高中语文《炼金术士》备课参考素材 新人教版选修《外国小说欣赏》.doc

炼金术士（节选）巴西保罗戈埃罗保罗戈埃罗（1947）巴西作家，被认为是继马尔克斯之后最受世人欢迎的拉美作家。代表作炼金术士描写了西班牙牧羊少年圣地亚哥，接连两次做了同一个梦，梦见他可以在埃及金字塔附近找到一批藏着的财宝。男孩为了追寻他的梦，他卖掉羊群，跨海来到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，历尽艰险。后来，他在一个能把铅变成金子的炼金术士的指引和帮助下，克服种种困难，最终见到了金字塔，虽没找到财宝，但却悟出了藏宝的真正的地方。作品富有强烈的象征色彩，启示人们如要实现梦想，则需要经历一个艰苦的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。西方评论家把本书誉作是一部影响读者心灵一辈子的现代经典。“这是一个最温柔、最优雅的故事，是书籍中难得的珍宝，那些在生命的旅程中，真诚地追寻自己使命的人，一定会被此书拨动灵魂深处的心弦。”（美国医学博士格罗德）“这是一本激发灵感的奇妙作品，令人心旷神怡。这个寓言故事包含着精神追寻与人生之谜，是令人激赏的敏锐与灵魂深层力量的美妙融合。”（美国专栏作家马尔克姆鲍依德）世界上的每一个人都有一份宝藏在等待着他去发现，关键在于他有无足够的勇气、执著、智慧，能否经受住失败的考验。只要你踏上寻觅自己理想的征程，我们的每一天都是辉煌的，因为这中间的每一时刻都是那个即将实现的理想的一部分。老妇把男孩领进家中最里面的一个房间，一张用彩色塑料条制成的帘子将它与客厅隔开。房间里面有一张桌子、两把椅子和一幅圣心耶酥的画像。 老妇坐下来，并让男孩也坐下。然后她握着男孩的双手开始低声祈祷。 念诵的仿佛是吉卜赛人的祷词。男孩在路上遇到过许多吉卜赛人，他们周游四方，但并不放牧羊群。人们常说，吉卜赛人总靠欺骗他人为生。人们还说，他们与魔鬼订有盟约，还拐骗小孩到他们神秘的帐篷里去充当奴隶。小时候，男孩就因为担心遭到吉卜赛人的拐骗而怕得要死。现在，当老妇握着他的双手时，原有的那种恐惧重又出现了。 “但是这里有圣心耶酥像。”男孩想道，竭力使自己更镇静一些。他不想让自己的双手发抖，不想让老妇察觉出他的恐惧。他暗自默诵了一遍天父经。 “真有意思。”老妇望着男孩的双手说道，然后便又沉默不语。 男孩紧张起来，双手不由自主地开始抖动，老妇察觉到了这一点。男孩赶紧把手抽了回来。 “我不是来看手相的。”男孩说道，已经后悔自己走进了那个家。他想了片刻，觉得最好是交钱走人，哪怕是一无所获。他太看重一个做过两遍的梦了。 “你是来找我解梦的，”老妇说道，“梦是上帝的语言。如果上帝使用的是世俗的语言，我就能够做出解释。但是如果他使用的是心灵的语言，那就只有你自己才能够理解。不管怎样我都要收费。”又是一个诡计，男孩想道。但是他决定冒险。一个牧羊人总要遇上碰到狼或是干旱的风险，正是这一点才使牧羊人的生涯更富于刺激性。 “我接连两次做了同一个梦，”男孩说道，“梦见我在田野放羊时来了一个小孩，他开始和羊儿们玩耍。我不喜欢有人逗弄我的羊，它们害怕生人。不过，孩子们总能逗弄它们又不使它们受到惊吓。我不知道为什么会这样，不明白羊儿怎么会识别人的年龄大小。”“回到你的梦上来，”老妇说道，“我的火上还放着锅，况且你只有不多的钱，不能占用我的全部时间。”“那个小孩继续和羊儿玩耍了一阵儿，”男孩接着说道，显得有些不自在，“突然，他抓起我的双手，把我一直带到了埃及的金字塔。”男孩停顿了片刻，想看看老妇是否知道埃及的金字塔是什么，但是老妇没有开口。 “在埃及的金字塔，”男孩慢慢地讲出这几个字，以使老妇能够听明白，“那个小孩对我说:如果你来到这里，就会找到一批埋藏着的财宝。正当他要指给我宝藏的具体位置时，我就醒了。两次都是这样。”老妇又沉默了一会儿，然后再次拿起男孩的双手仔细地研究了一番。 “现在我不收取你任何费用，”老妇说道，“但是如果你找到了宝藏，我想要其中的十分之一。”男孩高兴地笑了。因为事关一个宝藏之梦的缘故，他就可以省下他不多的钱来了。老妇准是个吉卜赛人吉卜赛人都像驴一样地蠢。 “那你就为我解梦吧。”男孩说。“你先要发誓，发誓将你的财宝的十分之一给我，作为我为你解梦的酬金。” 男孩发了誓。老妇要求他望着圣心耶酥像重复一遍誓言。 “这是一个使用世俗语言的梦，”老妇说道，“我能够解释它，可这个梦非常难解，因此我认为我理应从你的财宝申拿到我的那一份。我的解释是这样的:你应该去埃及的金字塔。我从来没有听说过金字塔，但假如一个小孩向你展示过，那就是因为它们确实存在。你会在那里找到那批财宝，它将会使你成为富翁。”男孩先是感到吃惊，随后便感到气恼。他无需为此而来找这位老妇。但是他终于想到自己可以不用付任何费用。 “我不需要浪费自己的时间听这种话，”他说道。 “所以我才对你说你的梦难解。简单的事物却是最不寻常的，只有智者才能洞悉。既然我不是个智者，所以我必须熟悉其他的技艺，比如看手相。”“我怎么到埃及去呢？”“我只是解梦，并不知道如何把梦变成现实。正因为如此，我必须靠我的女儿们养活。”“如果我到不了埃及呢？”“那我就拿不到我的酬金了。这将不会是第一次。”老妇没有再说什么。她要男孩离去，因为她己经为他失去了许多时间。男孩失望地离去了，并决定再也不相信梦了。他想起还有几件事需要办理。他去商店买了些吃的东西，又把自己的书换成一本更厚的书，然后在广场的一张长凳上坐下来品尝刚买的新酒。这一天天气很热，而酒却因为一种深不可测的玄妙使他的身体略感清凉。羊群被关在城门口他的一位新朋友的羊圈里。他认识这一带的许多人，正因为如此他喜欢旅行。旅行总能结交新的朋友，又不需要日复一日地与他们在一起。当一个人每天看到的总是一些熟面孔时在神学院就是如此，这些人最终就会成为你生活中的一部分。因为他们成为了你生活中的一部分，所以他们便开始想改变你的生活。如果你不是像他们期望的那样行事，他们就会厌恶你，因为所有的人对我们应该如何生活都有一个固定的观念。 但他们对自己应该如何生活却从没有任何概念。就像那个给人解梦的老妇，她不知道如何把梦想转变成现实。 他决定等太阳更西沉一些之后，再赶着羊群上路。还有三天时间，他就会与那个商人的女儿见面了。 他开始阅读从塔里法的神父那里换到的新书。书很厚，第一页就讲述了一场葬礼。除此之外，人物的名字非常复杂难记。假如有一天我来写一本书的话，男孩想道，每一次我只介绍一个人物出场，以便让读者无需去记住人物的名字。 当他能集中一些精力进行阅读时阅读起来很憾意，因为描写的是一场雪地里的葬礼，能带给坐在大太阳底下的他一种清冷的感觉，一个老翁在他身边坐了下来，开始与他搭汕。 “那些人正在做什么？”老翁指着广场上的人们问道。 “正在工作。”男孩冷淡地回答道，接着便装出一副重新集中精力读书的样子。其实，此刻他正在想象当着那个商人的女儿面剪羊毛的情景，好让女孩目睹他是如何有能力去做些有趣的事情。这一场面他不知想象过多少次了，每一次当他向女孩开始解释羊毛要从后面向前剪的时候，女孩都会听得入神着迷。男孩同样还回忆起几个动听的故事，他边剪羊毛边讲给女孩听。这些故事大部分都是他从书中读来的，但当他讲起来时却要仿佛是自己亲身经历过似的。女孩永远不会知道其中的不同，因为她不识字。 然而老翁却不肯罢休。他说他又累又渴，请求男孩给他喝一口酒。男孩把酒瓶递给他，以为也许老翁会因此而沉默不语。 但是老翁无论如何还是要与他交谈，间男孩正在看什么书。男孩本想对老翁粗鲁行事，换另外一条长凳坐下，但他父亲曾教导他说要尊重比他年长的人，于是他便把书递给了老翁。这样做有两个原因:其一-是他不知道书名如何读;其二是如果老翁也不会读，为了不感到羞愧，对方自己就会换另外一条长凳去坐。 “噢”老人把书接过来左看右看，仿佛它是一件奇怪的物件，然后说道:“这本书很重要，不过十分令人厌烦。”男孩吃了一惊。老翁也识字，而且己经读过这本书。如果这本书真像老翁说的那样令人厌烦，他还有时间去换另一本。 “这本书讲的东西几乎同所有的书所讲的一样，”老翁接着说道，“认为人没有能力选择自己的命运，还要所有的人都相信世界上最大的谎言。”“什么是世界上最大的谎言呢？”男孩吃惊地问道。 “在我们人生的某一时刻，我们失去了对人生的控制，人生便转由命运来主宰，这就是世界上最大的谎言。”“我的情况不同，”男孩说道，“别人想让我当一名神父，而我却决定要当一个牧羊人。”“这最好不过了，”老翁说道，“因为你喜欢旅行。”“他猜出了我的想法，”男孩心里想道。与此同时，老翁翻阅着那本厚书，丝毫没有把书还给男孩的意思。男孩注意到老翁穿的衣服很特别，好像是一个阿拉伯人。这种情况在这个地区并不罕见。塔里法距离非洲只有儿个小时的路程，只要乘船就可以渡过窄窄的海峡。阿拉伯人经常出现在这个城市，他们前来购物，每天要做儿次奇怪的祈祷。 “先生是什么地方的人? ”男孩问道。 “是许多地方的人。”“一个人不可能是许多地方的人。”男孩说道，“我是个牧羊人，到过许多地方，但我只是一个地方的人，一个古城堡附近的村庄，那儿是我的出生之地。”“那我们可以说我出生在撒冷。”男孩不知道撒冷在哪里，但又不愿去问，以免因自己的无知而感到羞愧。他又打量了广会儿广场，人们来来往往似乎都很忙碌。 “撒冷现在怎么样?”男孩问道，试图寻找出某些线索。 “还是过去的老样子。”依然没有任何线索。但男孩知道撒冷不在安达卢西亚，否则他早就熟悉了。 “您在撒冷做什么? ”男孩坚持问道。 “我在撒冷做什么? ”老翁第一次开怀大笑起来，“我是撒冷之王呀!”人常讲出些非常稀奇古怪的事情，男孩想到。有时候最好是和羊儿待在一起，它们沉默无言，只是寻找食物和水。或者最好是以书为伴，书总是在人们想听的时候讲出一些令人难以相信的故事来。但是当和人交谈的时候，他们会讲出某些东西，令你不知道如何继续与之交谈下去。 “我叫麦基洗德。”老翁说道，“你有多少只羊? ”“足够多的。”男孩答道。老翁非常想了解他的生活情况。 “那我们就面临一个难题了。如果你认为你有足够多的羊，我就无法帮助你了。” 男孩不高兴了。他并没有请求帮助，相反是老翁跟他要酒喝，找话谈，翻阅他的书。 “请把书还给我。”男孩说道，”我要去赶我的羊群上路了。” “把你十分之一的羊儿给我，”老人说道，”我就教你如何找到宝藏的地方。” 男孩于是又想起了他的梦，突然间一切都变得清清楚楚。老妇没有收取他一文钱，但这个老翁也许是她的丈夫，却以提供莫须有的信息为交换条件，想骗取他更多的钱。老翁大概也是个吉卜赛人。 不等男孩开口，老翁便俯下身子，拿起一根木棍，开始在广场的沙地上写了起来。俯身时，他怀里的一个什么东西闪烁了一下，放射出的光芒如此强烈，几乎使男孩什么都看不见了。老翁以一个他这种年纪不该有的极快动作，又用罩袍将那个发光物遮盖住了。男孩的视力恢复了常态，看清了老翁所写的东西。 在这个小城主广场的沙地上，男孩读到了自己父母亲的名字，读到了直至此刻为止他走过的人生历程，童年的玩耍，神学院的寒夜。他还读到了那个商人的女儿的名字，这是男孩过去一直不知道的。有些事情他从未向任何人讲过，比如有一天他曾偷出父亲的枪打死过鹿，还有他的第一次独自的性体验，也竟然都写在了沙地上。“我是撒冷之王。”老翁说道。 “一个国王为什么要和一个牧羊人交谈呢？”男孩羞愧而又极为敬畏地间道。 “有几个原因。但我要说的是，最重要的是你已具备能力履行你的天命。” 男孩不懂得什么是天命。 “天命就是你一直总希望去做的事情。所有的人在刚步人青年时代时，都知道自己的天命是什么。 “在生命的那一时刻，一切都清清楚楚，一切都是可能的，人们敢于梦想，敢于渴望他们喜欢见到的一切发生在自己的生活之中。然而，随着时光的流逝，一种神秘的力量开始试图证明，实现天命是不可能的。” 男孩并不能完全听懂老翁所说的话，但是他想知道什么是”神秘的力量”，当他再讲给商人的女儿听的时候，她一定会惊讶得目瞪口呆。 “这种力量看似有害，其实它正教导你如何去实现自己的天命。它能锻炼你的精神和砥砺你的意志，因为在这个星球上存在着一种伟大的真理:无论你是谁，或无论你想做什么事，当你真心想得到某种东西时，那是因为这种愿望产生于宇宙的灵魂。这就是你来到世间的使命。” “哪怕仅仅是四处旅行?或者是与一位纺织品商人的女儿结婚？” “或是去寻找一批财宝。世界灵魂由人们的幸福或是厄运、羡慕、嫉妒所滋养。实现自己的天命是人们惟一的贡任。万物为一。 “当你渴望得到某种东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。” 两个人都沉默了片刻，望着广场和那里的人们。老翁首先开口问道: “为什么你要牧羊呢？” “因为我喜欢旅行。” 广场的一角，有一个卖爆米花的小贩站在自己红色小车的旁边，老翁指着他说道: “那个卖爆米花的人小时候也一直希望四处旅行，但他却宁肯先买下一辆爆米花车，年复一年地攒钱。等他老了的时候，他会到非洲去上一个月。他永远不会明白，人们总是有条件去实现自己梦想的。” “他本应该选择当一名牧羊人。”男孩高声说道。 “他想到过这一点，”老翁说，”但是爆米花小贩比牧羊人的地位要高。爆米花小贩有自己的房子，而牧羊人却要露宿野外。作父母的情愿把女儿嫁给爆米花小贩而不是牧羊人。” 男孩心中感到一阵刺痛，他想到了商人的女儿。在她居住的村庄里，应该会有一个爆米花小贩。 “总之，对他们而言，人们对爆米花小贩和牧羊人的看法，竟然变得比自己的天命还要重要。” 老翁翻阅着那本书，漫不经心地读着其中的一页。男孩等待了片刻，然后就以老翁打断他的同样方式也打断了老翁的阅读。 “你为什么要跟我讲这些呢？” “因为你试图履行自己的天命，而现在差一点就险些要放弃它。” “你总是在这种时刻出现吗？” “并不总以这种方式，但我总是会出现的。有些时候，我以一条好的出路、一个好的主意的形式出现。还有些时候，在关键时刻让事情变得更容易些。以此类推吧。不过大多数人意识不到这一点。” 老翁讲到，上个星期他曾不得不以一块石头的模样出现在一个矿工面前。这个矿工放弃了一切去寻找绿宝石，在一条河里一干就是五年，敲碎了九十九万九千九百九十九块石头也没找到块绿宝石。这时候矿工想要放弃了，其实只差一块石头仅仅是一块石头，他就会发现他的绿宝石。因为矿工己经为完成自己的天命牺牲了一切，所以老翁决定帮他一把。老翁把自己变成一块石头，滚动到矿工的脚前。五年来的怒气和失败，使矿工捡起石头便向远处扔去。由于用力很猛，这块石头撞在另一块石头上时就碎裂了，露出了世上最美丽的一块绿宝石。 “世人很早就学习生活的道理，”老人双眼带着某种苦涩说道，”也许正因为如此，他们也很早就放弃了这些道理。世事就是如此。” 男孩此刻想起了他们的谈话是从宝藏开始的。 “流水可以使宝藏露出地面，也可以把它掩埋在地下，”老翁说道，”假如你想知道有关你的财宝的情况，就必须把你的十分之一的羊儿给我。” “把财宝的十分之一给你不行吗？” 老翁露出失望的神情。 “如果你把还没有到手的东西许诺出去，你就会失去为得到它而努力的愿望。” 男孩于是说出他己经答应将财宝的十分之一给为他解梦的吉卜赛女人。 “吉卜赛人聪明，”老翁叹息道，”无论如何，让你懂得生活中的一切都要有一个代价是件好事。光明斗士试图教给人们的正是这一点。” 老翁把书还给了男孩。 “明天还是这个时候，你把你十分之一的羊儿交给我，我将教你如何去找到那批宝藏。再见。” 接着老翁便在广场的一个角落消失了。【思考讨论】1.比较吉卜赛老妇人与撒冷之王对圣地亚哥所说的话有什么异同点。2.圣地亚哥面临各种危险和诱惑没有退缩。找出文中他提醒自己的几句话，仔细品味其含义。3.在牧羊人寻宝之旅以及最后的结局中，圣地亚哥长途跋涉、九死一生寻找的财宝就在他自己的国家，就在他的出发地，这样安排一个大回环有何作用？小说要向读者揭示的主题是什么？4. 比较丹柯与炼金术士两篇小说在表现主题上异同点。【参考提示】.相同点：两者都在向圣地亚哥揭示梦想实现的过程，都鼓励他去实现梦想，而且相信梦想一定能实现，同时也告诉他实现梦想需要付出代价。不同点：吉卜赛老妇人说的是暗的，是求助；撒冷之王说的是明的，是指点。前者以暗线为圣地亚哥作引导，将真正要实现的主题做得不露痕迹，而后者亮出息身份通过几个故事将主题一层层地揭开。小说正是通过明暗交织的叙述手法层层推进主题的。在两人一明一暗的指引下，牧羊人踏上了寻宝之旅。2.（1）你的财宝所在之处，也将是你的心灵所在之处。表明财宝就是心中的理想，寻找财宝就是实现理想，而实现理想的过程其实是挑战自我、战胜自我的过程。（2）要注意那个让你流泪的地方。那是我的所在之处，也是你的财宝的所在之处。告诉人们实现梦想需要付出汗水、泪水乃至一切。（3）只有当目标达到之后，一项任务才能够算是完成。此时圣地亚哥在经历了他可能梦想到的所有事情之后，已经变得成熟，他已懂得要坚持才能完成任务，实现梦想。3.因为小说主要通过圣地亚哥寻宝这一事件来揭示主旨，如果他没有向着梦想出发过，他的一生就注定了只能是一个普通的牧羊人，小说运用结局陡转，为主题添了最后也是最重要的一笔闪亮点，让小说的哲理意味更加深厚，只有经过努力才能发现自己身边的财宝，这才是人生的真谛。小说通过在圣地亚哥身上发生的事件向人们揭示了只有相信梦想的力量，历尽九死一生的追寻才会发现自己身边的财宝，天命的实现需要奋斗的道理。4.相同点：（1）两篇小说都表现了要勇于实践、追求真理这样的主题，通过对主人公的描写，赞美了他们身上的”真、善、美”，他们的精神激励了一代又一代的人为实现理想而奋斗。在小说中反复出现的人类的这些精神现象和基本行为被称为”母题”，这是人类百写不厌的主题。（2）两篇小说通过主人公所经历的事情给读者无穷的思考，康德说过：”形象大于思想。”这两篇小说通过两个性格鲜明的形象向我们传达了永恒的主题：”一千个读者有一千个哈姆雷特。”我们从两入世文章中受到了很多的启示和思考，如丹柯的献身是否有价值等，这就是由小说主题的模糊性所决定的。不同点：（1）丹柯主要通过丹柯这一个悲剧英雄的形象来表现主题，即使事件跌宕也是为塑造人物服务的；炼金术士主要通过圣地亚哥先后遇到的一些事来表现主题。（2）丹柯中主人公自始至终都保持着坚定和执著的品格，炼金术士中的主人公是在遇到一系列人事之后才逐渐成熟完美的。（3）丹柯运用铺张、夸饰的浪漫主义手法将小说的主题层层推进，炼金术士则运用了象征与寓言的写作方式朴素、亲切地将人生道理娓娓道来。【鉴赏提示】炼金术士是一部以事件辅佐人物成长的小说，西班牙少年圣地亚哥梦见在埃及金字塔附近埋有一批宝藏，在吉卜赛老妇人和撒冷之王麦基洗德的引导下，他踏上了自己的寻梦之旅。然而命运似乎总会寻找各种机会来磨炼追求梦想的人，年少的圣地亚哥曾经被人骗去了所有的钱财而心灰意冷；曾经在水晶店里成为一个成功的商人而面临事业小成的诱惑；曾经为一个沙漠的姑娘法蒂玛而在爱情与梦想间挣扎经过种种磨难和考验，他终于领悟到了财宝埋藏的地方。小说象征性地描述了一种人类可能的成长历程，它启示人们梦想是一切幸福的基础，而实现梦想则要经历艰难的过程，需要勇气、智慧和执著。课本节选了主人公圣地亚哥踏上寻梦之旅之前和抵达梦想发生的地方、洞悉财宝藏身之处两个段落，在较短的篇幅内最大限度地保持了原文主旨的完整性。牧羊少年圣地亚哥迷惑于自己寻宝的梦境，为了寻求答案他曾求助于吉卜赛老妇人的巫术，但他似乎并不愿听从老妇人的劝告真的踏上去往埃及的未知旅程。人们总是不愿意为他们看不到的前途耗费精力，因而错过了无数人生的梦想与机遇。圣地亚哥也是如此，但就在他即将与梦想擦肩而过的时候，撒冷之王麦基洗德却现身点醒了他的混沌，让他发现了梦想的可贵与易逝，并指引他努力去将梦想变为现实。当他克服了种种困难终于到达了梦境所在的地方，以为自己已经找到了财宝的位置，却在徒劳地挖掘后遭到一伙劫财难民的殴打。然而事实又一次出现转机，当他为保全性命被迫说出梦境的秘密时，却意外地从一个不肯相信自己梦中圣谕的难民口中得知了财宝的真正埋藏地。原来财富不在远方，就在圣地亚哥出生的国度里。结尾圣地亚哥的微笑是一个真正领会了天意的微笑。他知道如果自己不听从少年时梦想的召唤，不相信梦想的力量、不愿离开自己原来的地方去寻宝、或者在寻宝的途中向困难低头、或者停留于途中可以给他安逸生活的地方而放弃梦想，那么，他就永远不会知道宝藏的秘密，年少时的梦想也只能永远是一个不安的幻影。小说试图告诉我们，只有相信梦想的力量，历尽九死一生的追寻，才会发现自己身边的财富，才能领略人生的真谛。炼金术士是一篇运用象征手法的寓言故事，它的主题伴随着主人公的成长而渐趋丰富。在考察主题的形成途径和实现效果时，要抓住发生在圣地亚哥身上的事件来一一阐释。（1）开篇的梦想小说主题隐喻的开始在故事的开篇，圣地亚哥只不过是一个普通的牧羊少年，他的人生同所有的孩子一样，直到连续做了两个相同的梦。梦境是这般离奇：一个孩子把他带到了埃及的金字塔旁，告诉他如果他来到这里，就会找到一批埋藏的珍宝。埃及是遥远未知的征途，梦境又似乎荒诞得令人难以置信，于是一个隐喻开始了，圣地亚哥是去追寻自己的梦想，还是像普通人一样习惯淡忘？（2）求助与被指点明暗交织的叙述手法对主题的层层推进小说在这里设计了两个人物：吉卜赛老妇人和撒冷之王麦基洗德。圣地亚哥与他们二人的相遇和交往分别涉及了构成小说主题的不同方面，但具体到实现途径上又是不同的。前者以暗线为圣地亚哥做引导，将真正要实现的主题做得不露痕迹。吉卜赛老妇人开始时不耐烦地催促男孩快点讲自己的梦，因为她还得去厨房做饭，所谓释梦的神圣感不由得荡然无存。随后她又命令男孩郑重其事地对着圣心像发誓将自己找到财宝的十分之一送给她，圣地亚哥和读者都以为这下财宝的秘密要解开了，谁知她只是重复了男孩已知的梦境而已，让人觉得这个老妇人对所问之事一无所知，简直是故弄玄虚。吉卜赛女人是西方小说中带有神秘色彩的人物，但她在炼金术士中最大的魅力却不在释梦和看手相上，她不知道埃及的金字塔，但她却读懂了一个男孩的天命。在鼓励圣地亚哥去梦中的地方寻宝之前，她要求男孩将找到财宝的十分之一送给她，为的是要他知道想从生活中得到任何东西都是要付出代价的。这就如同告诉圣地亚哥，如果他不愿浪费自己的时间去追寻梦想，那么他将停留在现有生活中，永远与宝藏无缘。这可以说是男孩踏上成长之路的第一课。但圣地亚哥毕竟是一个孩子，一时难解其中的奥秘。后者则亮出明线，以剥茧拔丝的方法一层层揭开主题的秘密。圣地亚哥执迷不悟，决心不再把梦当回事了。就在这时他遇见了麦基洗德。老人从圣地亚哥手上的书讲起，让他相信生活就像他现在这样永远都掌握在自己手中，但要实现天命必须战胜否定梦想的力量。他举出卖爆米花小贩的例子意在鼓励男孩向着梦想出发；寻找绿宝石的矿工的故事则告诉男孩只要永不放弃，梦想就会实现。老人要圣地亚哥用自己羊群的十分之一而不是将来财宝的十分之一来换取宝藏的秘密，是告诫他不要预支还没有到手的东西，要他领悟追寻梦想必会付出代价的道理，从而增强他寻梦的信念，这就比吉卜赛人的教导更进了一步。（3）结尾的大回环小说主题的升华与中间的步步铺垫不同，小说的结尾显得出人意外。好像西游记中，唐僧师徒已历尽众多劫难取得真经，佛祖却算得他们还欠一难，怕这经取得容易了，重又将他们降下云端，再经考验。上帝也一样没有让圣地亚哥在金字塔下直接挖到宝藏，非但如此，圣地亚哥还被一群难民暴打并洗劫一空，但他却从一个不肯相信自己天命的难民口中知道了财宝的真正埋藏地。富于意味的是，原来圣地亚哥长途跋涉、九死一生寻找的财富就在他自己的国家西班牙。但如果他没有向着梦想出发过，他的一生就注定了只能是那个普通的牧羊人。小说运用结局的陡转，为主题添了最后也是最重要的一笔闪光点，让小说的哲理意味更加深厚。（4）象征手法的运用主题的寓言性所谓象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现某种概念、思想和感情，它要求象征之物与被象征之物有某种相似的特点，能使人引起由此及彼的联想。象征往往是对比喻等多种修辞格的综合运用，它既可以贯穿全篇，也可以只用于某些章节片段。恰当地运用象征手法，可以将比较抽象的寓意化为具体可感的形象，从而给读者留下深刻的印象以及广阔的思考空间。寓言作为一种文学样式，是通过具体的故事来表达抽象的哲理，往往含有讽喻或劝诫之意。故事中的人物和事件可以看做是对现实世界的间接反映，一般具有象征的意义，其深层含义需要读者自己去思考和体悟。寓言与其他文学样式又常常是相互渗透的，许多优秀的小说家也喜欢借鉴寓言的手法来揭示哲理，如海明威的老人与海和赫尔曼麦尔维尔的白鲸。炼金术士的寓言色彩非常明显，主题的哲理包孕于故事之中。圣地亚哥梦中的财宝不过是个人梦想的一个象征；卖爆米花的小贩是以经济实力为借口无限延迟寻找自己的梦想，最终碌碌无为的人们的象征；茫茫的沙漠、遥远的埃及则象征着寻梦之旅的重重磨难所有这些，作者都以一个少年的视角展开，没有任何说教的色彩，读者只是随着圣地亚哥的奇遇而一步步领略了”天命”的真谛，小说主题的寓言性可谓渐入人心。【拓展链接】王宁呼唤当代文学的想像力读戈埃罗的炼金术士当代文学创作目前存在一个通病就是写作变得越来越实在，越来越与文学市场挂钩，或者说越来越为了迎合读者的口味而写作，以致于国内外都有不少学者曾哀叹”小说的死亡”。这种现象其实也不奇怪，因为任何文学作品的写作和出版，都离不开读者这个上帝的评判，如果有相当一部分读者对一部作品一致叫好或一味抵制，都肯定会影响这部作品的销路甚至寿命。这已成为当今这个后工业和后现代社会的一个规律。但关键的问题在于，文学作品的出版究竟应当起到给广大读者以启迪作用，使其提高他们的文学修养，还是仅为了满足他们现时的需要，最终仍使他们的审美趣味停留在原有的水平？答案显然应当是前者，古今中外的一切确有艺术价值的作品在读者中获得的成功恰恰证明了这一点。因而聪明的作家和出版商往往善于把握不同时期和不同地域的读者的阅读心理和喜好，以便抓住一切可能的机遇推出能赢得大部分读者的作品。有时，一部优秀的作品也离不开文学市场的”炒作”，这种”炒作”的作用自然首先是为了促销，但有时也可帮助更大部分的读者认清这部作品的内在价值和意义。由青年翻译工作者孙国勇翻译的巴西当代作家保罗戈埃罗的小说炼金术士（中国文学出版社1997年版）就属于这样一部难得的优秀作品：既赢得了批评界专家们的称道，同时也获得了文学市场的成功。小说描写西班牙牧羊少年圣地亚哥做了两个相同的梦，在梦中他幻想自己有朝一日能在埃及金字塔旁找到一笔财宝。于是他开始了漫长的探寻旅程，一路上的种种富有浪漫传奇色彩的冒险经历给故事增添了不少引人入胜之处，致使这部充满了理想主义精神的严肃作品仍不乏可读性。小说试图通过对炼金术的研究来提炼出生活的真谛，通过对梦中的美好理想的追求来实现人生的价值，因而具有多层次的寓言意义和丰富的象征意义。早在60年代初，关于后现代主义的讨论在北美文学批评界进入白热化之际，一些批评家就抱怨，当代文学缺乏艺术想像力，陈腐的现代主义经典变得越来越脱离文学大众，因而成了隐藏在象牙塔内的”现代经典”；而后现代文学的一个极端又体现在太接近市场和消费者大众。只有少数有着后现代倾向的作家仍在进行先锋实验文学写作，但他们的努力仍需要文学市场的支持。戈埃罗这位来自拉丁美洲的作家首先以撰写畅销小说而取胜，但与一般的畅销书作家所不同的是，他的小说炼金术士并不以感官的刺激和怪诞离奇的情节来吸引读者，它之所以能成为一部风靡全球的畅销小说，其原因不外乎这样几个方面。首先，正如国外批评家和读者所言，”这是一本激发灵感的奇妙作品，令人心旷神怡。这个寓言故事包含着精神追寻与人生之谜，是令人激赏的敏锐与灵魂深层力量的美妙融合。”毫无疑问，一部作品要想成为具有永久艺术魅力的传世经典，那么它的作者就不能以追求所谓的重大时髦的题材为己任，因为随着时间的推移，这些题材和事件终将失去其轰动一时的新闻价值，因而只有那些探讨人生的最基本问题的作品才能不被时间的流逝所淘汰。炼金术士就是这样一部有着永不衰竭的寓言意义的作品。小说的情节并不复杂，给人的印象是一种对梦的探寻，但梦毕竟是梦，梦醒时分将一切照旧，因为现实生活的情形是不以人们的意志为转移的；生活在当今时代的人应当摆脱出世俗的缠绕，升华到一个更高的理想境界。因此从这个意义上说来，对梦的探寻依然能给人以美的享受和崇高精神的陶冶。正如美国学者詹姆逊所总结的，第三世界的文学文本总可以当做一种民族的寓言来阅读，这部出自第三世界作家之手的小说的寓言意义自然是使其高于一般畅销书的价值所在。其次，我们还可以从这部小说的叙事看出其艺术魅力。一位医学博士说得好，”这是一本最温柔、最优雅的故事，是书籍中难得的珍宝。那些在生命的旅程中真诚地追寻自己使命的人，一定会被此书拨动灵魂深处的心弦。”作者在叙事方面，既保存了畅销小说通常所采用的悬念手法，同时又遵循着小说叙事的内在逻辑规律，因而达到了文字简洁而不失优美、寓教而不说教的境地，一切有关价值上的判断全留给读者自己去做，这样就使得读者从那点到即止的富有人生哲理性的格言和警句的适度使用获得教益。小说的题目为炼金术士，自然涉及作者潜心研究多年的炼金术；此外，出于对宗教及其圣经的熟谙和灵活运用，戈埃罗多次在小说中以象征的手法来再现圣经的意义。在故事的叙述上，作者在”引子”之前就引了圣经中的几段描述来引发故事的开始，从而加重了整个故事的寓言意义。最后，我想指出的是，这部小说为什么既能赢得广大读者和文学市场，同时又得到了文学专家的好评；为什么既以儿童读物的面目出现而深受广大少年读者的喜爱，同时又能以其深刻的内涵而打动文学研究者，其中的一个重要原因就在于，如同文学史上一切伟大的作品一样，这本书也同时蕴含着多种代码，即不同层次的读者可以从中读到自己所需要的东西，这样读者的期待视野就起到了决定性的作用。就我所作的粗浅的阅读和考察，就可发现其中的三种代码：（1）荣格式的象征和原始意象代码，这主要体现在对世世代代积淀在人们心灵深处的集体无意识的发掘，对幻想的诉诸和对一种近似乌托邦式的理想境界的追求正是人的本能，因而只有超脱世俗世界的烦恼才能窥见人生的真谛。（2）比较文学的代码，这主要体现在小说对前辈作家的模仿和在叙事上对圣经故事的暗指。伟大的作家决不止于机械的模仿，而是达到了创造性的超越的模仿；同样，一个真正有着自己独特追求的作家也决不惧怕承认自己所受到的前辈作家的影响，因为他写出的文本本身就可以作为明证。戈埃罗相当坦白地道出了海明威和博尔赫斯对他的写作的启迪，这是不证自明的，但我认为还应当加上马尔克斯，因为这位伟大的拉美作家在文学想像力方面肯定给了他足够的启示。（3）正是由于其寓言的意义，这部小说才能超越于自己的时代，产生持久的艺术魅力；同样，也正是这一特征，小说才能跻身优秀的少年儿童读物之列，具有永不衰竭的童话色彩。当然对释梦感兴趣的读者还可以从弗洛伊德的释梦理论视角对之进行解析；对德里达的解构理论着迷的读者也不难窥见这一文本中蕴藏的解构式互文性，如此等等，不一而足。应该承认，一本书仅仅具有上述特征也就足以成为一部杰作了，但本书在80年代后出版于葡萄牙语世界，并迅速从边缘（第三世界）向中心（第一世界）运动进而占领了殖民地的重要宗主国美国和法国以及英语世界的后殖民地国家澳大利亚，这种情形的出现决非偶然。它使我想起了当年哥伦比亚作家加西亚马尔克斯以其力作百年孤独的问世一举摘取诺贝尔皇冠的情形，也使我想起为什么后现代主义批评家把相当的时间和精力花在对阿根廷小说家博尔赫斯的研究上。因为这两位来自第三世界的作家率先打破了欧洲中心和其后的西方中心写作模式，以专写拉丁美洲的题材取胜，实现了文学创作上的从边缘向中心的运动。因而，难怪有人把戈埃罗与马尔克斯相提并论，并称他为”继加西亚马尔克斯之后，最受世人欢迎的拉美作家”。当然，就其创作的质量、所涉及的题材的深度与广度和所取得的艺术价值来看，戈埃罗还远未达到马尔克斯的层次，也未达到博尔赫斯那样对艺术的探求境界，但就其目前所取得的影响以及其在未来的中国文学市场可能获得的成功来看，这本书的价值还远未被广大读者发现。我在此仅想就这本书的艺术价值及其对中国当代文学创作的意义谈几点看法。早在80年代中期，以人道主义和人文精神为主旨的中国新时期文学就受到了先锋文学和其后的新写实小说的挑战：前者依然创作了富有想像力的作品，只是读者面变得越来越窄而一度被文学市场挤到了边缘；后者则为对先锋派的激进实验的反拨而诉诸平民意识，宏大的叙事让位于稗史的写作，重大的题材也逐渐为对日常琐事的冗烦叙述而取代。诚然，这两种话语力量的挑战对于促成后新时期的多元文学走向起到了不可忽视的作用，但带来的一个不利的后果就是文学想像力的缺乏，因而导致了纪实文学、新闻写作甚至消费文学的充斥文坛，一些有着艺术家良知的知识分子终于发出了”拯救人文精神的危机”之呼声。而广大读者则抱怨我们的时代缺乏具有丰富的艺术想像力的杰作，我们的少年读者则常常读到一些内容大同小异、形式上依然是老一套的读物，久而久之，造成的一个不良后果就是致使人们对文学产生了某种排斥心理。一些出版社和读者把目光转向对外国文学的翻译介绍上，但由于中国加入国际版权公约之故，翻译当代作品也变得越来越难了。人们往往只把目光集中在美国的几位畅销书作家的创作上，却忽视了想像力异常丰富的拉丁美洲以及其他第三世界国家的文学，我认为这是中国当代文学翻译界的一大悲哀。在这方面，中国文学出版社大胆地组织翻译并及时地推出这部杰作，这本身就是一个令人称道的行为。而事实也证明了这本书确实是值得介绍的。（选自外国文学1997年第3期）单元考场2010年高考广东卷面包德沃尔夫冈博歇尔特她突然醒来。两点半。她寻思，为什么会突然醒了。哦，原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子。她仔细地听着厨房里的声音。寂静无声。太安静了，她用手摸了一下身边的床，发现是空的。这就是为什么如此特别安静的原因了没有他的呼吸声。她起床，摸索着经过漆黑的房间来到厨房。在厨房两人相遇了。表针指着两点半。她看到橱柜边上有个白的东西。她打开灯。两人各穿衬衣相对而立。深夜。两点半。在厨房里。在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子。她知道，他切过了面包。小刀还放在盘子旁边。桌布上留下了面包屑。每晚他们就寝时，她总把桌布弄干净的。每天晚上如此。然而现在桌布上有面包屑，而且小刀还在那里。她感到地上的凉气慢慢地传到她身上。她转过头来不再看盘子了。“我还以为这里出什么事了。”他说，并环视一下厨房四周。“我也听到了什么。”她回答，这时她发现，他夜晚穿着衬衣看起来这是老了。跟他年龄一样老了，六十三岁。白天他看起来还年轻些。他看起