高二语文 《论语》之《君子之风》课件之四 苏教版.ppt

君子之风 7 6子曰 志于道 据于德 1 依于仁 游于艺 2 注释 1 德 旧注云 德者 得也 能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德 2 艺 艺指孔子教授学生的礼 乐 射 御 书 数等六艺 都是日常所用 评析 礼记 学记 曾说 不兴其艺 不能乐学 故君子之于学也 藏焉 修焉 息焉 游焉 夫然 故安其学而亲其师 乐其及而信其道 是以虽离师辅而不反也 这个解释阐明了这里所谓的 游于艺 的意思 孔子培养学生 就是以仁 德为纲领 以六艺为基本 使学生能够得到全面均衡的发展 15 18子曰 君子义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之 君子哉 译文孔子说 君子以义作为根本 用礼加以推行 用谦逊的语言来表达 用忠诚的态度来完成 这就是君子了 15 9子曰 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 评析 杀身成仁 被近现代以来某些人加以解释和利用后 似乎已经成了贬义词 其实 我们认真 深入地去理解孔子所说的这段话 主要谈了他的生死观是以 仁 为最高原则的 生命对每个人来讲都是十分宝贵的 但还有比生命更可宝贵的 那就是 仁 杀身成仁 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 仁 自古以来 它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血 谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇 读解 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 志士仁人杀身以成仁 在历史上铸就了一座又一座永恒的纪念碑 然而 有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化的道德影响呢 这应该是一个思想史的课题 当然 杀身以成仁的 杀 可以像谭嗣同一样壮烈 我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 也可以如诸葛亮一样 鞠躬尽瘁 死而后已 不应作拘泥的理解 至于说 成仁 不一定非要 杀身 杀身 也未必尽是 成仁 子日 君子喻 于义 小人喻于利 注释 喻 明白 懂得 读解 这正如 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠 一样 把 义 与 利 作为一对对立的范畴并列起来 让你作二者不可得兼的选择 你选择 义 还是 利 呢 其实 你已没有选择 因为你只能做君子 不能做小人 正因为如此 才形成了 君子羞于言利 的传统心态 直到进人市场经济体制的时代 人们才发现 君子也要 不羞于言利 该做的贡献要做 该拿的钱也照样要拿 也就是既要 喻于义 也要 喻于利 于是便有了 义 与 利 之间的若干纠葛 若干不清 若干的尴尬人做出若干的尴尬事 比如说 义演 还是 利演 的问题 劳动所得还是贪污受贿的问题 如此等等 举不胜举 问题是不是出在 利 这头猛兽一旦被释放出来 义 就不大招架得住呢 就像古希腊神话中潘多拉的魔盒一样 一旦放出了魔鬼 人间就不得安宁 所以 圣人要把 义 与 利 分别开来 并用君子和小人加以严格的界限 其用心良苦 不外乎是要求我们重 义 而轻 利 罢了 4 9子曰 士 志于道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 注释 士 士 在古代有多种含义 是一种特殊的阶层 总起来说 是指有知识 有修养 有一定社会地位的人 论语 中的 士 则多指读书人 即知识分子 评析 孔子认为 一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事 他是不会有远大志向的 因此 根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题 17 15子曰 鄙夫可与事君也与哉 其未得之也 患得之 既得之 患失之 苟患失之 无所不至矣 评析 孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫 这种人在没有得到官位时总担心得不到 一旦得到又怕失去 为此 他就会不择手段去做任何事情 以至于不惜危害群体 危害他人 这种人在现实生活中也是司空见惯的 当然 这种人是不会有什么好的结局的 6 11子曰 贤哉回也 一箪 1 食 一瓢饮 在陋巷 2 人不堪其忧 回也不改其乐 3 贤哉回也 注释 1 箪 音 古代盛饭用的竹器 2 巷 此处指颜回的住处 3 乐 乐于学 评析 本章中 孔子又一次称赞颜回 对他作了高度评价 这里讲颜回 不改其乐 这也就是贫贱不能移的精神 这里包含了一个具有普遍意义的道理 即人总是要有一点精神的 为了自己的理想 就要不断追求 即使生活清苦困顿也自得其乐 颜回乐什么 当然不应该是乐竹篮子装饭 瓜瓢喝水 也不应该是乐那贫民窟里面的小巷子 而是另有所乐 至于到底乐什么 孔子在这里没有说 不过 我们可以从夫子自道的一段话里找出答案 在 述而 篇里 孔子说 吃粗粮 喝冷水 弯过手臂当枕头 也自有快乐在其中 不仁义的富有和尊贵 对于我来说 就像天边飘浮的云一样 这一段夫子自道实际上与他对颜回的描述极其相近 只不过明确地点出了主题 这就是 义 如果不 义 就是再富贵也没有意思 相反 只要心中有 义 就是吃粗茶淡饭 睡觉连枕头都没有 那也是快乐的 有其父必有其子 有其师必有其徒 作为孔子的第一高徒 颜回和老师一样 都是以 义 为乐 这个 义 也就是仁义 道义 所以 孔子也好 颜回也好 都是因为心中有了仁义 有了道义 才能够安于贫困 说到底 也就是安贫乐道 为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫 当然 孔子 颜回都是圣贤级的人物 风情高达 所以能做到安贫乐道 对我们一般人来说 要修养到那个境界可真是难得很 也就只好 不堪其忧 了罢 7 16子曰 饭疏食 1 饮水 曲肱 2 而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 注释 1 饭疏食 饭 这里是 吃 的意思 作动词 疏食即粗粮 2 曲肱 肱 音 胳膊 由肩至肘的部位 曲肱 即弯着胳膊 评析 孔子极力提倡 安贫乐道 认为有理想 有志向的君子 不会总是为自己的吃穿住而奔波的 饭疏食饮水 曲肱而枕之 对于有理想的人来讲 可以说是乐在其中 同时 他还提出 不符合于道的富贵荣华 他是坚决不予接受的 对待这些东西 如天上的浮云一般 这种思想深深影响了古代的知识分子 也为一般老百姓所接受 7 19叶公 1 问孔子于子路 子路不对 子曰 女奚不曰 其为人也 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔 2 注释 1 叶公 叶 音 叶公姓沈名诸梁 楚国的大夫 封地在叶城 今河南叶县南 所以叫叶公 2 云尔 云 代词 如此的意思 尔同耳 而已 罢了 评析 这一章里孔子自述其心态 发愤忘食 乐以忘忧 连自己老了都觉察不出来 孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣 是典型的现实主义和乐观主义者 他不为身旁的小事而烦恼 表现出积极向上的精神面貌 读解 夫子的自我鉴定 发愤忘食就是我们通常所说的废寝忘食精神 但夫子的废寝忘食不是打麻将 不是看足球 而是 学而时习之 不亦悦乎 追求学问 学而不厌 乐以忘忧就是 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 或者如颜回 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 雍也 所以 是安贫乐道 而不是 打起麻将来就忘了做学问 或 唱起卡拉ok来就忘了工作 的那种 乐 以忘 忧 不知老之将至是心理年龄健康年轻 竞技状态良好 是自强不息 而不是老顽童 老天真 学而不厌 安贫乐道 自强不息 这是一个充满生气与活力的形象 一个 老骥伏枥 志在千里 的形象 一个圣人的形象 14 28子曰 君子道者三 我无能焉 仁者不忧 知者不惑 勇者不惧 子贡曰 夫子自道也 评析 作为君子 孔子认为其必需的品格有许多 这里他强调指出了其中的三个方面 仁 智 勇 在 子罕 篇第九当中 孔子也讲到以上这三个方面 6 23子曰 知者乐水 仁者乐山 1 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 注释 1 知者乐水 仁者乐山 知 音 同 智 乐 古音 喜爱的意思 读解 以山水形容仁者智者 形象生动而又深刻 这正如朱熹在 论语集注 里面的讨论 没有对仁和智级其深刻的体悟 绝对不能作出这样的形容 智者也就是聪明人 聪明人通过事理 反应敏捷而又思想活跃 性情好动就像水不停地流一样 所以用水来进行比拟 仁者也就是仁厚的人 仁厚的人安于义理 仁慈宽容而不易冲动 性情好种就像山一样稳重不迁 所以用山来进行比拟 不过 你如果问一般人乐水还是乐山 所得的回答多半是山水都乐 因为 水是眼波横 山是眉峰聚 欲问行人去哪边 眉眼盈盈处 王观 山水各有千秋 仁智都是我们的追求 即使力不能及 也要心向往之 当然 就实际情况来看 每个人性情有所不同 的确还是有山水差异的 也就是说 有人乐水 有人乐山 青山行不尽 绿水去何长 崔颢 你乐水还是乐山呢 8 7曾子曰 士不可以不弘毅 1 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 注释 弘毅 弘 大 毅 坚毅 弘毅指志向远大 意志坚毅 读解 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 屈原 离骚 曾子所要求于读书人的 实际上就是这样一种精神 沉毅持重的生命意识 壮怀激烈的悲剧心态 将历史扛在自己肩头的英雄形象 这一切 似乎都只有在传统的文学作品和历史的教科书中去寻找了 他们是屈原 荆柯 楚霸王 岳飞 陆游 文天祥 或者是哈姆雷特 浮士德 今天 当我们在呼唤崇高 呼唤英雄 呼唤悲剧意识的时候是不是应该回到儒学中去 回到曾子所呼唤的精神中去 做一个任重道远 死而后已的读书人呢 12 8棘子成 1 曰 君子质而已矣 何以文为 子贡曰 惜乎夫子之说君子也 驷不及舌 2 文犹质也 质犹文也 虎豹之鞟 3 犹犬羊之鞟 注释 1 棘子成 卫国大夫 古代大夫都可以被尊称为夫子 所以子贡这样称呼他 2 驷不及舌 指话一说出口 就收不回来了 驷 拉一辆车的四匹马 这就是成语 一言既出 驷马难追 的语源 3 鞟 音 去掉毛的皮 即革 读解 是否正因为 虎豹之鞟犹犬羊之鞟 乃至于猪 牛之鞟甚至合成之革 才有假冒伪劣皮衣使消费者真假难辨呢 仅从这一生活事例来看 毛色花纹 文 也的确有其不可忽视的重要性 这是闲话 回到正题上来 这里关于文与质的辨论 实际上是针对 雍也 篇里孔子关于 文质彬彬 然后君子 的论述而来的 棘子成针对孔子的观点提出了自己的看法 认为君子只要 质 就可以了 何必要什么 文 呢 子贡捍卫老师的观点 于是与棘子成展开了辩论 强调 文犹质也 质犹文也 实际意思依然是 文质彬彬 然后君子 只不过进一步举例作了发挥而已 这一段辩论虽然很短 却可以见出子贡雄辩的口才 先声夺人 首先以不容辩驳的感叹口吻指出对方已经大错特错 尤其是中间插入 驷不及舌 一语 意思是说 你不仅说错了话 而且错得来追悔莫及 就是想收回去都不可能了 在