高二语文：5.15《水（节选）》课件（沪教版第三册）.ppt

战国时期宋国蒙人 大约与孟子同时或稍后 自幼家贫 轻视高官厚禄 不愿出仕 他继承并发展了老子的思想 为道家学派的重要代表人物 世称 老庄 他的思想是先秦各家中最为深奥难懂的一个 也是涵义最丰富的一个 庄子主张绝对的精神自由 追求清静无为 顺其自然 庄子 共三十三篇 分 内篇 外篇 杂篇 三个部分 一般认为 内篇 的七篇文字肯定是庄子所写的 外篇 十五篇一般认为是庄子的弟子们所写 或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的 它反映的是庄子真实的思想 杂篇 十一篇的情形就要复杂些 应当是庄子学派或者后来的学者所写 有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想 如 盗跖 说剑 等 庄子 是诸子散文中文学色彩最浓重的 艺术成就最高的 它语言绮丽 汪洋恣肆 想象丰富 变化无端 充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意 著作 庄子 仁义 二字被视为儒家思想的标志 道德 一词却是道家思想的精华 庄子的 道 是天道 是效法自然的 道 而不是人为的残生伤性的 在庄子的哲学中 天 是与 人 相对立的两个概念 天 代表着自然 而 人 指的就是 人为 的一切 与自然相背离的一切 人为 两字合起来 就是一个 伪 字 庄子主张顺从天道 而摒弃 人为 他崇尚自然 提倡 天地与我并生 万物与我为一 的精神境界 摒弃人性中那些 伪 的杂质 顺从 天道 从而与天地相通 就是庄子所提倡的 德 在庄子看来 真正的生活是自然而然的 因此不需要去教导什么 规定什么 而是要去掉什么 忘掉什么 忘掉成心 机心 分别心 既然如此 还用得着政治宣传 礼乐教化 仁义劝导 这些宣传 教化 劝导 庄子认为都是人性中的 伪 所以要摒弃它 人生的最高境界是逍遥自得 是绝对的精神自由 而不是物质享受与虚伪的名誉 庄子的哲学 庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家 同时也是我国文学史上一位杰出的文学家 无论在哲学思想方面 还是文学语言方面 他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的 巨大的影响 在我国思想吏 文学史上都有极重要的地位 后人在思想 文学风格 文章体制 写作技巧上受 庄子 影响的 可以开出很长的名单 即以第一流作家而论 就有阮籍 陶渊明 李白 苏轼 辛弃疾 曹雪芹等 由此可见其影响之大 庄子的地位和对后人的影响 庄子 中的成语 部分 鹏程万里扶摇直上越俎代庖大相径庭中规中矩形如槁木心如死灰朝三暮四游刃有余踌躇满志螳臂当车相濡以沫盗亦有道唇亡齿寒贻笑大方井底之蛙邯郸学步呆若木鸡招摇过市失之交臂白驹过隙每况愈下 秋水时至 百川灌河 泾流之大 两涘渚崖之间不辩牛马 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 于是焉河伯始旋其面目 望洋向若而叹曰 野语有之曰 闻道百 以为莫己若 者 我之谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门则殆矣 吾长见笑于大方之家 秋水时至 百川灌河 按时 按季节 名词作状语 注入 黄河 秋天的洪水按季节到来 千百条江河注入黄河 泾流之大 两涘渚崖之间不辩牛马 泾 通径 泾流 直通的水流 水边 水中的小块陆地 高的河岸 通辨 水流巨大 两岸的水边 洲岛之间 不能辨别牛马 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 语气词 以 为 把 看成 于是何伯洋洋自得 把天下的美景看成是都集中在自己这里了 全 都 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 动词 面对着 面向 向东 名作状 边际 尽头 河神顺着水流向东而去 来到北海边 面朝东边一望 看不见大海的尽头 于是焉河伯始旋其面目 望洋向若而叹曰 才 掉转 抬头仰视的样子 海神的名字 于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔 面对着海神仰首慨叹道 野语有之曰 闻道百 以为莫己若 者 我之谓也 俗语有这样的说法 听到了许多道理 便认为天下再没有谁能比得上自己 的 说的就是我这样的人了 宾语前置 莫若己 判断句 之 宾语前置标志 谓我 定语后置 百道 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 始吾弗信 并且我曾经听到有人认为孔仲尼的见闻少 认为伯夷的节义轻 开始我还不相信 意动 以 为少 意动 以 为轻 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门则殆矣 吾长见笑于大方之家 如今我看见您的大海难以穷尽 我如果不到您的面前来 那就危险了 我会永远被有很高学识的人所讥笑 主谓之间 危险 长久 表被动 大道之家 有很高学识的人 介宾短语后置 于大方之家见笑 北海若曰 井蛙不可以语于海者 拘于虚也 海神说 井里的青蛙 不可能跟它们谈论大海 是因为被居住的地方所局限 拘 约束 局限 虚 同墟 所居之处 介宾短语后置 于虚拘 判断句 夏虫不可以语于冰者 笃于时也 限制 季节 介宾短语后置 于时笃 判断句 对只生存在夏天的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情 是由于它的眼界受着时令的制约 曲士不可以语于道者 束于教也 乡曲之士 指见识浅陋之人 束缚 对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题 是由于他的眼界受着所受教育的束缚 介宾短语后置 于教束 判断句 今尔出于崖涘 观于大海 乃知尔丑 尔将可与语大理矣 才 鄙陋 低劣 大的道理 正道 如今你从河岸流出来 向大海观看 才知道你的浅陋 这就可以与你谈论大道理了 天下之水 莫大于海 万川归之 不知何时止 而不盈 天下的水 没有什么比海大 万千条江河归向大海 不知什么时候停止 可它不满盈 满 没有什么 尾闾泄之 不知何时已 而不虚 春秋不变 水旱不知 古代传说中的海底泄水处 止 停 海底的尾闾泄漏海水 不知道什么时候才会停止 而海水却从不曾虚竭 无论春天还是秋天不见有变化 无论水涝还是干旱不会有知觉 影响 虚空 觉 影响 此其过江河之流 不可为量数 用 计算 指斗 斛之类的量器 这说明大海远远超过了江河的水流 不能够用量器来计算 而吾未尝以此自多者 自以比形于天地而受气于阴阳 因为 自以为多 认为 生成形态 从阴和阳那里禀承到元气而生成 可是我从不曾因此而自满 是因为我自认为由天地赋予我形体并且从阴和阳那里禀承到元气而生成 吾在于天地之间 犹小石小木之在大山也 我在天地里面 犹如小石小木在大山上一样 方存乎见少 又奚以自多 存念 表被动 认为少 什么 凭 自以为多 自满 宾语前置 以奚 自己正思忖会被人看小了 又凭什么而自满呢 计四海之在天地之间也 不似礨空之在大泽乎 谋算 考虑 蚁穴 旷野 计算一下四海在天地间 不就像蚁穴在巨大的旷野里吗 计中国之在海内 不似稊米之在大仓乎 小米 大粮仓 计算一下中原在海内 不就像小米在大粮仓里吗 号物之数谓之万 人处一焉 称呼 占有 据有 称呼事物用的数量叫做 万 人类只是占其中之一 人卒九州 谷食之所生 舟车之所通 人处一焉 通 萃 聚集 人遍布天下 生长着五谷的地方 车船通达的地方 都聚集着人 个人不过是这不可胜数人口中的一个 此其比万物也 不似豪末之在于马体乎 这表明人与万物相比 不就像毫毛的末梢在马体上吗 豪通 毫 毛的末梢 与 相比 五帝之所连 三王之所争 仁人之所忧 任士之所劳 尽此矣 五帝所禅让的 三王所争夺的 仁人所担忧的 以天下为己任的贤人所辛劳的 天下 都不过如此而已 所禅让的 天下 所争夺的 天下 所担忧的 天下 所辛劳的 天下 都如此 如毫末在马体上一样 微不足道 指到处都是人类的踪迹 伯夷辞之以为名 仲尼语之以为博 此其自多也 不似尔向之自多于水乎 指代天下 以 此 为名 凭这取得名声 谈论 以 此 为博 凭此获得博学的美名 伯夷辞让天下以此取得名声 孔子谈论天下以此获得博学的美名 你 先前 刚才 这两个人的自我满足 不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗 写作手法 对比 河伯态度的前后变化 欣然自喜 以为天下之美为尽在己 望洋而叹 人外有人 天外有天 不能自满自足 寓含的道理 排比比喻 井蛙 夏虫 曲士 海 天地 犹小石小木之在大山 海 天地 不似礨空之在大泽 中国 海 不似稊米之在大仓 人 万物 不似毫末之在马体 个人的认识和作为 都要受到种种主客观条件的制约 是十分有限的 事物的大和小都是相对的 庄子哲学的重要思想 寓言所蕴含的哲理 在广袤无垠的宇宙中 个人的认识和作为 都要受到种种主客观条件的制约 是十分有限的 因此不能囿于个人有限的见识而自满自足 启示 现实意义 本文在今天仍有现实意义 个人的力量是渺小的 人无论在何种情况下都要谦虚谨慎 不能过分自我放大和自我满足 说理方法 论证方法 作用 深入浅出 化抽象难懂为具体形象 帮组读者理解深刻的哲理 对比论证 将河伯的欣然自喜与望洋兴叹对比 作用 突出了自我满足 自以为是的危害可笑 比喻论证 用 井蛙 夏虫 等设喻 来说明人的认识受时间 空间和所受教育等生存环境的制约 练习 1 本文中的成语 望洋兴叹贻笑大方 大方之家 井底之蛙 2 通假字 泾流之大不辩牛马拘于虚也豪末之在马体 人卒九州 径 辨 墟 毫 萃 3 多义词 1 面 东面而视旋其面目 2 语 野语有之曰仲尼语之以为博 3 数 不可为量数号物之数谓之万 4 虚 拘于虚也不知何时已而不虚 5 闻 且夫吾尝闻少仲尼之闻 6 为 闻道百 以为莫己若不可为量数伯夷辞之以为名 面对 脸 话语 谈论 计算 数量 墟 所居之处 空 听说 见识 学问 以为连用 认为 用 获得 4 词类活用 1 顺流而东行 2 东面而视 3 少仲尼之闻 而轻伯夷之义者 4 而吾未尝