高中历史第3课 汉代的思想大一统课件岳麓版必修3.ppt

历史 岳麓版必修三第一单元中国古代思想宝库 第3课汉代的思想大一统 一 西汉初的黄老之学 何谓 黄老之学 汉初为何以之为政治上的指导思想 黄老之学又起到了怎样的作用呢 老 老子的学说 1 内容 治身 养生 治国 基础 早期道家理论 结合阴阳 儒 墨 法等各家学说 黄 黄帝的学说 核心 无为而无不为 待时而动 因时制宜 积极无为 一 西汉初的黄老之学 1 何谓 黄老之学 2 特点 汉初的经济状况 经济残败 百废待兴 汉初 接秦之敝 诸侯并起 民失作业而大饥谨 凡米石五千 人相食死者过半 高祖乃令民得卖子 就食蜀 汉 天下既定 民亡盖藏 自天子不能具醇驷 同一颜色的四匹马 而将相或乘牛车 汉书 食货志 西汉建立之初 经过秦末农民战争 经济受到严重破坏 为了恢复元气 汉初实行休养生息的政策 对外与匈奴 和亲 对内轻徭薄赋 西汉初年的社会状况 适应社会状况而实行黄老之学 无为而治 时间 从汉高祖到武帝即位约70年的时间社会原因 西汉初年 经济残破 百废待兴 西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训 实行休养生息政策 体现经济基础决定上层建筑的政治规律 2 背景 汉初为何以之为政治上的指导思想 3 汉初黄老之学无为而治起到什么作用 黄老思想中的 无为而治 适应西汉初年统治的需要 使西汉社会经济得到恢复和发展 成为西汉初年的统治思想 汉初的 无为 为汉武帝时期的 有为 打下了坚实基础 罢黜百家独尊儒术 董仲舒 中国古代著名的思想家 前179 前104年 广川人 今河北景县人 向汉武帝提出 罢黜百家独尊儒术 的主张 创立新儒学 1 董仲舒的新儒学的思想内涵 思想来源 以 公羊春秋 为骨干 融合阴阳家 黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系 理论基础 天人感应 学说 天人感应 董仲舒认为道源于天 天不变 道亦不变 天道 就是 三纲五常 君臣 父子 夫妻之间 尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰 王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道 实行仁政 天子受命于天 天下受命于天子 古之造文者 三画连其中 谓之王 三画者 天地人 而连其中 通其道也 谓之王 到汉武帝时期为什么汉初的黄老之学被新儒学所取代 罢黜百家 独尊儒术 1 无为而治 不能适应中央集权的需要 匈奴南下侵汉 诸侯 自为法令 拟于天子 七国之乱2 儒学的自我调节符合中央集权的要求 吸收大一统的思想 3 汉的强大使其统治者不满足于 无为 推崇 有为 而治 1 新儒学取代黄老之学的原因 3 新儒学的评价 1 巩固国家的统一 打击地方割据势力 2 限制君主的权利 使君主实行 仁政 3 兴办学校 有利于教育的发展 4 确立了儒学在中国的统治地位 汉武帝的作为 广设学校推行儒学 汉初经济残破 休养生息 黄老思想无为而治 武帝时国力渐强 罢黜百家 独尊儒术 巩固大一统促经济发展 不甘无为淘汰黄老 适应并促进 利集权 制地方 小结 总结 黄老之学 独尊儒术 原因 内容 作用 内容 作用 西汉初年 经济残败百业待兴 巩固国家统一限制君主权利儒学独尊地位 天人感应实行仁政 治身 治国无为而无不为 经济恢复国力增强 原因 无为不适应集权新儒学的大一统统治者的有为愿望 西汉初期 统治者接受秦亡教训 以黄老思想为指导 实行无为而治的政策 社会经济得到恢复 随着大一统国家的发展和中央集权的加强 实现思想上的统一成为迫切的要求 汉武帝接受董仲舒 罢黜百家 独尊儒术 的建议 儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位 上升为占据统治地位的意识形态 结合汉以前儒家思想的发展 我们不难看出 一定时期的文化 是一定时期政治 经济的反映 同时我们也不难得出这样一个结论 当某种思想文化适应社会环境 包括经济 政治环境 时 便容易被统治者所接受 也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展 练习 1 西汉初年 统治者尊崇黄老之学的根本原因是 a 适应西汉初年经济恢复和统治的需要b 儒学思想已经过时 c 统治者对黄帝和老子的敬仰 d 黄老之学的 无为思想 a 2 汉武帝接受新儒学的根本原因在于 a 其 仁政 思想有利于缓和阶级矛盾b 适应了君主专制和国家统一的需要c 吸收了各家思想 适应了不同阶级的要求d 汉武帝对先秦之儒的不满 b 3 儒学到了汉被赋予了新的含义 主要是 a 人定胜天b 无为而治c 君权神授d 仁政思想 c 4 汉武帝的 独尊儒术 主要利用了儒学的 a 己所不欲 勿施于人 b 民贵君轻c 性善论d 大一统思想 d 5 从 百家争鸣 到 独尊