北宋皇陵制度研究.doc

硕 士 学 位 论 文论文题目：北宋皇陵制度研究Mausoleum System Research of the Northern Song Dynasty作者姓名： 作者学号：指导教师：论文密级：专业名称：中国古代史单位年级：政治与历史学院2010级完成日期：2013年4月学研究生学院北宋皇陵制度研究中 文 摘 要北宋皇陵主要是指位于河南省巩义市的北宋皇陵区，这里共埋葬有宋太祖至宋哲宗等七位皇帝，以及被追封为宋宣祖的赵匡胤之父赵宏殷，故称“七帝八陵”。笔者以当今考古发掘的基本资料和史书记载为依托，借鉴前人的研究观点，对北宋皇陵的营建制度、礼仪制度、保护制度进行深入的探索和论证。本文共分七部分：绪论部分介绍了该课题的选题意义、研究现状及本文的写作特点；第一部分综合史料记载和前人的研究成果，介绍了北宋帝王的埋葬地点及巩义北宋皇陵的地貌特征；第二部分从负责营建皇陵的官员、陵址的选择、劳役的征发和开支等三个方面论述了北宋皇陵的营建制度；第三部分通过阐述北宋帝王严格遵守“七月而葬”的古制、祔葬及陪葬制度、皇帝上陵及公卿巡陵制度等，论证了北宋皇陵制度中的礼仪制度；第四部分论述了北宋王朝采取设置陵邑及皇陵禁地、委派兵丁、广植松柏等方法对北宋皇陵区域采取严格的保护制度；第五部分论述了北宋皇陵制度的特点及其对当时社会的影响；结语部分总结了本文的研究成果，提出了其中的不足及尚未解决的若干问题。关 键 词：北宋；皇陵制度；营建制度；礼仪制度；保护制度MAUSOLEUM SYSTEM RESEARCH OF THE NORTHERN SONG DYNASTYABSTRACTThe Northern Song Dynasty Imperial Mausoleum involved in the imperial mausoleums located in Gongyi city，Henan Province where seven emperors of the Song Dynasty were buried .The cemetery was generally known as that of“sevenemperors with eight tombs”.According to the archaeological data and historical records and drawing on research perspective of predecessors. The writer perform in-depth exploration and demonstration of construction system, the etiquette system, protection system of the Northern Song Dynasty imperial mausoleum.This paper is divided into seven parts: The introduction part introduces the significance ,research status and the writing characteristics of this topic；The second part introduces the Northern Song Dynasty Emperors burial place and geomorphic features of Northern Song Dynasty in Gong yi according to the historical records and previous research results ;The third part discusses the construction system of the Northern Song Dynasty imperial tombs from the officials responsible for the system construction,the selection of tomb site, the levy and expenditure of corvee;The fourth part demonstrates the ceremonial system of the Northern Song Dynasty imperial mausoleum system through introducing the Northern Song Dynasty emperor strictly abide by the old system of July buried .the Emperor Mausoleum and tomb Gongqing patrol system etc. The fifth part discusses the Song Dynasty taking strict protection systems of the Northern Song Dynasty imperial mausoleum area through setting the tomb and the tomb area,appointting soldiers,planting the pine and cypress ; The senenth part discusses the northern song dynasty Mausoleum system characteristics and its impact on society at that timeThe conclusion part summarizes the research results of this paper and put forward the deficiencies and unsolved problems.KEYWORDS: The Northern Song Dynasty; Mausoleum System;Construction System; Ceremonial System; Protection Systems目 录绪论1（一）选题意义1（二）研究现状11、关于北宋皇陵的考古调查报告12、北宋皇陵陵址的研究23、北宋皇陵制度中礼仪制度的研究24、北宋皇陵的建筑特点与石刻艺术方面的研究25、综合研究3（三）写作特点3一、北宋皇陵概况4二、北宋皇陵的营建制度6（一）负责营建皇陵的官员61、山陵按行使72、修奉山陵都护73、修奉山陵督监74、修奉山陵钤辖85、都大管勾山陵事8（二）陵址的选择制度8（三）营建皇陵的劳役及开支制度91、营建皇陵的劳役制度102、营建皇陵的开支制度11三、与北宋皇陵相关的礼仪制度13（一）北宋帝王遵循“七月而葬”的古制13（二）袝葬与陪葬制度141、皇后袝葬制度142、陪葬制度15（三）上陵之礼181、皇帝祭陵制度182、公卿巡陵制度19四、北宋皇陵的保护制度21（一）设置陵邑21（二）陵邑内设置禁地21（三）山陵禁地内的屯兵制度22五、北宋皇陵制度的特点与影响24（一）北宋皇陵制度的特点24（二）北宋皇陵制度对当时社会的影响25结语26参考文献27CONTENTSIntroduction1Significance Of The Subject1Research Status11、The Northern Song Imperial Mausoleum Archaeology Report12、The Research Of The Location23、The Research Of The Etiquette24、Architectural Characteristic And Stone Art25、Comprehensive Research3Writing Features3ISurvey Of The Northern Song Imperial Mausoleum4IiConstruct Of The Mausoleum6（一）Official Of The Mausoleum61、Site Selection Official72、.Imperial Mausoleum General73、Imperial Mausoleum Supervisor74、Imperial Mausoleum Qianxia85、Imperial Mausoleum Manager8（二）Site Selection Of The Mausoleum8（三）Corvee And Spenging Of The Mausoleum91、Corvee102、Spending11IiiEtiqutte Of The Mausoleum13（一）Emperor Buried In Seven Months13（二）Be Buried With The Emperor141、The Queen142、The Relative15（三）Sacrifice Of The Emperor181、The Emperor182、The Relative19IvProtect Of The Mausoleum21（一）Set The Mausoleum Area21（二）Set The Forbidden Area21（三）Garrison In The Mausoleum Area22Characteristics And Effect24（一）Characteristics24（二）Effect25Conclusion26References2729硕 士 学 位 论 文绪 论（一）选题意义北宋的皇陵制度虽传承于汉唐，却又有着自身鲜明的时代特征，它集中反映了北宋社会历史发展的各个方面，对我们研究北宋的社会发展提供了一个新的切入点。同时，皇陵制度是封建礼仪制度的重要组成部分，北宋是一个非常讲究礼法的朝代，所以研究北宋皇陵制度对研究北宋的礼仪制度有着非常重要的意义。此外，北宋皇陵还是一个巨大的艺术宝库，对研究北宋石刻艺术、陶瓷发展、墓室绘画等都有很大的帮助。（二）研究现状1、关于北宋皇陵的考古调查报告20世纪50年代末到60年代初，郭湖生先生曾先后两次调查巩义北宋皇陵，在他与戚德耀、李荣淦两位先生合著的河南巩县宋陵调查中，较为详细的描述了北宋皇陵的保存状况，并对帝陵的石刻艺术和陵墓制度进行了开拓性的综合研究，为后来学者了解北宋皇陵的原貌和研究方向提供了参考。1961年对宋英宗永厚陵的陪葬墓魏王赵頵墓进行了发掘，周到先生在宋魏王赵頵夫妻合葬墓一文中详细介绍了赵頵夫妻合葬墓的发掘情况，为研究北宋皇陵陪葬制度的学者提供的第一手的考古资料。中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏故城考古队与偃师县文物管理委员会撰写的河南巩县宋陵采石场调查记通过对河南省洛阳市偃师南部山区“粟子岭”（现名牛心山）宋陵采石场遗迹进行考察，发现宋人题记6处，证实此地正是真宗永定陵、哲宗永泰陵、英宗宣仁圣烈皇后陵、神宗妃子朱氏墓、哲宗子邓王茂墓等的采石场。此后，段明琦先生的河南巩县宋陵采石场题记补遗对宋陵采石场题记“南京雄武第四都李千孔”等字样的调查研究，论证了北宋禁军也参与了采石工程和北宋帝后陵的修建。1984至1985年间，河南省文物研究所等单位发掘了宋太宗元德李皇后陵的地宫，并由孙新民、傅永魁二位先生发表了宋太宗元德李皇后陵发掘报告。该报告从陵园的地面布局、地宫的形制、墓内装饰和出土遗物等四个方面详细介绍了地宫的发掘情况，因为时至今日尚未对北宋皇陵进行过正式发掘，所以元德李皇后陵的发掘为我们了解帝陵内部的建筑形式和北宋的陵寝制度有着十分重要的意义。由河南文物考古研究所编著的北宋皇陵是一份关于北宋皇陵的考古调查报告，报告中既有对陵区地面现存遗迹的详实记述，又有对已毁建筑的勘探或试掘资料，更有对北宋皇陵陵邑及与北宋皇陵有关的寺院、采石场、砖瓦窑等的发掘资料，这些都是以往著作中较少或者不曾涉及的内容，报告结尾还附有与皇陵有关的碑刻文字、明清时期的御制祭文、皇陵区出土的墓志和墓祭录文等50余篇，为北宋皇陵的研究者提供了极大的便利。2、北宋皇陵陵址的研究傅永魁、杨瑞甫二位先生的北宋徽、钦二帝陵墓考通过史料中对徽、钦二帝归葬的记载及到巩义北宋皇陵区实地考察，推翻了徽、钦二帝葬北国说、葬绍兴说、葬高丽说等几种说法，得出了徽宗尸骨是否存在已经很难证实，只是“从形式上归葬浙江绍兴，钦宗则由金归葬巩义无疑，同时埋葬钦宗时一并筑徽宗永佑衣冠陵。”的观点。冯继仁先生在论阴阳堪舆对北宋皇陵的全面影响一文中系统的从堪舆学的角度对北宋皇陵的选址方法进行研究，提出了北宋皇陵按“五音姓利”的风水堪舆说选址的观点。此后，祝炜平、余建新两位先生的宋陵布局与堪舆术通过对南北宋帝陵选址方法的比较，再次论证了冯继仁先生的观点。金家广先生的河北清苑发现宋皇祖陵石像生对河北省清苑县东安村发现的石虎、石像、石人等石雕的特征及年代进行分析，结合史料论证了宋皇室三位先祖钦、康、定三陵的所在地应是河北省清苑县东安村。3、北宋皇陵制度中礼仪制度的研究叶春芳先生的北宋皇帝葬礼探考(下)探讨了北宋皇帝葬礼中的虞祭礼，对虞祭的次数、行礼的地点、时间进行了分析，并特别指出皇帝不参加虞祭礼，虞主和神主不是同一种东西，从而澄清了对于虞祭礼的一些模糊认识。另外，他的北宋皇帝丧葬礼仪的性质及其对北宋社会的影响将北宋皇帝丧葬礼仪具体划分为35项，又根据各种礼仪的出处，如源于佛道教礼仪或源于三礼等，将这35项礼仪细分为4大类，分别进行研究。秦大树先生的试论北宋皇陵的等级制度根据对陵墓称谓的确定；各个帝后陵尺寸的差别；陵垣大小及各陵石刻的数量、尺寸等四个方面的研究，论述了北宋皇陵中存在的森严的等级制度。4、北宋皇陵的建筑特点与石刻艺术方面的研究目前，对北宋皇陵的研究多集中在此方面。其中，傅永魁的巩县宋陵、河南巩县宋陵石刻、巩县宋陵客使初探；杨伯达的古代艺术的瑰宝巩县宋陵雕刻；曾竹韶的宋陵石刻艺术；林树中、王鲁豫的宋陵石雕；冯继仁的巩县宋陵献殿的复原构想、北宋皇陵建筑构成分析；王忠文、王孝坤的唐宋陵寝建制初探等，都先后对北宋皇陵的建筑特点和石刻艺术进行了深入研究。此外，叶春芳先生的北宋皇帝葬礼探考（上）通过对金石萃编等史料的研究，论述了在皇陵修建过程中役夫的使用情况，并对山陵修建及维护的花费做了考证。5、综合研究刘毅先生的宋代皇陵制度研究是第一篇综合宋代皇陵制度的文章，他在文中除了说明宋陵概况、陵园、玄宫之外，还提到了皇后祔葬及陵区寺院的设置等，最后与汉唐帝陵做了比较，提出了宋代皇陵的若干特点。陈朝云先生的论文北宋陵寝制度研究及专著南北宋陵综合了北宋皇陵的营建过程、祔葬及陪葬制度、祭陵及巡陵制度、北宋皇陵碑志及石像、陵区寺院等几个方面对北宋的皇陵制度进行了研究。另外，杨宽先生的中国古代陵寝制度史研究将中国古代陵寝制度的发展分为创始时期、确立时期、衰退时期、扩张和改革时期等四个发展时期，并将北宋的陵寝制度划分到陵寝制度的扩张和改革时期，对研究北宋皇陵制度的发展起到了很好的指导作用。（三）写作特点本文不再局限于对北宋皇陵制度单个方面的研究，而是在总结归纳前辈学者研究成果的基础上，对北宋的皇陵的营建制度、礼仪制度、保护制度进行全面的研究。在研究方法上，运用史料与考古发掘资料相结合的二重证据法和历史文献分析法，以前人的研究成果为借鉴，做到论从史出，对北宋的皇陵制度进行系统的分析和论述，得出新的认识和结论。一、北宋皇陵概况皇陵制度是我国封建社会礼仪制度的重要组成部分，代表着丧葬礼仪制度的最高等级，反映了当时的社会风尚和丧葬习俗。北宋的建立结束了五代时期军阀割据、礼法不修的混乱局面。在社会经济得到充分发展的基础上，北宋以前代的皇陵制度为模版，佐之以流行的风水堪舆术并结合当时实际，形成了富有传统特色又极具时代特征的皇陵制度。北宋皇陵有三处，一是位于河南省巩义市境内的北宋皇陵，这里埋葬有宋太祖至宋哲宗共计七位皇帝以及被追封为宋宣祖的赵匡胤之父赵宏殷，故称“七帝八陵”。 这七帝八陵分别是宋宣祖赵宏殷的安陵、宋太祖赵匡胤的永昌陵、宋太宗赵光义的永熙陵、宋真宗赵恒的永定陵、宋仁宗赵祯的永昭陵、宋英宗赵曙的永厚陵、宋神宗赵顼的永裕陵、宋哲宗赵煦的永泰陵。其中，宋宣祖赵弘殷死于北宋开国之前，原葬在东京开封城东南面，宋太祖乾德初年将安陵改卜至“河南府巩县西南四十里訾乡邓封村” 元脱脱等：宋史，卷一百二十二，北京：中华书局，1985年，第2847页。即现今的河南省巩义市西村镇附近，巩义北宋皇陵的营建也肇始于此。另外，需要指出的是宣祖赵弘殷的陵名应为“安陵”，据宋会要辑稿记载：“宣祖陵止名安陵，永安乃县名也。” 清徐松：宋会要辑稿，礼三七之八，北京：中华书局，1997年，第1323页。目前，有许多学者称“安陵”为“永安陵”，这种叫法显然是不准确的。二是宋徽宗永佑陵、宋钦宗永献陵。关于宋徽宗陵寝的位置，文献中有两种不同的记载：一种记载见于宋史，徽宗崩于绍兴五年（1135）四月，初葬五国城，绍兴十二年（1142）宋金关系缓和，金人将梓宫送还，南宋政府将其葬在了“会稽上亭乡”（今浙江省绍兴市东南）哲宗昭慈圣献皇后攒宫“西北五十步，用地二百五十亩。十三年，改陵名永佑。”宋会要辑稿中记载与此相若；另一种记载见于巩义地方志，明嘉靖巩县志载：“永佑陵，在县西南。宋徽宗虏去，同钦宗梓宫奉还行在，葬于此。永献陵，宋钦宗陵，事同徽宗。”清乾隆巩县志载：“永裕（佑）陵在县西南。徽宗北狩，同钦宗梓宫南还葬此。献陵附此。”而宋钦宗崩于金海陵王正隆元年（1156），可直到金世宗大定十一年（1171）三月，金人“命有司以天水郡公旅梓依一品礼葬于巩洛之原” 元脱脱等：金史，卷六，北京：中华书局，1975年，第148页。目前，在巩义市清易镇一个当地人称为“二圣冢”的地方尚存部分石刻及夯土遗迹，其面积虽不及北宋其他皇帝陵墓却远大于同时期其他亲王墓葬。傅永魁、杨瑞甫两位先生在综合大量历史文献分析后认为，徽宗的尸骨已经不复存在，只是从形式上归葬于会稽上亭乡，巩义的永佑陵是宋徽宗的衣冠冢，而宋钦宗则最终归葬巩义。三是宋代赵氏先祖的钦、康、定三陵，此三陵为宋太祖赵匡胤所追封，但是“首行仪礼之文, 寻建陵名, 尚虚神寝”，可见，宋初只是在形式上追封了先祖陵名，但并没有像改卜安陵那样对三祖陵进行修奉。直到宋真宗咸平、景德年间重修康、定二陵时，有人提出“钦陵、康陵、定陵并在幽州”，也有人言“顺祖、翼祖葬保州”，“尚居清苑”，而宋真宗“因览太宗实录，明载二陵所在，又不指保州”，可见，到真宗时三祖陵的具体位置已经存在争议了，所以在没弄清楚三祖陵具体位置之前，宋真宗只好罢修康、定二陵，只是以一品礼将康、定二陵神柩“葬于河南府河南县” 清徐松：宋会要辑稿，礼三七之七，北京：中华书局，1997年，第1320、1321页。从20世纪90年代至今，在河北省清苑县东安村相继出土了石虎、石像、石人等石刻，其形象与雕刻工艺与巩义北宋皇陵中的石刻十分相似，河北大学的金家广先生据此认为，河北省清苑县东安村便是宋真宗时期重修而又未彻底完工的宋三祖陵所在地。本文以位于河南省巩义市境内的北宋皇陵区为研究对象来探讨北宋的皇陵制度。巩义地处河南中部，东距北宋都城东京（今开封市）约122公里，西距北宋西京（今洛阳市）约55公里，是北宋东、西二京往来的必经之地。北宋皇陵位于巩义市西南部，以今巩义市芝田镇为中心，有三个北宋皇陵分布区，分别是：东南方的安陵及永昌、永熙三陵；北面的永定、永昭、永厚三陵；西南的永裕、永泰二陵。陵区东临青龙山，南依嵩山，北傍伊洛河，东西长约13公里，南北宽约12公里，总面积达156平方公里。这里沟壑纵横，山岗起伏，呈南高北低、东穹西垂的自然地貌，符合北宋按“五音姓利”的风水堪舆学说选择陵址的传统，并且黄土深厚，地下水位偏低，适合深挖墓穴，附近山岗又盛产石料，便于筑陵、雕刻时就近取材。由于这些得天独厚的自然地貌和便利的交通条件，北宋在这里集中修建了八座帝陵、二十二座皇后陵以及大大小小上千座陪葬墓，足见北宋帝王对这片土地的青睐，这里也最能体现北宋的皇陵制度。二、北宋皇陵的营建制度北宋帝王生前不营建寿陵，在丧葬过程中又严格遵守“七月而葬”的祖训，在这短短的数月时间里，陵址选择、采石挖料、石刻雕像、皇堂装饰等一系列的工作必须全部完成。要想在这么短的时间内完成如此巨大的工程，除了要有制度上的严格保障外，明确的分工也是必不可少的。（一）负责营建皇陵的官员北宋皇帝死后会马上成立丧葬指挥和皇陵营建两套组织机构。其中，丧葬指挥机构以山陵使、礼仪使、卤簿使、仪仗使、桥道顿递使为首，被称为山陵五使。他们的工作性质侧重于理论指导、礼仪咨询以及物资供应和道路交通方面的保障等，他们在整个的皇帝葬礼过程中负总责，一般分别由宰相、翰林学士、知制诰或兵部侍郎、工部侍郎、御史中丞、知开封府或权知开封府担任，他们都是先帝近臣，位高权重。由于皇陵营建工程量大、工期短、营建人员众多等原因，皇陵营建机构的分工更加精细。北宋皇陵的山陵营建机构以山陵按行使为首，配以修奉山陵都护、督监、钤辖等官员组成。与丧葬指挥机构不同的是，皇陵营建机构的官员多为武将和宦官。营建皇陵工程浩大，兵匠繁多，选用武将参与管理皇陵营建可以更好的约束与指挥兵匠施工，选用宦官主要是利用他们便于接近皇帝的特殊身份，负责监督工程施工，并随时向皇帝报告工程进度。北宋诸陵营建机构的官员组成情况如下表：死者山陵按行使（副使）修奉山陵都护（部署）修奉山陵督监修奉山陵钤辖督大管勾山陵事宣祖枢密承旨、内客省使王仁赡太祖翰林使、饶州团练使杜彦圭（武德使王继恩）太宗宣政使王继恩后由刘知信兼任（入内内侍都知李神福）邕州观察使刘知信入内副都知卫绍钦真宗入内内侍省都知蓝继宗（内侍省押班王承勋）侍卫步军副都指挥使夏守恩西染院副使卢守懃，后改为入内内侍省都知张景宗入内内侍省都知蓝继宗入内内侍省都知张景宗、内侍省押班雷允恭。后改为内殿承制王克让仁宗入内内侍省副督知李允恭（带御器械张茂则）侍卫亲军马军副都指挥使郝质供备库副使梁寔宣庆使石全彬英宗入内副都知李继和（带御器械李若愚）侍卫亲军步军副都指挥使宋守约内侍押班张若水入内内侍省副督知石全育、张茂则神宗入内副都知石得一（内侍省押班宋用臣，后改为西京左藏库使、高州刺史窦仕宣）步军副都指挥使、容州观察使苗授内侍省押班宋用臣入内副都知石得一，内侍省内侍押班刘有方哲宗入内内侍省押班冯世宁（内侍省押班阎安）捧日天武四厢都指挥使贾岩（后改为侍卫亲军马军都虞候、知代州王崇拯）、内侍省押班宋用臣内侍省押班宋用臣，后改为宣庆使、入内内侍省副都知梁从政入内内侍省副都知吴靖方、入内内侍省押班蓝从熙，后罢吴靖方以冯世宁代之1、山陵按行使山陵按行使又称按行山陵使或按行使，有正副二职，改卜安陵和建太祖永昌陵时均由由亲信将领担任，但在建太宗永熙陵时开始由宦官主持山陵按行。“按行”即勘察修建陵园的位置，宦官们自然不懂得阴阳堪舆之术，其实是由他们带领司天监官员、阴阳术士一起按行，如按行真宗永定陵时，山陵按行使蓝继宗等言：“据司天监定夺到，永安县东北六里以来，地名卧龙岗，堪充山陵。” 清徐松：宋会要辑稿，礼三七之六，北京：中华书局，1997年，第1322页。可见，山陵按行的具体工作由司天监负责，山陵按行使负责及时向皇帝报告按行进度。2、修奉山陵都护修奉山陵都护在长编和永定陵修奉采石记中分别称之为“修奉山陵部署”和“修奉部署”。在修建太宗永熙陵时，修奉山陵都护曾上书真宗：“皇堂请深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之九，北京：中华书局，1997年，第1068页。，可见，此时修奉山陵都护还兼有修定皇陵规制的职责，但此后这一差事由礼仪院负责，修奉山陵都护主要负责调度指挥修建皇陵的军兵、役夫。北宋中前期，这一官职主要由侍卫亲军的军事首长担任，但在哲宗以后，宦官逐渐掌握军权，所以在修建哲宗永泰陵时这一职位便开始由宦官执掌了。3、修奉山陵督监这一职位设置于建宋太宗永熙陵时，到宋英宗永厚陵时被“督大管勾山陵使事”所取代，期间均由宦官担任此职，主要负责监督皇陵修建的施工过程。4、修奉山陵钤辖修奉山陵钤辖设置于修奉宋真宗永定陵时，据永定陵修奉采石记记载：“二公（指修奉山陵部署与修奉山陵钤辖）先朝拔擢之恩副，当宁选掄之寄，同心戮力，夙夜在公，仗钺而来，以便宜从事，募诸道士、工匠来赴力役。” 清王昶：金石萃编，卷一百三十一，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。可见，修奉山陵钤辖拥有很大的权利，特殊时刻可以便宜行事，主要负责征调兵士、工匠参与山陵的修建和石料的开采。5、都大管勾山陵事督大管勾山陵事一职完全由宦官垄断，在修建安陵及太祖、太宗山陵时均无“督大管勾山陵事”一职，但在修建真宗永定陵时，由于内侍省押班雷允恭力请，因仁宗皇帝年幼而主政的刘太后才“始命之”。此职最初名为“同管勾一行事”，据续资治通鉴长编记载：“太祖、太宗山陵，除五使及按行使副，修奉督监、部置（署）外，郎（即）未尝别除同管勾一行事，今特以张景宗及允恭，盖宠之也。” 宋李焘：续资治通鉴长编，卷九十八，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第315册，第536页。但即便是因为太后恩宠才有此职，在设置之初“同管勾一行事”便分担了山陵按行使的部分职责，并从英宗永厚陵开始，“督大管勾山陵事”一职取代了“修奉山陵督监”，由以前的一人执掌差事，变为二人共同掌事，成为皇陵营建机构中的常设职位，并逐渐成为皇陵营建机构的首脑。综上所述，皇陵营建机构有三大特点，一是负责山陵营建的管理机构一般由4至7人组成，并且宦官居多；二是修奉山陵都护一职多由军事将领担任，便于军事化的指挥调度，提高修建人员的劳动效率；三是皇陵营建机构的职位兴废较为频繁，但“山陵按行使”一职却始终存在，北宋皇陵营建过程中对陵址选择的重视由此可见一斑。（二）陵址的选择制度北宋皇陵的陵址不同于历代帝陵居高临下、依山面河、置陵墓于高阜的做法，而是建陵于地势最低处，面山背水，南高北低。北宋皇陵的陵址选择遵循两条原则，一是当时流行的“五音姓利”的风水堪舆学说，二是尽量选择人烟稀少的荒地，以避免迁移过多民户，为浩大的工程建设节约时间，保证先帝灵柩能按“七月而葬”的祖制顺利下葬。“五音姓利”之说最早出现在唐代，它将人的姓氏分为宫、商、角、徵、羽五音，再将五音分别与阴阳五行中的土、金、木、火、水对应，这样就可以在地理上找到与其姓氏相应的最佳埋葬方位。据地理新书卷一五行定位篇所记载，北宋皇帝赵姓即角音，“东方木，其气生，其音角、其虫苍龙”，即角音对应木行，木主东方，阳气在东, 则于阴阳地理上应是东高西下为最佳, 南高北低亦好, 即所谓“东高西下谓之角地, 南高北下谓之徵地, 角姓亦可居之” 宋王洙等：地理新书，台北：集文书局，影抄金明昌三年本，1985年。，因此, 北宋帝王均安葬在嵩山之北, 青龙山之西的巩义, 符合东南穹之,西北垂之的要求，而这种坐北朝南而又南高北低的陵园布局不同于历史上任何其他朝代的皇陵，成为中国古代皇家陵墓建筑史上的孤例。北宋建国初期，各项制度均处于草创阶段，虽然在改卜安陵之时便已经“命枢密承旨、内客省使王仁赡为按行使” 清徐松：宋会要辑稿，礼三七之一，北京：中华书局，1997年，第1320页。负责选定改卜安陵的陵址，但太祖自己陵位的选定仍显得颇为草率。据续资治通鉴长编记载，开宝九年（976）太祖拜谒安陵，“既而至阙台，西北向发鸣镝，指其所，曰：我后当葬此” 宋李焘：续资治通鉴长编，卷九十八，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第314册，第248页。这种非正常的陵址选定方式明显与后世制度不符，除了说明太祖本人作为北宋王朝的开创之君具有十分鲜明的个性之外，还暴露了北宋初期皇陵制度的不完善。太祖之后，北宋皇陵的选址工作均由山陵按行使会同司天监官员共同完成，有时一些地方上知名的阴阳术士也会参与，如修建真宗永定陵时，新上任的宋仁宗“又令夷简召京城习阴阳地理者三五人偕行” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之二三，第1075页，中华书局，1997年。，共同按行永定陵陵址。按行使找到适合修建山陵的吉地叫做“得地”，得地之后要上报给新皇帝、太后等并附上地图，皇帝、太后随后派遣亲信官员进行“覆按”，即对报上来的陵区位置进行实地考察，“覆按”的结果再上报，然后由皇帝、太后做最后决定。按行的结果是绝对不允许随意变更的，如上文提到的那个依仗刘太后恩宠而当上“同管勾一行事”的雷允恭便“坐擅移皇堂”之罪“于是杖死于巩县，籍其家” 参见续资治通鉴长编，卷九十八，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第315册，第536页。，连替他说话的宰相丁谓也被远远的贬到了崖州。另外，巩洛之原土地肥沃、商贸云集、人口众多，北宋皇陵建陵于此就必须考虑到人口迁移并由此带来的搬迁补偿、时间消耗等问题。据邵氏闻见录记载，在选定仁宗永昭陵位置时，参与按行的阴阳术士永安人霍道全认为“今永安县地吉，宜徙以为陵寝”，但负责山陵按行的官员商议后认为永安县人口众多，恐“骚动县人”“凡所言皆不用”，于是另选定了一块名为“和儿原”的地方修建永昭陵。 参见邵氏闻见录，卷第二，北京：中华书局，1983年，第17页。（三）营建皇陵的劳役及开支制度北宋前期营建北宋皇陵的劳役制度史料记载不详，但从永定陵之后，均有修奉皇陵采石碑记可查，宋会要辑稿、续资治通鉴长编、宋史等史料中也有所记载。营建皇陵的开支制度则多见于上述三史，另外，北宋大臣的一些奏事札子也能反映营建皇陵的花费情况。1、营建皇陵的劳役制度北宋皇陵的劳役主要由士兵、匠作和石料开采地的临近县夫负担。据修奉真宗永定陵时所立的永定陵修奉采石记记载：“募诸道士、工匠，来赴力役” 清王昶：金石萃编，卷一百三十一，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。在修建仁宗永昭陵时，有司建议“丧服制度及修奉永昭陵，并用定陵故事，发诸路卒四万六千七百人治之” 元脱脱等：宋史，卷一百二十二，北京：中华书局，1985年，第2853页。栗子山题名碑文中也记载了杨世长、李希等人“同修奉神宗皇帝山陵，辖兵栗子山搬运石段常由是邑” 清王昶：金石萃编，卷一百三十八，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。由此可见，北宋军队不但参与了北宋皇陵的营建，并且还是其中的主要力量。另外，在为宋哲宗永泰陵开采石料时，还“募近县夫五百” 清王昶：金石萃编，卷一百四十二，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。以保证石料按时供应。营建北宋皇陵的劳役是十分繁重和危险的，就帝陵的皇堂而言，北宋诸陵中皇堂深度最浅的安陵也有57尺深，最深的永熙陵皇堂甚至深达百尺，永定陵以后的北宋皇陵皇堂深度也均在81尺左右。 参见宋史，卷一百二十二，北京：中华书局，1985年，第2847至2856页。在为安陵挖掘灵堂时甚至发生了“隧道坏，役兵压死者二百人” 宋李焘：续资治通鉴长编，卷五，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第314册，第108页。的惨剧。为北宋皇陵开采石料的过程中劳役更为繁重，在营建永定陵时，共采集石料“皇堂石二万七千三百七十七段，门石一十四，侍从人物象马之状六十二”， 清王昶：金石萃编，卷一百三十一，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。总计27453块石料，营建永泰陵时更是在短短三个月的时间里“取大小石两万七千六百有余”。 清王昶：金石萃编，卷一百四十二，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。开采的石料不仅数量多，而且尺寸巨大，其中，宋英宗永厚陵“石椁高一丈，其凿长一丈二尺，深阔七尺，盖条石各长一丈，阔二尺，十四板” 宋李攸：宋朝事实，卷十三，北京：中华书局，1955年，第211页。，在没有大型机械帮助施工的宋代，短时间内开采如此多的大型石料实属不易。开采石料时的劳动环境极其恶劣，为北宋皇陵提供石料的栗子岭中“入烟萝，峭峻，不行路，”并且没有水源，需“汲引甚远” 清王昶：金石萃编，卷一百三十一，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。，负责开采石料的官员就曾经感叹“不患食不足，常患水不给”。更有甚者，大山之中“岚雾蒸郁，朝暮冲冒”常常导致大面积的疫病传播，在为哲宗永泰陵开采石料的过程中情况最为严重，“病者千七百余人，而不可治而死者，盖亦百厘之二”，而死者“皆瘗山中，及工毕往往不复完掩”，“居山土人皆云，每至久积阴晦，常闻山中有若声役事之歌者，意其不幸横夭者沉魂未得解脱逍遥而然乎”。 清王昶：金石萃编，卷一百四十二，北京：中国书店，据1921年扫叶山房本影印本，1985年。役夫们为皇陵服役，竟被抛尸深谷，死无葬身之地，以致阴魂不散，此情此景何等撼人心魄！2、营建皇陵的开支制度北宋皇陵的营建经费多仰仗三司、转运司供给，虽然北宋先帝多次在遗诏中明令“山陵制度务遵俭约” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之六，北京：中华书局，1997年，第1066页。，但在皇陵的营建过程中仍然耗费了大量的财物。在修建仁宗永昭陵时，三司“乞内藏钱百五十万贯、纲绢二百五十万疋、银五十万两，助山陵及赏赉” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之三七，北京：中华书局，1997年，第1082页。，此后英宗又在第二年三月再拨十五万贯修奉永昭陵。修建英宗永厚陵时内藏库虽只出钱三十万贯，但仍由“诸路转运司和雇石匠四千人” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之四九，北京：中华书局，1997年，第1088页。由此可见，营建皇陵的开支主要出自于“内藏钱”和诸路转运司，由三司使、少府监及诸路转运使负责调度。需要指出的是，营建山陵所需不菲，仅靠官钱供给是不能完全负担的，各级官吏也想乘机横征暴敛，发死人财。修奉真宗永定陵时，宋仁宗明诏：“应缘山陵，逐项钱帛粮草及使用什物，并官为办给，不得科率人民。” 司义祖：宋大诏令集，卷第一百四十三，北京：中华书局，2009年，第521、522页。仁宗皇帝死后，新即位的英宗皇帝就曾专门下昭陵不得科率人民诏，诏书中提到：“庀徒众兴，调费百出。虑征繇之横起，伤俭素之遗闻。感发至怀，重申前训。应山陵一行，并逐项合用钱帛粮草，及凡百动用物色，仰三司、转运司，并须擘画般辇，及将官物修置供给，不得科率差配人民。” 司义祖：宋大诏令集，卷第一百四十三，北京：中华书局，2009年，第522页。但山陵营建所用财物过多又缺乏监督，容易引起财物混乱及官员贪污浪费，于是宋英宗不得已“命权三司盐铁判官楚建中往裁其数” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之四，北京：中华书局，1997年，第1083页。类似这种诏书，太宗、仁宗以及以后的神宗都曾发布过，但均未得到认真的执行，有关山陵的苛捐杂税屡屡摊派给北宋人民，正如司马光、王圭所说：“诏虽下，然调役未尝损也” 宋李焘：续资治通鉴长编，卷一百九十八，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第317册，第307页。营建山陵时的耗费主要包括以下几个方面：招募工人、役夫、力士等在为太祖修建永昌陵时，太宗于开宝九年十月二十二日，诏：“工人役夫并先用官钱佣雇” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之二，北京：中华书局，1997年，第1064页。太宗葬礼时，“凶仗、法物，合使抬、擎、牵驾，兵士、力士共一万一千一百九十三人，数内力士一千七百二十人，请下开封府募雇。” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之一二，北京：中华书局，1997年，第1069页。还有上文提到的，修建英宗永厚陵时，诸路转运司也曾负责雇佣四千名石匠。占民田、迁民墓修陵难免要占田，宋会要辑稿中就记载了在修建真宗永定陵时，“占故杜彦珪田十八顷，凡估钱七十万。诏特给百万。” 清徐松：宋会要辑稿，礼三七之九，北京：中华书局，1997年，第1324页。长编中对此事也有记载，虽然没有言明田主，但田数、估值与补偿金额均与宋会要无异。此外，如果选定的陵址内有民墓，则一律迁出，所需费用由“官钱”承担。在为英宗修建山陵时，神宗就曾下诏：“山陵地内有坟墓者并等第给钱迁葬，无主者以官钱徙于官地葬之” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之五，北京：中华书局， 1997年，第1088页。，哲宗时还以“不便国音”为由，“迁去永裕陵禁山民塚一千三百余” 元脱脱等：宋史，卷一百二十二，北京：中华书局，1985年，第2856页。，并且也是给民“官钱”，以资葬费。赏赐修陵官员赏赐修陵官员的情况，史书中也有明确的记载。修奉太宗永熙陵时，真宗于至道三年（997）九月“二十六日，赐山陵使以下休假三日，银帛有差” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之一六，北京：中华书局，1997年，第1071页。；修奉仁宗永昭陵时，英宗于嘉佑八年（1063）十一月“二十日，赐山陵行事官器币有差” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之四五，北京：中华书局，1997年，第1086页。，甚至还“赐西京公使钱千贯，以上陵所在故也” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之三九，北京：中华书局，1997年，第1083页。北宋帝王死后，“近臣学士以上，军职都虞候” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之一九，北京：中华书局，1997年，第1073页。均会得到大量赏赐。赏赐兵匠这类赏赐数额巨大，仅仁宗葬礼时“优赏诸军如乾兴故事，所费无虑一千一百万贯、匹、两，在京费四百万。”可见，北宋帝王葬礼赏赐军兵的做法起码源于宋真宗永定陵修建之时。治平四年（1067）“五月四日，赐修奉山陵兵匠缗钱有差，后又赐编栏、巡检、修道路兵士布衫、袴，隧道兵士缗钱，执仪仗柴厌等。” 清徐松：宋会要辑稿，礼二九之五二，北京：中华书局，1997年，第1089页。 营建山陵的花费巨大，为北宋带来了沉重的经济负担，特别是仁宗以后，由于修奉山陵而给北宋带来的财政窘境甚至到了捉襟见肘的地步。司马光就曾感叹：“举朝之内，所费何翅钜万！窃以国家用度素窘，复遭大丧，累世所藏，几乎扫地” 宋李焘：续资治通鉴长编，卷一百九十八，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第317册，第299页。仁宗死后不满四年英宗又亡，司马光上书神宗，言：“不幸于五年之中再遭大丧，左藏、内藏、奉宸等库率皆空虚” 明贺复征：文章辨体汇选，卷一百七十，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第1404册，第125页。朝廷甚至需要向河北等路借钱以助山陵赏赉。 注：参考宋会要辑稿，礼三七之三三，北京：中华书局，1997年，第1336页。神宗皇帝也深感“山陵所费浩大，方今府库空竭，民力凋敝”，于是欲遣王陶“往河南府计置节省山陵浮费”，但考虑到“山陵所用皆总与三司、少府监”，而王陶身为御史中丞，不便参与其中，所以只好作罢。 宋李焘：续资治通鉴长编，卷二百九，上海：上海古籍出版社，四库全书本，1987年，第317册，第464页。三、与北宋皇陵相关的礼仪制度北宋承接唐末五代社会动乱、礼制荡然的不利局面，重修政令、规范礼制成为宋初统治者首先要考虑的问题。古代帝王葬礼中森严的礼法制度皇陵制度最能体现统治者渴望的那种尊卑有序、上下有别的等级观念，所以北宋统治者在打造自己的丧葬礼仪时竭力恢复古制，礼仪制度也就成为北宋皇陵制度中的重要一环，从皇帝葬期的选择到后世对皇陵的祭祀，处处都体现了厚重的礼仪制度。（一）北宋帝王遵循“七月而葬”的古制关于“七月而葬”的始见于礼记王制：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫士庶人三日而殡，三月而葬。”郑玄在为它做注时讲：“尊者舒，卑者速。” 清阮元：礼记卷十二，北京：中华书局，十三经注疏清嘉庆刊本，2009年，第2888页。地位越高的人葬礼花费的时间久越长。另据左传隐公元年载：“天子七月而葬，同轨毕至。”同轨，本为车辙广狭相同之意，孔颖达解释为：“王者驭天下，必令车同轨，书同文。同轨毕至，谓海内皆至也。” 参见左传卷二，北京：中华书局，十三经注疏清嘉庆刊本，2009年，第3727、3728页。即各方诸侯毕至。另据通典所引的元陵仪注中记载：“同轨毕至”应指“宗子五等以上，不限远近，尽同奔赴山陵。” 唐杜佑：通典，卷第八十，北京：中华书局，1988年，第2174页。即五服以内的皇室宗亲都必须到先帝陵前奔丧。综合上述两种说法，可以看出古人推崇天子“七月而葬”的制度只要是方便各方诸侯及至亲大臣的吊谒，来的人越多则显示葬礼越隆重，死者的身份和地位也就越显得尊贵。但“礼经虽云七月而葬，汉魏以降，多一两月内，山陵礼终”， 唐杜佑：通典，卷第八十，北京：中华书局，1988年，第2165页。可见，自西汉以来，各朝各代都没