沪教版2020届九年级下学期语文第一次模拟考试试卷.doc

沪教版2020届九年级下学期语文第一次模拟考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分）下列各组词语中划线字的注音有误的一项是（ ） A . 附和（h） 愚蠢（chn） 忙碌（l） 陛（b）下B . 圈（qun）定 滑稽（j） 爵（ju）士 花纹（wn）C . 骇（hi）人 御聘（pn） 妥（tu）当 呈（chng）报D . 华（hu）盖 狡猾（hu） 更（gng）衣 称（chng）职2. （2分）下列句子中，加线成语语使用正确的一项是（ ）。 A . 这篇作文没有中心，东拉西扯，内容空洞，语言贫乏，令人莫衷一是。B . 从高处眺望，辽阔的绿色大草原上，几座白色的油井房星罗棋布 ， 煞是好看。C . 回到故乡，见到亲人，在外漂泊多年的他终于忍俊不禁 ， 流下了辛酸的泪水。D . 西子湖畔桃红柳绿，春色迷人，外地游客纷至沓来 ， 领略秀美的湖光山色。3. （2分）下列句子没有语病的一项是（ ） A . 能否自觉学习是取得优异成绩的关键。B . 再别康桥表达了一种轻烟似的离情别绪。C . 不但桂林自然风光旖旎，而且文化底蕴深厚。D . 开往桂林周边县城的动车大约有十个班次左右。4. （2分）下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 月亮缓缓爬了出来。平日里粗糙的山峦似乎被月亮擦拭着，呈现出白玉般的优雅。那山峰的积雪流淌的光亮，像水银，又像岩浆，_，越来越大，仿佛有一片无限大的白色丝绸，要把高原之夜全部遮盖。高原的夜之灯啊，_。A . 慢慢向下涌动；不是积雪而是月亮B . 迅速漫延开来；不是月亮而是积雪C . 慢慢向下涌动；不是月亮而是积雪D . 迅速漫延开来；不是积雪而是月亮二、 现代文阅读 (共3题；共23分)5. （6分）阅读下面材料，完成小题。 【材料一】近年来，未成年人独自乘坐网约车遭险事件频发。为此，2018年10月，滴滴出行APP内增加了“请勿让未成年人独自乘车”的提醒、确认环节。2019年1月1日31日，平台共接到1058个电话问询“为何未成年人无法独自叫车”，问询者以16至18岁为主。未成年人能否独自乘坐网约车，这一话题引起人们热议。【材料二】下表是“滴滴出行”发起的关于“未成年人能否独自乘坐网约车及理由”的调查。态度占百分比理由人数能57%能独自坐出租车就能网约车46401与其限制乘车人，不如加强司机管理8552516岁可以外出打工，当然可以独自乘车38517不能43%安全再完备也防不住司机临时起意犯罪26229监护人员必须对未成年人的安全负责17322【材料三】针对未成年人独自乘坐网约车的安全问题，社会各界纷纷发声。网友：在网约车系统层面绑定亲属关系，每次将打车进度实时推送给家长。未成年人打车时，系统应自动分配评价服务好、服务时间长的网约车司机。黄女士（家长）：我在日本留学，在日本，孩子很小就自己坐车上下学，确实不能把孩子当个宝，但也要建立完善的安全体制。杨博雷（律师）：让未成年人能够搭乘网约车，我们可以对司机采取更严格的审查，按照我们公务员录取标准的这种政审条件，我觉得每一个出来的都是精英，现有技术可以做人脸识别，可以做指纹，检验他的真实身份。陈城（新闻特约评论员）：从长远来看，针对未成年人的乘车保护，还应该放大到法律层面。仅仅加强对司机的审核，只针对出行领域，也未必能百分之百解决问题。只有在各个领域都切实保护好未成年人的安全，树立起对侵犯未成年人权益零容忍的社会共识，才称得上真正的安全。（1）下列表述，不符合以上材料内容的一项是（ ） A . 滴滴出行APP内的未成年人乘车提醒、确认环节，是为了未成年人乘车安全而增设的。B . 滴滴平台接到1058个“为何未成年人无法独自叫车”电话中，问询者以未成年人为主。C . 有家长认为日本孩子能自己坐车上下学，在完善的安全体制下中国孩子也可以独自乘车。D . 引起人们广泛关注的未成年人能否独自乘坐网约车这个问题，需要社会各界共同来解决。（2）阅读【材料二】，请简要概括你从该调查表中获得的结论。 （3）阅读【材料三】，针对未成年人独自乘坐网约车的安全问题，社会各界有哪些建议？请简要概括。 6. （9分）阅读下文，回答问题。 谈在露浮尔宫所得的一个感想（节选）朱光港去夏访巴黎露浮尔宫，得摩挲孟洛里莎肖像的原迹，这是我生平一件最快意的事。凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。我穆然深思，我悠然遐想。正想得发呆时，这中世纪的甜梦忽然被现世纪的足音惊醒，一个法国向导领着一群四五十个男的女的美国人蜂拥而来了。向导操很拙劣的英语指着说：“这就是著名的孟洛里莎。”那班肥颈项胖乳房的人们照例露出几种惊奇的面孔，说出几个处处用得着的赞美的形容词，不到三分钟又蜂拥而去了。从观赏孟洛里莎的群众回想到孟洛里莎的作者，我登时发生一种不调和的感触，从中世纪到现世纪，这中间有多么深多么广的一条鸿沟!中世纪的著作家要发行书籍须得请僧侣或抄胥用手抄写，一个人朝于斯夕于斯的，一年还不定能抄完一部书，现在大书坊每日可出书万卷，任何人都可以出文集诗集了。中世纪画孟洛里莎的人须自己制画具自己配颜料，作一幅画往往须三年五载才可成功，现在关术家每日可以成几幅乃至于十几幅“创作”了。这是多么深多么广的一条鸿沟!据历史家说，我们已跨过了这鸿沟，所以我们现代文化比中世纪进步得多了。话虽如此说，而我对着孟洛里莎和观赏孟洛里莎的群众，终不免有所怀疑，有所惊惜。在这个现世纪忙碌的生活中，那里还能找出三年不窥园、十年成一赋的人？那里还能找出深通哲学的磨镜匠，或者行乞读书的苦学生？现代科学和道德信条都比从前进步了，哪里还能迷信宗教崇尚侠义？我们固然没有从前人的呆气，可是我们也没有从前人的苦心与热情了。别的不说，就是看盂洛里莎也只像看破烂朝报了。科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福。但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。我很坚决的相信，如果美，所谓“效率”以外，还有其他标准可估定人生价值，现代文化至少含有若干危机的。“效率”以外究竟还有其他估定人生价值的标准么？要回答这个问题，我们最好拿法国越姆、亚米安各处几个中世纪的大教寺和纽约一座世界最高的钢铁房屋相比较。或者拿一幅湘绣和杭州织锦相比较，便易明白。如只论“效率”，杭州织锦和美国钢铁房屋都是一样机械的作品，较之湘绣和越姆大教寺，费力少而效率差不多总算没有可指摘之点。但是刺湘绣的闺女和建筑中世纪大教寺的工程师在工作时，刺一针线或叠一块砖，都要费若干心血，都有若干热情在后面驱遣，他们的心眼都钉在他们的作品上。织锦和钢铁房屋用意只在适用，而湘绣和中世纪建筑于适用以外还要能慰情，还要能为作者力量气魄的结晶，还要能表现理想与希望。假如这几点在人生和文化上自有意义与价值，“效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。最高品估定价值的标准一定要着重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，虽然结果失败了，我们也得承认它是有价值的。（节选自给青年的十二封信）（1）文首记叙了法国向导带着一群美国人来观赏孟洛里莎的事情有什么作用？ （2）文章第段主要运用什么论证方法？这样论证有什么好处？ （3）作者在第段中说“如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，虽然结果失败了，我们也得承认它是有价值的。”你赞同这一说法吗？请结合实例加以阐释。 （4）选出下列说法中符合原文意思的一项是（ ） A . 文中两次出现的“多么深多么广的一条鸿沟”都是指中世纪和现世纪在创作条件上有巨大的差异。B . 第段中“创作”一词加了引号，含有讽刺意味，表明现时代有许多草草完成的作品，其质量堪忧。C . 作者对历史家所谓“现代文化比中世纪进步”表示“怀疑”，原因是现代人创作不出盂洛里莎这样伟大的作品。D . 作者认为“坚苦卓绝的成就日益稀罕”是因为人们征服环境的能力愈大，困难日益减少。7. （8分）非文学作品阅读 双面敦煌：数字化让千年石窟“活”起来回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。开放与创新，让这些新事物演化出“中国化”的新形态，并广为传播。古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子。现代、可触、有趣。敦煌正揭开面纱，缓缓露出另一半容颜。世界的敦煌，该以怎样的姿态再度拥抱世界?“给佛拍照”上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。“给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画。然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化就需要拍摄4万余张照片。“数字化本身就是预防性的。把洞窟的信息采集下来通过影像永久保存。几十年来，我们花的力气越来越多，步子越迈越大。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗说。敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍近30年来。画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着采集后的图像四倍于原作在荧幕上看远比在洞窟看清晰。以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。敦煌研究院文物数字化研究所副所长俞天秀介绍，敦煌研究院已完成180余个洞窟壁画的数字化采集和120余个洞窟的全景漫游。“数字敦煌”网站的访问量已达500万次。建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“各颜永驻”。正在成为可能。用电吉他演绎敦煌?没问题！而敦煌期待更多。这一次，它“大胆”地把话筒交了出去。一项关于敦煌音乐的活动正在进行：静默千年的敦煌壁画与文献。即将变成动听的歌曲，被人们唱起来、演奏出来。一些只在壁画中出现的古乐器也将被“复活”。敦煌内容广博，音乐也被包揽其中。敦煌音乐不仅包含藏经洞出土的敦煌乐谱等，还有数量庞大的壁画图像。在莫高窟南区492个洞窟中，有一半洞窟都有音乐图像，乐器数量达6000余件。“中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到，甚至花边阮等文献中没有记载的乐器也能在敦煌壁画中找到。”敦煌研究院在站博士后朱晓峰说。这成为敦煌研究院与QQ音乐的合作根基。朱晓峰介绍，双方计划通过比赛，让音乐人参与敦煌“古曲新创”。参与者或以文献敦煌廿咏为基础创作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁画进行器乐曲创作。在2018年9月于敦煌举行的“敦煌盛典”音乐会上，优秀参赛作品将伴随仿制敦煌古乐器登台亮相。除了音乐外。敦煌研究院还将与腾讯就动漫、游戏、文创等多方面展开合作。越开放越自信举世瞩目的敦煌藏经洞是这处佛教石窟开放胸怀的代表。这里不仅出土大量汉文、藏丈文献，还出土了回鹘文、于阗文、粟特文、凳文等文献。开放的胸怀，让多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相辉映。“百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻。建筑学家梁恩成照着莫高窟第61窟的五台山图找到了大佛光寺；时尚博主可以在小短裙、V领衫和高腰背带裤中感受时尚的轮回；甚至常为“水逆“所困的“星座控”，都能在敦煌壁画中寻到十二星座图。“在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式。”张先堂说。佛教传入中国后，为了让更多人了解佛经思想，古代画师以生动的图画阐释晦涩佛经，用画笔呈现出五彩斑斓的佛国世界。这甚至称得上是“最早的新媒体”了。王旭东说，“敦煌文化一定要发挥当代的作用。我们在敦煌看到文化自信。越开放越自信，越自信越开放。”（1）下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是（ ） A . “前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式，一定程度解决了游客蜂拥至洞窟的压力。B . 莫高窟中乐器数量达6000余件，中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到。C . 敦煌藏经洞曾出土了珍贵的回鹘文、于阗文、粟特义、梵文等史献。D . 敦煌经变厕，是佛教诞生地印度创造出的一种新的佛教艺术形式。（2）结合材料，谈谈数字化如何让千年石窟“活”起来? （3）结合文章和链接材料，说说敦煌让人魂牵梦萦的原因有哪些? 链接材料：“这条曾经跨洲际的最古老的丝路，不会只躺在这荒漠上被人遗忘。它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。”冯骥才“从内心深处，我真想长期留在这里永远留在这里”季羡林（4）巴西国家博物馆大火，吞噬珍贵桑巴国文化；巴黎圣母院大火，800年古迹被毁引世人心痛。敦煌终将不复存在，但我们应该让它代代相传，如何让世界更多的了解双面敦煌?结合阅读材料和生活实际，谈谈你的看法。 三、 名著阅读 (共1题；共6分)8. （6分）阅读下面选段，完成小题。 我听了我主人的话后，我非常悲伤，十分失望，痛苦得无法自支，就昏倒在了它的脚下。我苏醒过来，它才告诉我，它以为我已经死了（因为这个民族不像我们这样性情脆弱）。我用微弱的声音回答说，真要是死了倒是莫大的幸福。我虽然不能埋怨代表大会作出那样的劝告 ， 也不能怪它的朋友们来催促它，然而根据我微弱、荒谬的判断来看，我想它们对我稍许宽容一点，也还是符合理性的吧。我游泳一里格都游不到，而离它们这儿最近的陆地可能也在一百多里格以上。造一个小小的容器把我运走，所需要的许多材料这个国家根本就没有。尽管我断定这事是做不成的，而且也必死无疑，为了顺从主人的意见，也为了感谢它，我还是想来试一试。我还说，我肯定是不得善终了，可那还是我最小的不幸，因为万一碰上什么奇遇而逃得性命，就又要跟“耶胡”在一起生活了，没有榜样的指引，没有表率使得我永远沿着道德之路前进，就不免沾染上腐败的老习惯，想到这些，我怎么能够不痛苦呢？我也非常清楚，英明的“慧骃”作出的一切决定都是有实实在在的理由的，像我这么一只可怜的“耶胡”，无论提出的什么论据，都不可能动摇它们的决定。于是，我先是向它表示感谢，感谢它主动提出让它的仆人来帮忙造船，同时也请求它给我以充分的时间来做这项艰巨的工作。然后我就对它说，我一定尽力保护自己这一条贱命，万一我还能回到英国去，我有希望对自己的同类有所贡献。我可以歌颂赞美著名的“慧骃”，建议全人类都学习它们的美德。（1）“我虽然不能埋怨代表大会作出那样的劝告”，“劝告”是指什么内容呢？ （2）“我非常悲伤，十分失望，痛苦得无法自支，就昏倒在了它的脚下。”“我”失望痛苦的原因是什么？ （3）结合本部小说，“我可以歌颂赞美著名的慧骃，建议全人类都学习它们的美德。”读完全书，你知道“慧骃”的美德是什么吗？作者赞美“慧骃”的目的是什么？ 四、 文言文阅读 (共1题；共11分)9. （11分）阅读下面文言文，完成小题。 东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟 ， 风泠泠，可以蠲烦析酲 ， 起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益 ， 可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。（选自中华书局白居易集）【注】余杭郡：杭州。撮，聚集。渟渟：水流停滞而聚积。蠲（jun）烦析酲：消除烦闷、解除困乏。矧（shn）：况且。潺湲：水慢慢流动的样子。（1）对下面句子朗读节奏划分一处正确的一项是（ ） 斯所以最余杭而甲灵隐也A . 斯/所以最余杭而甲灵隐也B . 斯所以/最余杭而甲灵隐也C . 斯所以最余杭/而甲灵隐也D . 斯所以最余杭而甲/灵隐也（2）解释文中划线的词语。 尤_益_（3）翻译下列句子。 卧而狎之者，可垂钓于枕上。（4）冷泉寺被称为最优美的地方的原因是什么？ （5）选文描写的对象是冷泉亭，为什么文章一开始要写余杭郡，灵隐寺呢？ 五、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)10. （7分）诗题中提到“喜而作歌”，通读全诗，你认为诗人为何而喜？ 南阳道中田禾大稔喜而作歌（明）张元忭谷亭渡口麦初熟，绿野黄云绕茅屋。筑场老子酒半醺，眼前颗粒皆珠玉。刀剑家家尽买牛，灯火村村可投宿。农夫勤动亦可怜，行人莫骋骅蹓足。（选自张元忭集）【注】稔（rn）：谷物成熟。张元忭：绍兴府山阴县人，张岱曾祖父，骅蹓足：种，骏马名；蹓（li），慢慢走，散步。六、 句子默写 (共1题；共5分)11. （5分）补写出下列句子的空缺部分。 （1）_，柳暗花明又一村。（陆游游山西村） （2）出门东向看，_。（汉乐府十五从军征） （3）_，学诗谩有惊人句。（李清照渔家傲） （4）年少万兜鍪，_。_？曹刘。生子当如孙仲谋。（辛弃疾南乡子登京口北固亭有怀） （5）老夫聊发少年狂，_，_，_，千骑卷平冈。（苏轼江城子密州出猎） （6）宫中府中，俱为一体，_，_。（诸葛亮出师表） （7）渔家傲秋思中表达词人和征夫们想家却又不甘心无功而返的矛盾心理的句子是：_，_。 七、 综合性学习 (共1题；共15分)12. （15分）习近平主席重视中华优秀传统文化，善于向古人借智慧，常用中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。在他的文章、讲话、著作中，常常引用古代典籍中的经典名句，寓意深邃、生动传神，既具有启迪的意义，也彰