北京市12区中考语文二模试题分类汇编（现代文阅读议论文）.doc

2016年各区二模试题分类汇编现代文阅读5【2016 西城二模】（三）阅读体味人生“上止正”，完成第19-21题。（共9分）体味人生“上止正” 一位老同志从领导岗位上退下来，晚辈追问怎样才能让人生行稳致远，他没有讲大道理，只是说了三个字：上、止、正。这三个字，形如玩文字游戏，细味之下，却颇富哲理。“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标始终如一地执着追求。俗话说得好，“地不耕种，再肥沃也长不出果实”。从呱呱坠地起，每个人几乎都在同一起跑线上。后天努力不一样，便有了好差、先后、强弱的差别。浑浑噩噩的生活不值得过，人生只有不断超越，才能行稳致远；只有不断历练，才能愈发成熟。发愤图强，精进不休，可以使我们的生命更充实，人生更有价值。“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”。增广贤文有云：“知止常止，终身不耻。”知止，意味着心中有度，懂得节制欲望、控制本能。把握不好度，健康会在大吃大喝中受损，名节也会因贪占侵吞而受辱。知止，也意味着心中有界与戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些东西不能拿，都要讲纪律、有分寸。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知止，是成功和失败的分水岭，守住道德底线，不越法律红线，便可以筑牢成功的围堰。知止的关键在于清醒，意念清醒才能克制私欲，从不逾矩；志向清晰才会志之所驱，不受干扰。“正”者，守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁，正气总能给人心以温润，给社会以光明。对居官从政而言，清清白白做人、干干净净做事、堂堂正正做官，比什么都重要。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”。正气凛然不失节，邪气就会让路；正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。上进、知止、守正，代表着人生的起点、拐点和支点。起点要高，拐点要慎，支点要牢，三者互为砥柱，互为护佑，一环环紧扣起来，人生画卷展现的才会是绚丽图画，而不是污淖或者凌乱。如果把人生看成一辆驶向未来的列车，“上”好比油门，加油提速完全由自己来控制，速度上去了，就可以更快地抵达终点；“止”好比刹车，危险时刻如不当机立断、紧急制动，结果就会车毁人亡；“正”好比 。“人的生命只有一次，这仅有一次的生命应该怎样度过呢？”保尔柯察金的人生之问，让一代又一代人思考。现实中，“听了很多道理，依然过不好这一生”的，大有人在。年轻人上学怕苦、工作怕累，一些小困难都扛不住，上进心长满荒草，梦想难免沦为侈谈。一些人退而不休、走而不放，利用各种关系干预插手原地区、原部门的工作，如能当止则止，怎会腐化堕落？落马官员忏悔自己的堕落过程，常自言被亲情压倒原则、欲望淹没党性、私利泯灭正气，但早知如此何必当初不走正道？人生没有涂改液，不可能推倒重来，该怎么设计自己的人生路，马虎不得，随意不得。 “若将世路比山路，世路更多千万盘。”人们会用各自不同的人生格言来引导自己的人生方向，这些格言也都自有其道理，不必强求一致，但“体味好人生的上止正”，必定是能使人受益无穷的一条吧。（选自人民日报2015年10月13日 04 版，有改动）19. 本文的中心论点是什么？（2分）答： 20.根据文章内容，将第段最后一句话补充完整。（3分）答： 21. 阅读第段，结合生活实际，说说你怎样理解“知止常止，终身不耻”。（4分） 答： 答案：19.答案示例：体味好人生的“上止正”，必定能使人受益无穷。评分标准：共2分。意思相近即可，机械照抄原文只能得1分。20.答案示例：（“正”好比）方向盘，牢牢把好行驶方向，保持不脱轨、不跑偏，才能快速而又平稳地抵达梦想彼岸。 评分标准：共3分。承上作比1分，解释正确作法1分，展望积极结果1分。21.答案示例：这句话的意思是做事有分寸的人就常能有所节制，一辈子都不会做可耻的事情。我认为人首先要懂得“知止”的道理，明确在什么地方应该“止”，做事才能有节制，从而实现“终生不耻”。有一次我没有完成老师布置的家庭作业，早上到校本来想抄作业蒙混过关，后来觉得不能欺骗老师欺骗自己，于是向老师承认错误，自己利用课间休息补上了作业，避免了因失去诚信而羞耻。评分标准：共4分。阅读文段谈理解2分，结合生活实际2分。【2016 海淀二模】（三）阅读下面文字，完成第17-19题。（8分）一个美国心理学家以大学生为对象做了一个研究：做笔记与不做笔记对学习的影响。结果表明：听课时自己动手写摘要的学习成绩最好，边听边看摘要自己不动手的成绩次之，单纯听讲不做笔记也不看摘要的成绩最差。这个研究成果不禁让人想到了“拙”与“卓”的关系。“拙”是“一个钉子一个铆”式的手段与方法，“卓”则是斐然的成绩和超凡的状态。在现实生活中，大凡常人都梦想“卓”，但在实际追“卓”的过程中，总有一些人梦想一步登天、一鸣惊人，却常常忽略“拙”与“卓”之间的关系，要么有想法没行动，要么有行动没恒心，要么热衷于投机取巧，不屑于一步一个脚印地花“拙”功夫。天底下难有坐享其成的好事。要会吟诗，前提是“熟读唐诗三百首”；要把一部书弄得清楚明白，条件是书读多遍；要习得一身番真武功，就得“入门先站三年桩”。为学如此，习武如此，想干成一番事业亦如此。要想取得“卓”，首先必须“拙”：要有虚心待事、耐心经事的“憨态”与“笨劲”，要有“逢山开路，遇水架桥”“咬定青山不放松”的“愚法”和“倔强”。古人倡导的“巧诈不如拙诚”“大巧若拙”，说的也是这个道理。纵观那些从古至今的卓越者，无一不拥有“拙”的劲头和“拙”的表现。汉代司马迁著成史记这一不朽之作，就是通过博览、遍访、收集、整理的“笨”功夫，花了18年的“拙”劲才写成。被誉为中国古典小说高峰的红楼梦，是曹雪芹“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的结晶。“杂交水稻之父”袁隆平能够取得举世瞩目的科研成果，靠的是50余年始终奋斗在农业科研第一线，一次又一次地试验，“笨”耕“拙”耘，不懈地探索。这些事例无不说明， 。在这个快速发展的时代，我们确实需要创新求变，也不是说我们凡事只能使“笨劲”。但是，我们必须明白，任何“卓”的获得事业的成功，成就的取得，都离不开厚实的功底，离不开带有一点“拙”劲的日积月累，离不开持续不断的拼搏奋斗。17.文章第段有什么作用？（2分）答： 18.阅读第段，在横线处补写一句话，使其能够收束全段的内容。（2分）答： 19.文章论述的事理引人深思，请结合自己的学习、生活，谈谈文章给予你的启示。（4分）答： 答案：17.借美国心理学家以大学生为例进行的研究，引出下文对“拙”与“卓”关系的论述。（共2分。内容，1分；作用，1分）18.示例：建功需要“拙”功夫，卓越皆从“拙”开始。（共2分。正确阐述二者关系，意思对即可）19.示例：文章让我懂得了任何成功的取得都离不开日积月累的“拙”劲。为了在体育中考获得好成绩，无论刮风下雨，我每天都坚持锻炼。正是这股“拙”劲，让我取得了优异成绩。（共4分。理解正确，2分；结合生活实际，2分）【2016 朝阳二模】（一）阅读腹有诗书气自华，完成第20-22题。（共8分）腹有诗书气自华 据说，在美国历史上，曾有过这样两个家族：一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他8代子孙中出了13位大学校长，100多位教授，80多位文学家，20多位议员和1位副总统；而另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼，他8代子孙中有300多名乞丐，7个杀人犯和60多个盗窃犯。可见，读书对人是多么重要！所以说，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶。读书可以启发智慧、锤炼理性，可以立德修身。 读历史使人明智。历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家有资政之作用，所以人们常说，学习历史可以吸取智慧，借鉴历史能够获取力量。历史像一面镜子，记录着人类的成败兴衰和时代的交替更新。学习历史，可以知往鉴今，帮助我们慎思明辨，判断是非，决定行止。只有掌握了历史常识及其蕴涵的深厚底蕴，才能增进对历史乃至现实的解读与把握，才能充分借鉴和运用历史中的有益经验，才能开阔眼界和胸襟，在认识、判断、分析问题时有历史眼光，看得高远。 读哲学可以提升人们言行的条理性。因为哲学用概念对事物进行概括，然后进行逻辑分析，概念能够让人对纷纭复杂的现象进行归纳，而推理则让人以合乎理性的方式进行思考，这就能够提升人们言行的条理化。读哲学还可以提升人们的人文素养。一个民族文化的灵魂往往集中体现在哲学里。哲学是以凝练的方式反映了一个民族的文化。你看懂了德国哲学，你就基本理解了德国文化的真谛；你读懂了法国哲学，你也就搞清了法国文化的实质。实际上，中国哲学也反映了中国文化的基因。正因为哲学是文化的灵魂，作为对根本性智慧的追求，哲学可以帮助人们摆脱许多无谓的烦恼。读诗书之类的文学经典，则让人锦绣内生。历史上一个个伟大的人物，他们“穷则独善其身，达则兼善天下”，用作品中动人心扉的诗句警言陶冶着我们的情操，滋养着我们的灵魂。人生不得志时，李白以“ ”的清高，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁 留给我们一个个傲岸不屈的背影；富贵通达的时候，屈原“虽九死其犹未悔”，诸葛亮“ ” 让我们感受到他们于国于君的忠诚大爱。更有陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，这些对于我们做人、做事都大有裨益。20. 下列对文章中出现的词语和句子，解说正确的一项是（2分） a.“载体”的“载”读音是“zi”。 b.“修身立德”中“修”的意思是“长”。 c.“慎思明辨”中的“辨”也可以写成“辩”。 d.“看得高远”可替换为成语“高瞻远瞩”。21.作者是如何论证“腹有诗书自华”的？（4分）答： 22.将下列诗句或警言依次填入第段中横线处，正确的一项是（2分）a.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 鞠躬尽瘁，死而后已b.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 鞠躬尽瘁，死而后已c.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 静以修身，俭以养德d.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 静以修身，俭以养德答案：20. 答案：d（2分）21答案示例： 第段以两个家族的对比引出“读书可以启发智慧、锤炼理性，可以立德修身。” 第段分别从“读历史使人明智”“读哲学可以提升人们言行的条理性”“读诗书之类的文学经典让人锦绣内生”三个方面进行具体阐释，从而证明了“腹有诗书气自华”。 （共4分。每段内容1分）22答案：b（2分）【2016 丰台二模】（三）阅读家风，完成第17-18题。（共6分）家 风家风能影响人的精神长相。家风是一个家庭或家族的传统风尚，包括：家德、家规、家训、家谱。家风直接影响孩子的行为习惯，是非观，价值取向等。孟子有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是最小国，国是千万家，好的家风可以让优秀的品德在每个家庭生根。人是铁，家是炉，每一个国家的栋梁之材，无不是先经过家庭这个“炼钢炉”进行精神的历练。少成若天性，习惯如自然。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。好家风是“紧箍咒”。没有紧箍咒的约束，孙大圣早一个筋斗跑回花果山逍遥了。成正果、成大业，需要象征自由的“金箍棒”，也需要象征规矩的“紧箍咒”。历览前贤，其成才成事多是紧箍咒“紧”出来的。家训，就是最好的紧箍咒。常念紧箍咒，可能会让人感觉不舒服，但也帮助人长记性、严修身、守规矩、不跌跤。古人所谓“齐家”，就是“严”字当头，整饬家风，就是常念紧箍咒，天天念，月月念，岁岁念。新中国成立初期，一些亲戚想托周恩来帮助办事，这让周恩来很伤脑筋。同时，身边还有三个“女儿”侄女和烈士遗孤。周恩来担心，三个“女儿”能够像普通公民一样遵守国家法纪，不搞任何特殊吗？在自己的亲友中，会不会有人利用自己的影响去谋取私利？这成了周恩来日夜思考的家庭问题。于是，周恩来提出给大家立规矩。他说：“我这里拟了十条家训，念给你们听听，如果没有意见，每个人就抄一份放在身上，便于随时提醒自己。以后我们周家的亲戚朋友来了，也要发一份给他们，大家都要严格遵守。”从“不许动用公家的汽车”到“在任何场合都不要说出与我的关系，不要炫耀自己”，这十条家规为其亲属所恪守，为世人树立了榜样。好家风是“雕刻刀”。紧箍咒，“紧”的是私欲；雕刻刀，“雕”的是才干和品德。所谓雕刻，其实就是把不是雕像的部分都去掉。同理，所谓成材，所谓成龙成凤，也就是把不是材料、不是龙凤的东西都去掉。这当然需要一把锋利的雕刻刀。有人说“石头里有一只会飞的鹰。”把这只“鹰”雕刻出来，是家教的本质，是家风的目标，是人生的“正果”。著名翻译家傅雷是一位充满智慧，循循善诱的父亲。他教育儿子傅聪要“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”他告诉傅聪，面对掌声鲜花要保持谦卑；面对创伤挫折，要泰然处之。教导儿子做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。傅雷对孩子的教育就是把他身上的不实行为、虚浮做派去掉。傅聪在父亲教育下成为了一名优秀的钢琴家。“紧箍咒”里常自省，“雕刻刀”下常打磨。好的家风教育无痕、润物无声，家庭成员浸润其中，必能提高修养、提升才干。（选自人民论坛，有修改）17. 阅读本文，概括好家风是怎样塑造人的精神长相的。（3分）答： 18. 结合文章或自己的生活实际，谈谈你家的家风是什么，对你有怎样的影响。（3分）答： 答案：17. 参考答案示例：好家风可以约束人，让人长记性、严修身、守规矩；好家风还可以打磨人，帮人去掉虚浮的做派和不实的行为，最终让人具备良好的道德规范，并提升精神品质。评分标准：共3分，每个要点1分，语言表达准确通顺1分。意思对即可。18. 参考答案略。评分标准：共3分，明确写出自己家的家风2分，能够说清家风对自己或家人的影响1分。【2016 石景山二模】（三）阅读下面的文章，完成第1618题。(共8分)对一切事物都有几种看法。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里有一棵古松，假如一位木商、一位植物学家、一位画家同时来看这棵古松，三人所感知的却是三种不同的东西。木商感知的只是一棵值多少钱的木料，植物学家感知的只是一棵四季常青的显花植物，画家感知的只是一棵苍翠劲拔的古树。可见，这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。 这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用身边的一切人和物。这些人和物有些于我有益，有些于我有害，有些于我不关痛痒，我对于他们于是有爱恶的情感。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的，把自己的成见和情感完全丢开，要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，目的不在于实用，而在于探求真理。植物学家看古松的态度便是如此。画家则不然，他看古松会把全副精神放在古松本身的形象上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界，古松以外的世界都视而不见了。从实用的观点看，美是最没有用处的，许多艺术家都是太不切实用的人物。然而美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。如果一个人或民族没有这种精神上的饥渴，便可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。许多轰轰烈烈的成功和失败都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。秦始皇 ，曹孟德 ，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？对于我有什么意义？但是长城和短歌行对于我们还是很亲切的，还可以使我们心领神会其中的精神气魄。我们这个时代是否也有类似长城和短歌行的纪念坊留给后人，让他们觉得我们也还是很亲切的么？悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认出这漆黑的天空，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀未来！（选自朱光潜谈美，有删改）16第段首先论述实用的态度以维持生活为目的；然后论述 ；接着，论述 ；最后得出 的结论。（3分）17第段横线处应填入的短语依次是（2分）a挥师江东 统一车书 并吞六国 舳舻千里b挥师江东 舳舻千里 并吞六国 统一车书c并吞六国 统一车书 挥师江东 舳舻千里d并吞六国 舳舻千里 挥师江东 统一车书18作者以秦始皇修长城、曹孟德作短歌行为例，告诉我们“只有艺术作品真正是不朽的”。结合你的积累，再举出这样一个例子，并作简要阐述。（3分）答： 答案：16科学的态度以探求真理为目的 审美的态度以充实心灵为目的 美感的经验是人生中最有价值的一面评分：3分。每空1分。17c 评分：2分。18示例：滕子京和范仲淹因才华出众，遭权贵嫉恨，被贬谪出京，官场上的勾心斗角、荣辱得失已成过眼云烟，但是岳阳楼记依然家喻户晓，其中的“古仁人之心”至今仍影响着一代代有志之士。可见，只有艺术作品真正是不朽的。 评分：3分。事例1分，分析2分。【2016 通州二模】（三）阅读既要管得了，也要用得好，完成1921题。（共10分）既要管得了，也要用得好纵观新兴媒体，发展方兴未艾、欣欣向荣是事实，网友追捧喜爱、人气爆棚是事实，内容良莠不齐、泥沙俱下也是事实，面对这样的“三重门”，如何更好地引导和管理，成为一个摆上桌面的问题。4月19日，网络安全和信息化工作座谈会在京召开。习近平总书记强调：“网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益。”的确，在麦克卢汉“媒介即讯息”的论断已成常识的今天，从热门资讯的跟帖区到社交媒体的朋友圈，从无所不在的弹窗到满屏飞舞的弹幕，甚至连网游、输入法、电子红包等都能传播信息、触发互动。虚拟世界的“泛媒体化”，集聚起海量用户，拓展了媒介影响，也模糊了媒体边界。无论网页还是应用，无论“pc端”还是“移动端”，围绕人们的使用习惯，纷繁多样的信息链条萦绕在网络空间，渲染出灿烂多姿的媒介图景，也给新媒体管理带来压力和挑战。尽管有强弱之别，诸多网络平台的媒体属性却是客观存在的。日前，文化部将斗鱼、六间房等网络直播平台列入查处名单，许多人才发现，某些大型直播平台高峰时段在线用户竟高达百万数量级。更不用说有着月活跃用户逾6.5亿的微信上，近2000万个公众号每天推送超过70万条群发信息。自由发展，不是“野蛮生长”。对于新媒体，注重规范、进行规制是必要的。也正因此，仅去年，全国网信系统就依法取消违法违规网站许可或备案、依法关闭严重违法违规网站共4977家，有关网站依法关闭各类违法违规账号226万多个，这也是“对社会负责，对人民负责”。传播分众化、对象化趋势日渐凸显，也警示对新媒体、融媒体的管理，切忌“眉毛胡子一把抓”。抵达“立治有体、施治有序”的境界，需要的是在明确媒体属性基础上“向前一步”的认识。从文字、图片到音频、视频，从论坛、网站到微博微信客户端，“内容形态+发布平台”有着海量组合。各种形态、各个平台有着什么样的特点、面对什么样的用户、形成什么样的生态，都需要花心思去仔细界定。新媒体平台、融媒体形式、自媒体状态，总有绕开禁令的办法、变通规矩的后门，用老办法应付新问题，难免会踩乱了鼓点、打错了节拍。怎样做到管控而又包容，让创新与秩序并行？如何做到“致广大而尽精微”，既管得住、又用得好？厘清属性、分门别类，恐怕是有针对性地进行管理与服务的基础工程。其实，新媒体是科技进步给人类的馈赠，用得好了，就能成为促进社会进步的巨大正能量。从这个角度看，“管”和“导”同样重要，“堵”与“疏”并行不悖。正如习近平总书记所要求的，对广大网民，要多一些包容和耐心，对建设性意见要及时吸纳。在新媒体上，主流媒体的微博微信客户端已经成为主力军，既有强大的影响力，又有强大的引导力，仅人民日报的新媒体就已经覆盖了3.5亿用户。同样，如果能够多包容、多理解、多借力，将不同属性的“媒体小船”纳入传播舰队，借用他们生动活泼的表达、灵活多样的形式，在“说他们想说的”同时“讲我们想讲的”，才能真正实现“看不见的宣传”。唯有清晰界定各类互联网产品附着的媒体属性，正本清源、激浊扬清，才能最大限度地让一切媒介都运行在无损他人、有助公益的框架之内。“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的诞生”。信息载体本身对于文明、文化的影响，潜移默化，不容小觑。构筑制度保障、提升监管水平、重申媒体属性，“善治”“善用”并举，传统媒体与新兴媒体融合发展的大潮，方能激荡出更为绚烂的浪花，而媒介作为“人的延伸”，也才能更好地回馈人类自身。 （选自人民网）19作者谈论的话题为什么要从“新媒体”说起？（3分）答： 20阅读全文，你认为作者的主要观点是什么？（2分） 答： 21新媒体与我们每个人的生活都息息相关，联系本文内容和生活实际，谈一谈我们怎样做，才能“既要管得了，也要用得好”？（5分）答： 答案：19答案要点：因为纵观新兴媒体，发展方兴未艾、欣欣向荣，网友追捧喜爱、人气爆棚，但内容良莠不齐、泥沙俱下。（2分）面对这样的“三重门”，如何更好地引导和管理，成为一个摆上桌面的问题。（1分）(共3分。不拘泥答案内容)20答案：我们对新媒体，既要管得了，也要用得好。(共2分。语义不完整减1分)21. 答案示例：现在面推新兴媒体的泛化“野蛮生长”，管理部门应该”立治有体、施治有序”，厘清属性、分门别类，有针对性地进行管理与服务的基础工程。（或者构筑制度保障、提升监管水平、重申媒体属性，“善治”“善用”并举）（2分）“管”和“导”同样重要，“堵”与“疏”并行不悖。有制度保障，还要在生活中做好人们的思想工作，认识到新媒体某些方面的危害，提高人们的防范意识，把新媒体引到健康轨道。（2分）(共5分。联系文章内容阐释2分，联系实际生活阐释2分，表达清晰1分)【2016 顺义二模】（三）阅读培养自己的“静能量”，完成第16-18题。（共8分）云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好，呆起来可不好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。虽说是为了创业，怎么能呆得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；26岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率，快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”，职业规划变了又变，跳槽成了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。静的好处很多。大学里说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。诸葛亮告诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。显然，安静也是一种“能量”，甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来，曾国藩给自己定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20余年造林5万多亩。来访的记者问他，那么艰苦怎么呆得住？老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生活。应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可以历练，“结庐在人境，而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。（选自人民日报 本文有删改）16下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（2分）a文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题，然后逐层论证，最后提出中心论点：“培养静能量，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。”b第段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功，因而忙于追寻成功的“终南捷径”。究其原因，是他们的心静不下来。c文章末尾“于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益”一句，用比喻的手法，强调了“静能量”对于朝气蓬勃的青年人的积极意义。d作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是引用名人名言，既让读者信服，又增添了文采。17从以下材料中任选一句证明第段中“安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大”这个观点，并说明理由。（3分）“板凳要坐十年冷”，“十年磨一剑”，克服浮躁，保持安静，终能有所收获。达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。“定能生智，静能生慧”。沉下心来做一件事，心无杂念、持久专注，定会赢得喝彩。18第段中“树欲静而风不止”的含义是什么？联系全文，谈谈如何让自己拥有“静能量”？（3分）答案：16. a17三则材料选择哪一条都可以，答案略评分：选择材料1分，理由2分，共3分。说清观点与材料关系即可。18含义：一个人想追求安静，受外界许多因素的影响，不是想安静就能安静的。途径：（1）要学会追求安静：（2）要学会享受安静；（3）要心无旁骛，处处历练。评分：共3分，含义1分，理解2分（任意答对两条即可得分）。【2016 怀柔二模】（三）阅读下面文章，完成19-22题。（共8分）单 纯“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些无限相关、连后世哲人都不敢说的话。人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进。单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵， 。这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与清凉，心湖一片澄明。单纯是一种何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。19.仔细阅读第段，简述“灵魂猥琐，人格缩水”的含义。（2分） 答: 20.根据作者的理解，“单纯”可分为两种，其中“超越的单纯”在文中具体指什么？ （2分） 答: 21.结合语境，给第段横线处补写一论据，写在下面空格处，要求与上文语意连贯。（不超过30字）(2分) 答: 22.阅读两段回答，作者列举中外艺术精品意在阐述什么道理？（2分）答: 答案： 19（2分）人失去了最初的纯真和善良（或用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略 或世俗经验替代了单纯的心灵） 20（2分）永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进 21（2分）示例：贝多芬激情澎湃谱写了令人震撼的命运交响曲；路遥呕心沥血描绘了七、八十年代中国农村变革的巨幅生活画卷（要点：有人，有事，所叙事实典型，符合语境要求。写到人1分，写到具体事例1分。 22（2分）世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。【2016 平谷二模】（三）阅读“零容忍”与“零发生”，完成第1921题。（共9分）“零容忍”与“零发生”张炜美国作家罗曼文森特皮尔写过一本书叫态度决定一切，畅销世界，认为一个人采取何种态度，会决定其未来发展乃至最终成败。其实，对于一方治理者来说，也需懂得这一点。最近几个事件的舆情走向，就充分说明了相关部门“态度”的重要性。哈尔滨“天价鱼”几经反转，终被认定为“一起严重侵害消费者权益的恶劣事件”，涉事饭店营业执照被吊销并处罚款，当地形象在几度反转中受到损害。三亚在被曝光“天价厕所”事件后，有关部门查处坚决，认定该厕所为违章建筑，迅速予以拆除，有效遏制了负面影响的发酵。同一时间段，相似两件事，出现了大相径庭的两种效果，关键在于面对问题的态度：一个试图遮掩问题，一个直面并解决问题。以掩盖问题的方式片面追求问题“零发生”，甚至为此弄虚作假，到头来只会使问题越拖越大、越积越多，积重难返、不可收拾。纸包不住火，问题是摁不下去、也捂不住的。事情发展的逻辑就是这样，任何道德风险都可能被成倍放大，成为一个行业、一个城市的形象污点。问题无处不在、无时不有，绝对的“零发生”根本不可能。对待问题我们应当秉持实事求是的科学态度：坚决零容忍，力求少发生。不追求问题“零发生”，而是对发生问题零容忍，不掩盖、不回避、不推脱，发生一起解决一起，进而吸取教训、举一反三、防患未然。这样才能真正减少问题的发生，甚至使问题趋近于“零发生”。这就是事物发生发展的辩证法。比如食品安全问题，世界各国无论发达与否都有发生。美国曾发生“毒菠菜事件”，席卷全国26个州；欧洲在2013年爆发“马肉冒充牛肉”丑闻，英法德等国无一幸免；日本也曾曝出某大型食品公司生产的冷冻食品中，农药残留超标百万倍。虽然食品安全问题让这些国家的监管部门颜面扫地，但靠着有过必改、违法必究的高压治理，人们对食品安全的信心得以重建。这些年，正是得益于利剑高悬、严惩重处，我国食品抽检合格率已从十多年前的60%上升到现在的97%以上。毒大米、瘦肉精、地沟油、苏丹红、三聚氰胺奶粉等让人触目惊心的重大食品安全问题，近年来已鲜有耳闻，执法“零容忍”的治理效果正在显现。可以说，公正严明不是在表态中树起来的，质量合格也不能寄望于打包票，只有“零容忍”的执法态度，才是负面问题的灭火剂、公众信心的推进器。“零容忍”不仅体现在凌厉的监督执法中，也体现在法律的法治的滴水不漏上。对问题所暴露出来的每一处不足、每一点瑕疵也要“零容忍”，从中吸取教训，找出弥补改进的方法，编织出疏而不漏的恢恢法网，方能把丢掉的“分数”一点点找补回来。不在同一个地方摔倒两次，不让同样的问题重复发生，靠的就是法治的托底力量。“零容忍”如烧红的炉子，要具备以下几个特征：一是警示性，人人都知道炉子会烫人，因而都不敢碰；二是权威性，只要有人碰，就一定会被烫伤；三是即时性，一旦触碰，立即会被烫伤，绝没有通融时间，绝不拖泥带水；四是公平性，无论碰的人是谁，都一样烫伤。中央一再强调要增强问题意识、坚持问题导向。对待问题不求“零发生”、坚决“零容忍”，才是合乎事理和法治的正确问题导向和问题意识。 （选自2016年3月2日人民日报）19.读完这篇文章，对于“零容忍”与“零发生”，你的认识是 。（2分）20.分析文章第两段的论证过程，按要求填空。 作者首先以 （不超过25个字）为例，论证了 （不超过15个 字）；然后又阐明 （不超过20个字），并指出其作用。（3分）21.“警示性”是“零容忍”的四个特征之一，请结合实际生活，谈谈你对它的理解。（4分） 答案：19. 答案示例：对待问题我们应当秉持实事求是的科学态度：坚决“零容忍”，力求少发生。（对待问题不求“零发生”、坚决“零容忍”） （共2分。意思对即可得分）20.答案示例：我国对食品安全问题“零容忍”的显著效果 “零容忍”执法的重要性 “零容忍”体现在法治的滴水不漏上。（共3分。共3空，每空1分；意思对即可得分）21.答案示例：警示性指的是对违法违规事件零容忍，严肃处理，使其他从业人员受到警示，不敢再犯的一种社会效应。在现实生活中，这种利剑高悬的示警作用是非常显著的。例如，对违法使用地沟油加工食品的企业，严格查办，重金处罚，并对相关人员进行批捕，从而使其他经营食品加工的企业受到警示，不敢再触犯。（共4分。理解含义1分，联系实际2分，语言表达1分）【2016 昌平二模】（三）阅读这条小鱼在乎！，完成第19 -21题。（共9分）这条小鱼在乎！杨彦生活中，会遇到这样的现象：地铁上，瞧见无座的老人孩子很想让座，一看他们不像很疲惫的样子，想想自己一天班上下来也挺累的，就睁一只眼闭一只眼坐着不动；大街上，看见有人带着孩子求助，心有同情，却因疑心这是拐来的孩子，便什么事也没做走开；马路上，听见有人在问路，想插嘴相助，转念一想“何必多此一举”，又若无其事地经过我们常常瞬间产生善念，但为什么没有更进一步，把善念变成善举？善念如花，善举似果。善念之花常开，善举之果却不易结。心怀善念，是有善端，这就像是水之源、火之星，正是善的基础。然而，如果徒有善念而不为，也不过停留在“想”的层面，既不能给陷入困境的人以帮助，也不能给社会风气注入正能量，最终难免水源枯竭、火星熄灭。就此而言，_。有这样一个启人深思的故事。暴风雨后，海边沙滩的浅水洼里，有许多被卷上岸来的小鱼。一个小男孩不停地捡起小鱼扔回大海，有人劝他：“孩子，这水洼里有成百上千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩回答。“那你为什么还在扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！”男孩一边回答，一边捡起一条小鱼扔回大海。以行动为导向，把善念化成善举，涓滴又何尝不能汇成大海？倘若总在“值不值得”“需不需要”的犹豫中延宕，我们往往就错过了让一条小鱼重返大海的机会。当然，止步于善念，也有现实的无奈。前段时间，有朋友在微信群、朋友圈转发消息，呼吁关注一名生活困难的儿童。然而，当地人得知后去寻找，却发现孩子的情况并非如此。朋友忙不迭发更正、发说明，浇灭了道德热情，更让人情绪有些沮丧。的确，不对称的信息、不规范的求助，往往给爱心添堵。从扶起跌倒的老人需要“立此存照”，到救助街头的乞丐却发现他们有的月入上万，这些坚硬的现实，冲击着人与人之间的信任，拉长了从善念到善举的距离。“一臂之力”“一步之遥”，在很多人那里变成了举棋不定的两难选择。有人说，最可怕的不是坏人的嚣张，而是好人的沉默。善念之花结出善举之果，需要每个人的嘉言懿行与共同努力。纵然有过“流血又流泪”的极端案例，但是崇德之心不能因此止步、向善之行不能就此裹足。有诗人曾写下这样的句子：“如果能使一颗心免于哀伤，我就不虚此生；如果能解除一个生命的痛苦、平息一种酸辛，帮助一只昏厥的知更鸟，重新回到巢中，我就不虚此生。”诚然，保护善念的环境还需要涵养，托举善行的制度还需要完善，但对每个人而言，首先要让自己心中的火熊熊燃烧。孟子曰：“人皆有不忍人之心”。每个人的内心深处都有悲悯之情、乐善之意，可是否伸出这只手、迈出这一步，却成为平庸与高尚的分界线。“你就是他人的环境”，让善念更多转化为善行，让善行善举少一些无奈，每个人都不是旁观者。善念在路上，我们也不能让善行迟到。 （选自 人民论坛 ）19阅读文章，在第段结尾画线处补充观点。（2分）答： 20请结合文章第段的小男孩的故事，谈谈你对文章最后一句话“善念在路上，我们也不能让善行迟到”的理解。（3分）答： 21古人说过“人皆有不忍人之心” “不以善小而不为”这样的话，请你联系生活实际，谈谈这两句话带给你的启示。（4分）答： 答案：19答案示例：（2分）善行比善念更重要，行动比观念更重要。（共2分。意思对即可）20答案示例：（共3分）善念和善行应该是统一的。故事中小男孩想拯救水中的小鱼，他是这样想的也是这样做的。他并不因为自己的力量单薄而停止他的行动。 （共3分。对善念与善行关系的理解1分，结合故事分析2分） 21答案示例：（共4分）“人皆有不忍人之心”是说我们每个人都会有善念，而“不以善小而不为”则是强调不要因为善念小而不去做。生活中我们每个人见到弱者都