八年级语文上 大道之行也 课件新人教版.ppt

孔子中国古代伟大的思想家 教育家 春秋末期儒家学派的创始人 clq 大道之行 礼记 大道之行也 选自 礼记 儒家经典之一 选自 礼记 礼运 该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想 并给它定名为 大同 请注意理解 天下为公 这个关键词 理清课文的层次 然后分析 大同 社会的基本特征 本文是 礼记 礼运 开头部分里的一段话 主旨是阐明理想中的 大同 社会的基本特征 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由 照录如下 昔者仲尼与于蜡宾 参加国君在年终举行的祭典 蜡 读zh 事毕 出游于观 读gu n 宫门外两旁的台楼 之上 喟然而叹 仲尼之叹 盖叹鲁也 意思是鲁国已经丧失了国礼 言偃 即子游 孔子的学生 在侧 曰 君子何叹 孔子何叹 孔子曰 大道之行也 与三代之英 夏 商 周 三代的英贤 丘未之逮也 因出生晚 未能赶上 而有志焉 写作背景 从这段文字可以看出 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期 迫切希望出现一个太平盛世 所以有这番言论 一读课文 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故 人 不独亲其亲 不独子其子 使 老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 货 恶其弃于地也 不必藏于已 力 恶其不出于身也 不必为已 是故 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故 外户而不闭 是谓大同 选贤与能 与讲信修睦 睦 矜 矜 通 鳏 有分 货恶其弃于地也 恶 给下面加点的字注音并解释 与 j 通 举 睦 m 睦 和睦 气氛 矜 gu n 矜 通 鳏 分 f n 分 职分 指职业 职守 恶 憎恶 二读课文知文意 大道 之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 在大道施行的时候 天下是人们所共有的 把有贤德 有才能的人选出来 讲求诚信 培养和睦 大道 古代指政治上的最高理想 选贤与 能 把品德高尚的人 能干的人选拔出来 与 通 举 讲信修睦 讲求诚信 培养和睦 气氛 故 人不独 亲 其亲 不独 子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者 皆有所养 男有分 女有归 亲 用如动词 以 为亲 下文 子其子 中的第一个 子 也是动词 矜 gu n 寡 孤 独 废疾者 矜 老而无妻的人 矜 通 鳏 寡 老而无夫的人 孤 幼而无父的人 独 老而无子的人 废疾 残疾人 男有分 f n 男子有职务 分 职分 指职业 职守 女有归 意思是女子有归宿 归 女子出嫁 所以人不单奉养自己的父母 不单抚育自己的子女 使老人能够终其天年 中年人能为社会效力 幼童能够顺利成长 使老而无妻的人 老而无无夫的人 幼而丧父的人 老而无子的人 残疾人都能够得到供养 男子有职业 女子都有归宿 婚嫁 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户 而不闭 是谓大同 人们 憎恨财货被扔在地上的行为 却不一定要自己私藏 人们 也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为 而不一定为自己谋私利 因此奸邪之谋不会发生 盗窃 造反和害人的事情不会发生 所以 家家户户 都不用关大门 这就叫做 大同 的社会 恶 憎恶 身 为自己谋私利 谋闭而不兴 奸邪之谋不会发生 乱 指造反 贼 指害人 作 兴起 外户 从外面把门扇合上 闭 用门闩插门 大同 指理想社会 同 有和 平的意思 参考译文 在大道施行的时候 天下是人们所共有的 把有贤德 有才能的人选出来 给大家办事 人人 讲求诚信 崇尚和睦 因此人们不单奉养自己的父母 不单抚育自己的子女 要使老年人能终其天年 中年人能为社会效力 幼童能顺利地成长 使老而无妻的人 老而无夫的人 幼年丧父的孩子 老而无子的人 残疾人都能得到供养 男子要有职业 女子有及时婚配 人们 憎恶财货被抛弃在地上的现象 而要去收贮它 却不是为了独自享用 也 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为 总要不为私利而劳动 这样一来 就不会有人搞阴谋 不会有人盗窃财物和兴兵作乱 家家户户 都不用关大门了 这就叫做 大同 社会 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故 人 不独亲其亲 不独子其子 使 老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 货 恶其弃于地也 不必藏于已 力 恶其不出于身也 不必为已 是故 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故 外户而不闭 是谓大同 三读课文知结构 全文结构 全文可分三层 第一层 第一句话 第二层 第二至三句话 大同 社会的基本特征 1 人人都能受到全社会的关爱 2 人人都能安居乐业 3 货尽其用 人尽其力 第三层 第四句话 对 大同 社会的纲领性说明 全文的总结语 大道之行也 天下为公 选贤举能 讲信修睦 政权 也可以把社会财富包括进来 属于社会的全体成员 而不属于任何个人 社会的管理者应由社会成员选举产生 选举的标准是 贤 和 能 社会成员间应当建立起良好的关系 要讲求诚信以消除欺诈 要崇尚和睦以止息争斗 使社会保持和平安定 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 人们珍惜劳动产品 但毫无自私自利之心 不会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻 都能尽全力地工作 却没有 多得 的念头 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同 全文的总括语 大同者 和平安定之理想社会也 大同 社会的特征有哪些 1 人人都受到全社会的关爱2 人人都能安居乐业3 货尽其用 人尽其力 大同 社会跟陶渊明描绘的那个 世外桃源 有没有相似的地方 土地平旷 屋舍俨然 整齐 阡陌 田间小路 交通 交错相通 鸡犬相闻 黄发 老人 垂髫 小孩 并怡然自乐 余人 其余的人家 各复延 邀请 至其家 皆出酒食 世外桃源应该是根据 大同 社会体制构想出来的 人类理想的社会形式是 拓展与延伸 孟子孟子 名轲 字子舆 生于战国时代 代表作 孟子 他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人 被誉为 亚圣 极力主张王者以仁义治理天下 认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本 提出的 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 就是对 不独亲其亲 不独子其子 的解说 世外桃源 康有为的大同梦康有为的 大同书 力主 以新知益旧学 的他 用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的 大同梦 今欲致大同 必去人之私产而后可 凡农工商之业 必归之公 财产公有 按劳分配 人人劳动 人人平等 去级界平民族 去家界为天民 去种界同人类 破国界合大地 无邦国 无帝王 人人相亲 天下大同 自1905年11月 民报 问世 孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想 他自己也在创刊号上提出了由民族 民权 民生构成的 三民主义 正式完成了他对 民主梦 的一个比较完满的构想 莫尔 乌托邦 的作者 16世纪英国de大法官 乌托邦描绘了一个公社式的社会 它并不强求一致 但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致 财产公有 人人平等 这是 乌托邦 的一个基本观点 正如正义是贯穿 理想国 的内在精神 公平则是 乌托邦 的核心理念 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度 圣西门 法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者 社会制度 实业制度所代替 实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学 艺术和工业所取得的成就 以满足全体社会成员的需要 并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况 在这种制度下 人人参加劳动 有计划地组织生产 采取按才能和贡献进行分配的原则 大同 与 小康 如今国家也提出先要领导人民实现 小康 水平 小康 一词 出自 礼记 据传乃孔子所言 其中 礼运 篇 描述西周初期的社会景象 表达了孔子的社会理想 这一篇 孔子提出了两个相互关联的概念 一个是 大同 一个是 小康 比较起来 大同 理想里说的是 古人不独亲其亲 不独亲其子 亲 和 子