的主张。四、达标测试 效果反馈1.本文选自 ，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。2.给加粗的字注音并解释。（1）死亦我所恶_ （2）一箪食，一豆羹_ （3）蹴尔而与之_ （4）乞人不屑（ ）也 3.指出下列句子中的通假字，并说明其词义。乡为生死而不受 所识穷乏者得我与？ 来源:中&教#*网万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也 4.翻译下列句子。 （1）呼尔而与之_ 来源%:*中国教&育出版网#（2）所识穷乏者得我与_ （3）乡为身死而不受_ （4）二者不可得兼，舍身而取义者也。（5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6）由是则可以避患而有不为也。（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。来源:zzst%ep.c&*om（8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？5.本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。_ 6.一词多义。为 （1）今为（ ） （2）所识穷乏者得我而为（ ）之 （3）则凡可以辟患者何不为（ ）也？ （4）乡为（ ）身死而不受7.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。来源:中教&网% _ _8.请积累“舍生取义”的名人事例（3条）（1）_来&%源:中教网（2）_（3）_五、展示提炼 拓展延伸阅读下面两个语段,完成下列各题。（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。12.解释下面句子中加点词语的意思。（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：13.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（1）是亦不可以已乎？ （2）此之谓失其本心。 14.文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 15.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。 来源:zzstep.co#*&m16.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ 六、知识点拨，中考链接真题阅读：（甲）普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （选自宋史赵普传）（乙）管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 （选自史记管晏列传）25解释下列句中加点的实词。（4分） （1）普少习吏事 习： （2）每归私第 第： （3）家人发箧视之 发： （4）少时常与鲍叔牙游 游： 26下列句中加点虚词解释错误的一项是（ ）（2分） A太祖常劝以读书 以：用，拿 B而能以天下事为己任 而：表假设，如果C及小白立为桓公 及：等到 D鲍叔遂进管仲 遂：于是，就27用现代汉语翻译下列句子。（4分）www.zz%s#tep.co&m （1）太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变。 译文： （2）管仲既用，任政于齐。译文： 来源&:中教*#网28从赵普举荐人才的事件中，可以看出赵普有什么样的性格特征？（2分）来&源:中*国教育%出版网 答： 29下列对甲、乙两文的理解分析错误的一项是（ ）（2分） A宋太祖最初并不接受赵普对人才的举荐，齐桓公也曾囚禁管仲，不想任用他，但两位君王最终都接受建议，重用人才，在这一点上，均称得上明主。来源:zzste&p%#.com B甲文中的人才最终被太祖任用，乙文中的管仲得以辅佐桓公一匡天下，说明赵普和鲍叔牙都是善于发现并举荐人才的贤臣。 C赵普举荐人才，不惧太祖盛怒，反复进谏；鲍叔牙举荐管仲，“以身下之”：均体现了两人以天下事为己任的胸怀。 D甲、乙两文在写举荐人才时，均使用了细节描写的方法，使人物在举手投足间本质尽显参考答案来源%#:中教&网一、 课前预习 基础知识来源:*中&国教育出版网1.w c xi dn2.苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。3.鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 4.A 5.D6.简答题：道理论证 举例论证。答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。二、自主学习 整体感知7. D 8. C 9. Bwww.zzs%tep*&.com10.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。来源:中国#%&教育出*版网11.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证.举例论证.对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。来源:zzs*te%三 自主研学 合作探究4、同时占有 假使，假如 天性、天良 遗失、丢掉 祸患、灾难 助词5、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。 义，亦我所欲也 舍生而取义者也 行道之人弗受，蹴尔而与之6、指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。来&*源:中教网7、C8、用脚践踏 古代的一种量器 丢掉、遗失 天性、天良来源:*%中国教育出#版网9、B中国#教*%育出版网10、如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?11、C12、如使|人之所欲|莫甚于生。 是故|所欲|有甚于生者。来源%:&中国*教育出版网13、苟且偷生 同时得到 假如 不仅14、所以有祸患我也不躲避。 （只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不丧失罢了。15、善心、本性、天性16、舍生而取义来源#:中教网%四、达标测试 效果反馈1.孟子告子上、仁政、性本善。2.（1）w （2）dn gn （3）c （4）xi 3.“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。“辟”通“避”；躲避。4.（1）没有礼貌地吆喝着给他。（2）所认识的贫穷的人感激我吗? （3）从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。 （4）如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。（5）如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢？（6）用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳（7）用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。 （8）万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢？（9）为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的