人教版2019-2020年中考语文一模试卷（II ）卷.doc

人教版2019-2020年中考语文一模试卷（II ）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列词语划线字注音完全正确的一项是（ ） A . 模式（m） 渊博（yun） 孜孜不倦（z）B . 汲取（j） 压榨（zh） 持之以恒（hng）C . 机械（ji） 路径（jn） 根深蒂固（d）D . 探求（qi） 典型（xn） 锲而不舍（qi）2. （2分）下列词语中没有错别字的一项是（ ） A . 腻烦 出风头 润如油膏 袖手旁观B . 洗礼 莹火虫 持之以恒 廓然无累C . 凌架 发脾气 强聒不舍 涕泗横流D . 潮汛 笑吟吟 狂忘自大 轻而易举3. （2分）下列各句中的划线词语运用不恰当的一项是（ ）A . 他办任何事情总是小心翼翼的，唯恐出任何差错。B . 我的姑奶奶,今天你这搞得花枝招展的出来干吗?害我差点没认出你。C . 初冬的清晨，田野上落叶缤纷，鸦雀无声 ， 一切似乎都在睡眠中。D . 36岁的邓肯依旧很刻苦的进行练习，无论是投篮还是对抗，他都一丝不苟的对待。4. （2分）请选出下列句子中没有语病的一项（ ）A . 深圳市荣获“全球全民阅读典范城市”的原因是全市人民共同努力的结果。B . 近年来，海交会已成为海峡两岸经贸合作和文化交流的重要平台。C . 在经典诵读比赛的舞台上，动情的朗诵和变幻的舞台背景让人目不暇接。D . 一个人是否拥有健康的体魄，关键在于持之以恒地参加体育锻炼。5. （2分）下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。B . 庄子与惠子游于濠梁之上记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。C . 庄子一书是庄子及其后学的著作，现存33篇。北冥有鱼节选自庄子外篇中的秋水。D . 庄子善于运用寓言对所论述的抽象事理进行形象化的比拟，想象雄奇瑰丽，语言灵动而有气势。二、 综合性学习 (共1题；共3分)6. （3分）本报讯今年3月，美国人理查德西尔斯登上了央视节目朗读者，他用并不流利的中文朗读了刘禹锡的陋室铭。痴迷汉字的他，二十多年来花费三十万美元的个人积蓄研究汉字，仅凭一己之力建立起了汉字字源网站，将汉字字形数据化，在中国，他被人们称作“汉字叔叔”。面对观众，这位白发苍苍的老人说：“66岁一点儿也不老，我还想为汉字工作到80岁呢！”学校准备邀请“汉字叔叔”作为嘉宾来参加“校园汉字听写大会”，请完成下面的任务。（1）校报打算刊登上面的新闻，请你拟一个标题。（2）学校安排你采访“汉字叔叔”，请你设计三个问题。（3）学校将为“汉字叔叔”举行欢迎仪式，请你写一篇欢迎辞（不少于100字）。三、 句子默写 (共1题；共4分)7. （4分）填空。 （1）行路难（其一）中比喻诗人仕途受阻的诗句是：_，_。“_，_”两句诗，用四个连续的动作，形象地表现了李白内心的苦闷抑郁与感情的激荡变化。“_，_”两句诗表现作者积极入世，对人生前途充满乐观豪迈的心态。 （2）酬乐天扬州初逢席上见赠中蕴含新事物必定将要取代旧事物的句子是：_，_。“_，_”两句，运用典故表达了作者久谪归来，人事已非，恍如隔世之感。 四、 名著阅读 (共1题；共5分)8. （5分）名著导读。 （1）A假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。A寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。” 材料中A处人物是_。他的性格特点是：_。意外打死郑屠之后，A的命运发生了重大转折。你知道他在东京相国寺看守菜园时所发生的精彩故事吗？（写出一件事即可）_（2）他相了相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手扳住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起，众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！” 这段文字出自古典名著_；在名著中这个人物的主要性格特征是_；请你用简洁的语句写出关于他的另外两个故事：_、_。五、 对比阅读 (共1题；共9分)9. （9分）阅读鱼我所欲也一文，完成小题。 鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲。所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）下列对句中划线词的意义和用法判断不正确的一组是（ ） A . 故患有所不辟也（动词，同“避”）B . 万钟于我何加焉（动词，增加）C . 此之谓失其本心（助词无实意）D . 如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）（2）对文中划线部分朗读节奏划分正确的一项是（ ） A . 呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B . 呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C . 呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D . 呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ） A . 鱼我所欲也出自儒家经典之作孟子。孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B . 本文开篇运用了比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C . “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D . 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。（4）将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。六、 诗歌阅读 (共1题；共10分)10. （10分）阅读下面这首诗，完成下列小题。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（1）用自己的语言描述颈联所呈现出的画面。（2）诗中最能概括作者感情的是“愁”字，请说说诗人在尾联中是如何表达这种感情的？七、 现代文阅读 (共2题；共41分)11. （16分）阅读下面文章，完成下面小题。龙卷风，因为与古代神话里从波涛中窜出、腾云驾雾的东海蛟龙很相像而得名，它还有不少的别名，如“龙吸水”、“龙摆尾”、“倒挂龙”等等。现在我们知道，根据龙卷风发生地点的不同，可以分成两种类型:发生在海上，犹如“龙吸水”的现象，称为“水龙卷”；出现在陆上，卷扬尘土，卷走房屋、树木等的龙卷，称为“陆龙卷”。大自然里的龙卷风诞生在雷雨云里。在雷雨云里，空气扰动十分厉害，上下温差悬殊。这样，上面冷的气流急速下降，下面热的空气猛烈上升。上升气流到达高空时，如果遇到很大的水平方向的风，就会被迫“倒挂”，并形成许多小涡旋。这些小涡旋逐渐扩大，上下激荡越发强烈，终于形成大涡旋。大涡旋绕水平轴旋转，形成了一个呈水平方向的空气旋转柱。然后，这个空气旋转柱的两端渐渐弯曲，并且从云底慢慢垂了下来。龙卷风的范围小，直径平均为200-300米，直径最小的不过几十米。它的寿命也很短促，往往只有几分钟到几十分钟，最多不超过几小时。其移动速度平均每秒15米，最快的可达70米。它的风速可能在每秒50-150米，极端情况下，甚至达到每秒300米或超过声速。这些特点让龙卷风成为一种特殊的自然灾害。龙卷风扫过建筑物顶部或车辆，由于它的内部气压极低，造成建筑物或车辆内外强烈的气压差，顷刻间就会使建筑物或交通车辆发生“爆炸”。如果龙卷风经过居民点，天空中便飞舞着砖瓦、断木等碎物，因风速很大，这些碎物也能使人、畜伤亡，并将树木和电线杆砸出窟窿。就是一粒粒的小石子，也宛如枪弹似的，能穿过玻璃而不使它粉碎。尽管对龙卷风的预报还存在很多困难，但龙卷风到来之前，只要留心观察，我们总会发现一些值得注意的天气特征。比如：龙卷风生成前大气很不稳定，气压明显降低等等。另外，用气象雷达跟踪到龙卷风后，气象部门随后就有一定的时间对龙卷风路径上的居民和单位发布警报。如果龙卷风来临之际无法出门，建议公众手边准备急救包并呆在位于底楼或地下室这类相对安全的空间里。如果身在野外遇到龙卷风，应该迅速找一个与龙卷风路径垂直方向的低洼区(如田沟)隐藏。（1）文章-段依次说明了龙卷风的类型、_、特点、_。（2）阅读材料，结合文章分析卫生官员所说现象的原因，并就龙卷风的应对向公众提出一些合理化建议。材料：2015年5月10日，一场龙卷风席卷美国阿肯色州Nashville，一对夫妇一直住在镇上公园的一辆房车里，不幸身亡。一位霍华德郡卫生官员说：“房车停车场的一边几乎毫发无损，另一边房车被整个掀翻，成为一片废铁，犹如“爆炸”现场。”12. （25分）阅读下文，回答问题寻找父亲肖霍洛夫在静静的顿河的卷首中，引了一句哥萨克民歌：“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”河流、山脉、草原等自然风物所代表的故乡，是一个人的生养之地。正如父亲一样，它不仅是血肉之躯，更是我们精神承继的主要源泉。我的故乡，就是父亲的土地。父亲把我生养在其上，让我在那广袤的土地上呼吸、游走、生长。就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。我有一个自由散漫的童年，这得益于故乡草地的开阔。父亲在我蹒跚学步时，就离开了人世。少年时代，我并不觉得有什么缺憾。多少次，看见邻居小孩鼻涕一把泪一把的样子，我反而感到庆幸。但渐渐地，我长大了，在心中开始了一场漫长的追寻寻找父亲。不只是寻找生身之父，更是一种自我认定，一种精神上的寄托。小时侯，不认识我的人问我是谁，要我回答我是谁的儿子，可我连父亲是什么模样都不知道，我哪里情愿说出那个极其陌生的名字呢？但我之为我，不能没有父亲。其实，多少年后，父亲的真实形象已无足轻重，我所寻找的，恰恰是一个超越了血肉之躯的父亲形象，那应是一种抽象化了的精神形象。父亲不过是他的“外身”，实质是我所由来的精神故乡。劳伦斯曾断言：“每一片土地都有其地域之灵，每一个人都被某一特定的地域所吸引，这就是故乡。地球上不同地域放射着不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化学气体，不同的磁力地域之灵确是一种伟大的真实。”一个人无论诞生在一个多么贫瘠的地方，也无论走到一个多么富裕的地方，都会深深怀恋那里。这也许不可思议，但每个人都有这样的宿命。“胡马依北风，越鸟巢南枝” ，这就是地之灵所放射出的引力。寻找不只是想念家乡亲人，想念故园风物，更是一种绵延无期的精对神故乡的强烈渴望。我对父亲的寻找，其意义正在于此。事实上，一个人对“父亲”的寻找，从他一诞生就开始了。我常常虚构父亲，直到我在二十岁以后才第一次见到他的照片：苍白，瘦削。那时他才四十岁，然而已病入膏肓。从他明亮而有神的眼中，我分明看出了一种坚强有力的人生意志，而这，绝不仅仅是他身体的信号。这是他扎根大地，在大地上流浪所赢得的最为宝贵的赐予。父亲当过兵，打过仗，最后是以复员老兵、木匠、民间艺人的身份流浪于白山黑水之间。他拉一手好二胡，画一手好画，常常跑到野台戏班子里凑数。“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”我不能不感谢那块土地，那块嫩江边上，对我，对它的子民永远放射着光芒的土地。嫩江和它所流经的土地、田畴、草甸，以及乡言土语，风俗习惯，无不对我放射着灿烂的生命光华。我的一切是它赐予，我岂能不感谢？久久不去的冬天，坚韧活着的树木，在这看似酷寒难耐之地，人的性格也被陶铸得粗犷而豪放。但不是所有的性格都如此，父亲身上所具有的艺术气质，还是或多或少地传给了我，这也算是对粗犷而失之细的一种补救吧。大自然永远不会单调，精神故乡，无时不在四季的轮换中找寻那趣味盎然的记忆。当我在人生的苦旅中，感到郁闷、压抑、徘徊无主的时候，我都会感到我的精神支柱在故乡，在大自然，在以我父亲为代表的乡民身上。写过天使望故乡的美国天才作家托马斯沃尔夫，把人的故乡情思概括成“为找到一个父亲的努力”。但这个父亲不仅仅是赐予我生命的父亲，也不仅仅是我幼年失去的父亲，而是超越了物质需要的一种力量和智慧的形象。我的生命的信念和坚守，只有和它才能合而为一，这也是我对父亲不断加以想象和虚构的实质。父亲的早逝，在我心里，已经把他与故乡、大自然融