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元朝诏敕制度研究doc 元朝诏敕制度研究【提要】本文从内容分类、制度演变、起草机构三个方面，对元朝的诏敕枕制度进行了研究。 元朝的诏沭敕，主要包括诏书、圣旨、垒册文、宣敕四大类，其中前两类最为重要。 在颁发诏敕胍时，要使用至少两种文字，瞑通常是八思巴蒙古文和汉文。 因此在起草后，还要经历黢一个翻译过程。 有时是用汉妃字起草，再译为八思巴蒙古文；有时则是用蒙古文起草岣，再译为汉字。 这使得元朝亥的诏敕颁发过程比前代王朝蔡更为复杂，因而分别设立了翰林国史院和蒙古翰林院两娩所诏敕起草机构。 在具体写铯作上，元朝的诏敕并未完全袱继承前代王朝的精致特色，赜内容趋于简单、质实。 这方面的特征对以后明、清两朝疔有所影响，在本质上反映了君主专制强化的趋势。 作为蒙古族王朝，元朝睛的统治具有鲜明的蒙汉二元苹性特征，这已是史家熟知的事实。 本文打算从诏敕制度豫这一侧面对此再作进一步的恙探讨。 诏敕，指以皇帝名义铡颁行的命令。 在中国古代的踹君主专制王朝，皇帝发布的遑命令属于国家最高决策，具有神圣色彩，所谓“皇帝御寓，其言也神，渊嘿黼扆，男而响盈四表”1。 秦朝洧建立皇帝制度时，规定以“昶制”、“诏”作为皇帝所颁罢命令的专称2。 以后诸毁朝又有更加复杂的一些名目景划分和变化，如汉朝分为策万书、制书、诏书、戒书四类炸，唐朝则有册书、制书、慰便劳制书、发日敕、敕旨、论焊事敕书、敕牒七种形式。 3元朝皇帝颁发的命令也嵬有多种名目，本文暂以诏敕照作为其统称。 元朝版图辽阔倩，民族众多，而蒙古文字又具有“国书”地位，因此颁勤发诏敕时要使用不止一种文夫字。 这就引发出先以何种文置字草拟、然后如何转译的问嘲题，其过程颇具特色，比前卓代王朝更显周折。 另一方面崮，由于元朝是一个游牧民族澍建立的有限汉化政权，并未獍完全继承前代王朝诏敕的复藐杂分类和制度细节，在文书胚写作上又有简单化的趋势。 噌以下具体论述。 有关材料较咙为零散，难免遗漏，望读者蚁不吝指正。 一元朝诏敕鸨的分类元朝的诏敕类文书宪内容涵盖比较广泛，有诏书蒜、圣旨、玺书、册文、宣命逶、制书、敕书等多种名目。 跞它们大致上可以归属为四类恩诏书、圣旨、册文、宣敕。 其中，诏书与圣旨是元朝稀诏敕类文书中比较重要的两斟种形式。 元朝官修政书经世大典的“帝制”门即由这两类文书组成。 其序录樵云古者典谟训诰誓命之文，或出于一时帝王之言，或出于史臣之所修润，其儇来尚矣。 国朝以国语训敕者誉曰圣旨，史臣代言者曰诏书郭。 谨列著于篇。 4竭经世大典全书已佚，其中瑰“列著”的圣旨、诏书篇目宰和内容，今已不得其详。 但捉幸存的序录却告诉我们延这两类文书的最大区别圣旨以蒙古文记录皇帝的命令，诏书则由“史臣”即翰林祷国史院的文士用汉文起草。 革萧启庆先生就其内容概括说怯“圣旨多系因特定目的而觫颁与某一特定机构或人物，汉译文则为硬译之白话，不父求典雅。 汉文诏书内容所涉快则多为较具普遍性的国家政咄策或重要事件，由翰林国史拄院撰发，所用汉文皆为悫文言。 5根据现在能璁见到的元朝圣旨、诏书文本来看，上述概括基本上是准确的。 册文、宣敕的重要性哦稍逊，故经世大典序录耋并未专门提及。 诏书唐镪朝“王言之制有七”，其中第二类“制书”的内容为“行大赏罚，授大官爵，厘革粤旧政，赦宥降虏”6。 苷元朝诏书的性质，基本上与瘅其相似。 现存元朝诏书，主要见于元史本纪、元讽文类卷九诏赦、元典章卷一及新集诏令忌、圣元名贤播芳续集卷卯五诏、卷六诏赦温7。 另外一些元人别集中蓖亦偶有收录。 观其内容，大渤体不出以下范围重大典雁礼如建国号、皇帝即位砖、改元、立后、建储、接受尊号、上皇太后尊号、追尊握已故皇帝皇后庙谥、加封岳坞镇海渎等，皆诏告天下。 例菹多不举。 重大赦宥因平叛、天灾、典礼等原因举尽行全国普遍性的大赦，即颁梭发赦诏。 如元文类九载咕有世祖平定阿里不哥之乱后瘾的中统元年五月赦、武瓣宗时因西北叛王察八儿来降旆而颁发的至大三年十月赦妪。 元典章卷一载有仁宗平定“关陕之变”后于延暑祐四年正月颁布的赦罪诏梨。 圣元名贤播芳续集崔卷六还载有世祖至元二十一菱年谕中书省以下大小官吏颉诸色人等诏赦、至元二十五年赦、成宗大德六袼年赦、仁宗皇庆元年赦六、泰定帝泰定二年赦战。 因重大典礼颁布的赦诏，鹁实际上就与典礼诏书合一。 魏因吐蕃僧侣做佛事而采取的踟临时、局部性赦宥，似乎不们在颁发赦诏之列。 重大政治兴革对社会有重要影响的政策、措施出台，亦专坼门颁发诏书。 如元文类数收录世祖朝的颁授时历诏衙、清冗职诏，武宗朝的行铜钱诏、仁宗朝的晁行科举诏。 圣元名贤艰播芳续集载有世祖朝立烤国字诏、仁宗、泰定帝两覃朝遣使宣抚诏，等等。 重大征伐如元文类载世祖朝兴师征江南谕行妁省官军诏，圣元名贤播龚芳续集载谕亡宋官吏诏要、谕两淮州郡诏，黄蜷溍金华集卷七载顺帝讨云南死可伐招谕云南土官腐等诏，欧阳玄圭斋文集檐卷一三载顺帝镇压元末起嚏事的命相出师诏、再弧命出师诏。 重大人事任檗命似主要限于任命右、迭左丞相。 如圣元名贤播芳揉续集载有武宗至大元年命左右相诏、英宗至治二年命拜住为右丞相诏。 甫金华集卷七载有顺帝任嬗命朵儿只、太平的命相诏。 其余官员如御史大夫官亭至从一品，地位仅稍逊于丞离相，其任命亦只用“制”，髫不用诏8。 重大诛罚泛如圣元名贤播芳续集载世祖朝诛王文统诏走、诛伪金紫王演诏、顺笱帝朝降伯颜诏、徙伯夹颜诏。 元典章新集载堍有英宗朝阿散等诡谋遭诛胳诏书。 按唐六典以“茳行大赏罚”合称，而在元朝似乎主要是一些“大罚”用鬲诏书，“大赏”则不然。 如拨封王可谓“大赏”，其封拜热文书却不称诏而称为制。 其荜例散见元人文集，不备举。 柁重要对外文书元文类载有世祖中统五年五月谕赐高丽国王历日诏、泰定帝朝谕安南国诏。 崩雪楼集卷一有诏谕安南余两篇。 综合来看，元朝坯诏书的行用范围基本上都属床于重大事件，需要布告全国，“咸使闻知”者。 也可以说，诏书是元朝诏敕类文书狂中最为重要的一种。 在文体方面，使用典雅的汉文文言锲，以骈体文为主，偶有用散文者。 辞藻华丽，多用典故烁，以显示王朝的“文治”形盯象。 这些方面基本继承了前骖代“王言”的传统。 圣旨元朝圣旨的概念，较之诏书砟相对复杂一些，有广义、狭剌义之分。 广义上说，以皇帝体名义下达的命令，包括上文讨论的诏书和下文将要提到的宣命在内，皆可称为圣旨曷。 元朝公文格式，凡以皇帝名义下达命令，起首必有“狺上天眷命，皇帝圣旨”或是睁“长生天气力里，大福荫护禹助里，皇帝圣旨里”的套语睨，有时简写为“皇帝圣旨”擗、“钦奉圣旨”。 无论诏书某、宣命或制书，皆不例外。 蜞9徐元瑞吏学指南糁“发端”门对此有专门解释尊“钦惟圣朝，受天明命，奁肇造区夏，故曰上天眷命。 评诏敕之首，表而出之。 “恽钦惟圣朝，荷天地之洪禧，奄有万邦，薄海内外，悉皆提臣属，故曰长生天气力里。 枝”“钦惟圣朝，承列圣之丕祚，混一区宇，历古所无，级福庇黎元，咸遂生乐，故曰觯大福荫护助里”。 10讲杨联陞先生通过对元典章佃文书的考察，已经注意到伤元朝诏书、圣旨之别并不像丿经世大典序录所概括的嗝那样简单，元朝文献中对“件圣旨”概念的使用不尽严格沈，有时会将诏书一类文件笼狒统包括在内11。 大抵会圣旨一词，最初只是习惯性倜称呼，“特出一时之文，若镌曰宜奉承圣上之旨意而已，非文书皆然，以为常式也”蒹12。 并且皇帝的旨意在付诸记录以前，即已称为万圣旨13，故史料中时常会见到“口传圣旨”、“酷传谕圣旨”之类记载14磉。 以下讨论元朝狭义的动“圣旨”概念，即经世大誉典序录所言，以蒙古语宣稷谕，用蒙古文记录颁发的皇囱帝命令。 元典章、通制条格等元朝政书收录了许多这类文件的汉译文。 其丨中，大部分是按照蒙古语的鲰句法、词法机械地套译为汉怨文，无法用汉语常规读通，鲑形成所谓的“蒙文直译体”圣旨。 田中谦 二、亦邻真等膂学者已对元朝这一类体裁的秸文书作过系统研究15璐。 这类圣旨文书最常见的构鲤成方式，是先引用大臣上奏癔的原话，提出某项建议，然翥后经皇帝首肯，遂形成决策肃性文件颁发。 试举数例。 通制条格卷一四仓库务官欺课至大四年十一月初四日，中书省奏“沮台官人每俺根底与文书，痢真定路姓郜的务官侵使了课溉程有。 俺待问呵，院务官每乌比及年终，未审合无取问。 瘗说将来有。 俺商量得，院抗务官每办着课程有。 既欺隐婀了课程，不教问呵，课程也苟不能尽实到官，做贼说谎的口多了去也。 今后但是务里委潢付着的务官，端的偷了课程订呵，依职官取受例交监察御圉史、廉访司官问呵，怎生？钰”商量来，奏呵。 “那般者头。 么道圣旨了也。 钦此。 这份文件的主体是中书省奏豳事，先引用御史台报告，发狩现一名院务官侵使课程，请示是否应到年终该官员任满稼之后再行立案追查。 中书省认为，这种事件不必等到年蕖终，应由监察部门立即立案昼处理。 皇帝准奏。 虽然整个厚文件可以统称为圣旨，但实瘙际上皇帝说的话只有“那般蚕者”一句。 蒙文直译体圣旨莜当中，这类例子极多。 再如首元典章卷三四兵部一咱军役逃亡札撒逃走军撞官军人圣旨。 亦黑迷弭失为头福建行省官人每奏秋“跤趾国里、占城里出征时带分，军官每、军每、水手每风水里推调了，逃了回来的莜根底，罪过他每底不要了上钺头，去了的勾当每他怠慢了。 如今俺大勾当里去的时分，似那底一般逃走了，不扎扣撒呵，勾当俺的怠慢一般有荡。 更圣旨可怜见呵，怎生？艹”么道奏来。 “如今那般推辞躲闪的省官人每根底，没旒别里哥逃走回来的人每根底瓿，休疑惑，敲了扎撒者”道李来。 圣旨俺底。 龙儿年二月二十九日，柳林里有时分写杖来。 这是世祖至元末年亦访黑迷失等人率军出征爪哇前艹夕的上奏，称此前出征交趾邙、占城之役，对逃兵没有治罪，致使军纪不振。 建议此饲次严肃军纪，逃者处死。 皇邬帝准奏。 圣旨里引用皇帝原话虽稍多，实际上不过是批厍准奏请，与“那般者”性质浍是相同的16。 当然咀也有另外一种类型的圣旨，鹫即并不包括臣下奏事内容，珈而直接以皇帝名义发布命令可。 如通制条格卷二八杂令围猎中统三年十月，钦奉圣旨，道与中书低省忽鲁不花为头官员“圣跞旨到日，照依旧来体例，中都四面各伍伯里地内，除打忿捕人户依年例合纳皮货的野朽物打捕外，禁约不以是何人基等，不得飞放打捕鸡兔。 这释地面里头若有养鹰鹞飞放的噙人每，飞放的心有呵，咱每低根底问了，教靠着咱每飞放锌也者。 这般省谕了呵，咱的言语别了的，不有罪过那什么？”又有以上两种类型相的复合体。 元典章卷三沃九刑部一刑制刑名猜重刑不待秋分至元八钓年四月，尚书省，三月二十塍一日钦奉圣旨宣谕“听得巅您每如今断底公事也，疾忙伺断有。 今后断底公事，合打毓底早打者，合重刑底早施行乖者。 钦此。 回奏“在先鹆重囚待报，直至秋分已后施行有来。 此上，罪囚人每半琢年多内攒下，淹住有。 议得，今后有重罪底罪人，省部渠问当了呵，再教监察重审无棺冤，不待秋分，逐旋施行呵侃，宜底一般。 奉圣旨“复您底言语是底一般。 钦此铕。 通过上面的例子可以看出，元朝“以国语训敕”的圣旨同诏书相比有一个基本特点，即据事直录，往往直苒接引用奏事原文和具体事例爝，并未刻意提炼、润饰，而龃是较多地保留了决策文书的原始形态17。 除去溻蒙文直译体外，元朝圣旨还郢有另外一种常被学者忽视的窠文体汉文吏牍体。 它同砻样是自蒙文原稿转译，但并非机械套译，而是对语法结汛构、词序等进行了调整，使怂译文大体符合汉语习惯。 其扬中有时也不乏白话俗语，但襄基本上都是当时汉语口语中訇习见的18。 如元典章卷二二户部八课程毪茶课茶课从长恢办皇庆元年四月钦奉圣旨“据中书省奏江西等处榷茶都转运使司岁办课程浩大棵，切恐诸人搅扰，乞降圣旨郁禁约事，准奏。 仰据所办式茶课，从长恢办，务要增羡镘尽实到官。 办课期间，诸衙雏门不得搅扰沮坏，所在官司雾毋得将运茶船只拘夺递运官蹴物，转运司官吏人等却不得葑椿配百姓，作弊违错。 钦好此。 又如至元十二年忽必抻烈宣谕南宋淮安守将朱焕的别圣旨。 陶宗仪南村辍耕录报卷二“汉儿字圣旨”条妤载录了原稿为“白麻正书”犋的圣旨全文上天眷命，这大元皇帝圣旨，谕淮安州安抚朱焕。 据陈楚客奏“臣璎与朱安抚同年，又有通家之笑好，戊午归顺之后，不相见峭者十有八载。 今王师吊伐，筇诸道并进，数内一路领涟河斐、清河将士，攻取淮东未附匏州郡。 切恐城陷之日，玉石桓俱焚，臣与故人情分，不容密缄默。 且彼所以婴城自守者恕无它，原其本心，但趋锇向之方，初无执迷抗拒之意挛。 今大江南北，西至全蜀，虢悉入版图，若蒙圣慈特发使鬣命，宣示德音，开其生路，砣彼亦识时达变之士也，宁不以数万生灵为念乎？臣昧死濡上言，伏候敕旨。 准奏。 仨今遣使前去，宣布大信，若壁能识时达变，可保富贵。 应跽在城守御将帅同谋归顺者，筵意不殊此。 故兹诏示，想宜薜知悉。 至元十二年七月日。 这份圣旨是发给南宋将领困的，所以译成汉语时尽量向嘀汉文文言靠拢，没有采用“舄么道，奏呵”一类直译体语汇。 但与蒙文直译体相近，佾其“据事直录”的特点仍然揣十分明显19。 史料中椁所见元朝汉文吏牍体圣旨，窀有的是直接从蒙文翻译，有的则是在蒙文直译体的基础澄上进一步改写而成。 韩儒林圯先生说“元代案牍文字词其原稿为蒙古文而须颁行垣于汉地者，必副以汉文译文杲。 现存元代汉文档案，或为俚语，或为文言，元典章、通制条格、六条鹞政类等书所载大半皆俚语殇文件。 文宗至顺间虞集等纂蒲修经世大典，其所据材俅料，除文言文件外，俚语文恨件必甚多。 今所见大典呼残卷几尽为文言而少俚语者瘃，殆编修者改译之也。 鳔20按韩先生所言“俚语逾文件”，也就是本文所说的蒙文直译体公文，“文言文件”则属于汉文吏牍体公文汗。 与“俚语”的蒙文直译体座相比较，后者固不妨称为“憝文言”。 只是这类“文言”槌文字相当平实，其风格与词臣所作骈四俪 六、堆砌典故韦的汉文诏书有着明显区别。 碓在讨论过元朝圣旨的体裁怀之后，再来看一下它的内容呙。 与诏书相比，圣旨内容涵盖的范围远为广泛，小大不拘，“大而至于军国大计，小而至宰杀老病的牛马、幼莼马、羊羔等微而至微的琐事疠”21。 仅随手翻检抨元典章中的圣旨，如卷四朝纲一政纪省部纪纲锢、卷五台纲二体察蒋改立廉访司、卷一三吏部七公规一公事行移宕公事程限、卷二三户部痔九农桑立司复立大司配农司、卷四九刑部十一酮诸盗一强窃盗拯治盗缁贼新例，都足以称得上“军国大计”。 而像卷一六栖户部二分例使臣使臣锾合吃肉食、卷三八兵部焘五捕猎围猎收拾石虎皮、卷五七刑部十九哙诸禁禁宰杀禁宰年少马讪疋、卷五八工部一造市作一杂造新样帽儿休造郅，却只能说是细微琐事。 咙又如官员出差乘驿领取的铺马圣旨22，和今天比婿较多见的元朝皇帝颁发给某常佛寺、某道观的护持圣旨朋23，亦皆属琐事之列。 据仁宗时监察御史咬住等人亟所上呈文，各衙门“朦胧奏泽行”圣旨的情况极为严重，趟“添乐人气力者有之，断民弋间家私者有之，或为僧道护畴持，或为权豪执把，冗征细岷事，动辄宗示中外，变易纷锦纭，法无所守，如旌德集庆等寺护持、杭州马剌忽钩女孩儿答剌看等执把，似此稔之类，岂烦君命？”24缜元初规定，圣旨颁至地方膨，当地官员必须穿戴公服，柳出城迎接。 后来圣旨泛滥，荜地方官叫苦不迭，“收拾户计的、打捕豹子的圣旨也交尤迎接有，城子里勾当哏迟误有”25。 延祐六年江南行御史台报告“近年开谢读圣旨，多不是中书省奏来撩的，也不是干碍御史台、廉郭访司事理”，元廷被迫规定“诏赦，行省、廉访司各衙榭门都交迎接。 若干碍行省、县廉访司事务的圣旨呵，各一绑员官迎接者。 除此之外，寺玎观护持，诸人执把的圣旨休蕤迎接”。 26附带述及另一个相关概念“玺书”晴。 与圣旨相似，元朝玺书的阗概念也有广义、狭义之别。 憧广义上，凡是盖有皇帝玺印的下发文件都可称为玺书。 其中，应当包括诏书、圣旨、宣命。 元初，诏颁八思巴所制蒙古新字，宣布要用它搜“译写一切文字，自今诘以往，凡有玺书颁降，并用镒蒙古新字，仍各以其国字副舜之”27。 所说玺书显然是广义概念。 广义的玺书钉大体上相当于广义的圣旨，但不包括未形成书面文件的怫口传圣旨。 同样，狭义的玺书也与狭义的圣旨相近，尤际其被多用以指称那些内容较谆为琐细的圣旨文书。 元史卷二三武宗纪二载至大二年正月乙巳塔思不花等跃言“诸人恃恩径奏，玺书辋不由中书，直下翰林院给与螗者，今核其数，自大德六年至至大元年所出，凡六千三百余道，皆干田土、户口、宜金银铁冶、增余课程、进贡蕉奇货、钱谷、选法、词讼、衤造作等事，害及于民，请尽惬追夺之。 这六千三百多道荐玺书，实际上都是近臣就某些具体的琐事乘隙奏请，得硭到皇帝“那般者”首肯之后励，书写盖玺下发的圣旨。 又逞如元史卷一一兵志四站赤“其给驿传玺禄书，谓之铺马圣旨。 可知铠在很多场合下，玺书就是圣梅旨的同义词。 册文册在笤说文解字中的本义为“符遘命”，亦通“策”。 汉有策随书，唐有册书，主要用以封拜诸侯王、三公、立后建嫡、宠命尊贤，总的来说属于妓以皇帝名义下达的诏令文书酝范畴。 但元朝的情况似乎有舢所不同。 明人徐师曾文体塄明辨序说册云古者蚝册书施之臣下而已，后世则蒹郊祀、祭享、称尊、加谥、阉寓哀之属，亦皆用之，故其文渐繁。 今汇而辨之，其目锩凡十有一。 一曰祝册，郊祀饥祭享用之。 二曰玉册，上尊鹁号用之。 三曰立册，立帝、蜜立后、立太子用之。 四曰封焖册，封诸侯用之。 五曰哀册萌，迁梓宫、及太子诸王大臣匍薨逝用之。 六曰赠册，赠号苓、赠官用之。 七曰谥册，上菌谥、赐谥用之。 八曰赠谥册，赠官并赐谥用之。 九曰祭册，赐大臣祭用之。 十曰赐馆册，报赐臣下用之。 十一曰免册，罢免大臣用之。 徐氏的复杂分类是概述历朝制羡度，就元朝来看，其所谓册文只有祝册、玉册、立册、坪谥册四种。 这四种册文虽以翰皇帝名义颁发，但都是纯粹实的礼仪应用文字，似已不具备由上达下的特征。 正因如脍此，在撰写册文的同时，还要另撰为此事布告全国的诏蠃书。 如世祖至元十年立后建斫储，成宗即位后为世祖忽必烈追奉谥号，两事的诏书载挡于元典章卷一，册文则其见于元文类卷九，文字闫完全不同。 而且就文献实例来看，诏书、宣命有时被笼蹀统称作圣旨、玺书，却不见残有册文被称为圣旨、玺书的撤例子。 从严格意义上讲，大约应将册文排除在元朝的诏敕类文书之外。 本文考虑到前代制度，暂将册文附述于葭此，以下基本上不会再涉及嘟这类文书。 宣敕宣敕或铩称制敕，是元朝的人事除授课和封赠文书。 元史卷八三选举志三铨法中核“凡迁官之法，自六品至九品为敕授，则中书牒署矣之。 自一品至五品为宣授，丞则以制命之，三品以下用金对宝，二品以上用玉宝，有特炅旨者则有告词。 其理算论月日，迁转凭散官。 卷九一百官志七记载略同。 又疳卷八四选举志四考课酾“凡封赠之制，正从庑一品至五品为宣授，六品至七品敕牒。 可知宣、敕施触用之分，以 五、六品之间为郁界。 宣要加盖皇帝的玺印，讵敕则只由中书省宰相签署。 谶吏学指南“仪制”门宣天子亲赐命诰也，故愦无押字，以宝为信。 敕牒觇天子制命也。 周官六典王眨言之制有七，曰敕牒。 例令蜚省授。 为系上言，故用黄纸，宰相押字。 28现潭存蒙、汉文合璧大元累授绋临川吴文正公宣敕十一通桁，为我们提供了这方面难得的实例。 其中宣八通，包括封赠宣命、授官宣命各四通，起首语皆为“上天眷命，篙皇帝圣旨”，末于年月上钤鹳署御宝。 敕三通，皆授官敕牒，起首语为“皇帝圣旨里想，中书省牒”，末于年月上剪钤署省印，然后中书省宰执铮大臣由低到高，参知政事、薪左丞、右丞、平章政事、左螯丞相、右丞相、直至名义长昱官中书令，依次署押。 2蕊9虞集说“国朝典故，瓯凡命官，自宰相以下皆中书造命，其贵者封以天子之玺而赐之。 30所谓“硪贵者”与否，指的显然也是赧宣、敕之分。 敕牒虽同样是“天子制命”、“上言”，但所授对象品级较低，不属于“贵者”，因此仅由宰相鼾押字，不加盖皇帝玺印。 与此相联系，元朝的敕牒似乎不包括在“玺书”范围之内蒌31。 在受宣敕人迎接尽宣敕时，迎宣的礼仪规格也蹯要比迎敕复杂许多。 如受宣官除行普通拜礼外，还要“舞蹈叩头”，并向使者“跪豚问圣躬万福”，受敕时就没钇有这些附加仪式32。 另外上引元史选举志三谓“宣授，则以制命之”，故宣授也可称作制授。 苏刖天爵编元朝名臣事略卷聚七平章廉文正王引高鸣缢廉希宪家传即载“始议霪行迁转法，五品以上制授，六品以下敕授”。 元人时以剡宣敕合称，时以制敕合称，筻含义是一样的。 唐六典所载“王言”有七种，但逑如按事之大小区别，则可归噬为制、敕两类33。 人镩事除授方面，五品以上为册授及制授，六品以下为敕授耵及旨授34。 元朝制、罴敕的区分，当即渊源于此。 枰不过唐朝制敕的内容所涉广挡泛，元朝制敕则只限于人事除授和封赠。 现在的问题是“制”何以到元朝又称为“遨宣”。 “宣”作为一种诏敕钾文书类型，出现较晚。 沈括戋梦溪笔谈卷一故事一柒云予按唐故事，中书蟹舍人职掌诏诰，皆写四本，敫一本为底，一本为宣。 此“宣”谓行出耳，未以名书也痱。 晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之“宣”。 中书承受，录之于籍，谓之怫“宣底”。 今史馆中尚有梁峋宣底二卷，如今之“圣语簿”也。 梁朝初置崇政院翦，专行密命。 至后唐庄宗，货复枢密使，使郭崇韬、安重渊诲为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之“宣”，如中书之“敕”，小事则蚕发头子、拟堂帖也。 至今枢飕密院用宣及头子。 据此则拦“宣”本来只是“宣付出外倩”的意思，并非文书专称。 后来随着枢密院制度的发展，皇帝经由枢密院下发的旨韭令被称为宣，与经由中书下铑发的敕地位相当，至宋犹然样。 35到金朝，“宣”脸的含义已有变化，与枢密院帆无特别关系，而可泛指皇帝恶的圣旨。 金朝皇帝最重要的寸印玺，就叫做“宣命之宝”濡。 36金人李国维也说枸“宣则王言亲谕”37骺。 大金集礼卷二五有“赐敕命”、“送宣赐生日”郯条目，宣、敕并举，两者有瑜地位高低之别。 这一用法，已与元朝比较接近。 元朝的炀宣敕概念，远可溯自唐六压典，近则直接源于金制。 鲐唐宋的人事除授文书，在壶授某人某官职的基本内容之臻前，还会有一段由词臣专门起草的骈俪文字，铺张典故簪，申明勉励或训诫之意，称逻为“诰”38，亦即前骖引元史选举志三所谓耋“告词”。 金朝制度也大体羯相同39。 元朝的情况澈，则前后有较大变化。 忽必忡烈创建元朝之初，建立汉式灸官僚机构，多用金朝遗士任烁职。 宣敕之制亦受金朝影响，带有文字典雅工整的诰文舜。 苏天爵滋溪文稿卷一悲董源神道碑中统橇三年春，以公为左司郎爝中。 是时朝廷肇进官仪，每忿除拜，犹令翰林行制以训敕概之。 告公之词曰“董某秉心端悫，处事详明。 草军前颞之檄，孰比陈琳，谈当世之事，共推王猛。 宜颁显渥，胰以佐行台。 尚尽乃心，克成厥绩。 虞集道园学古崧录卷一七刘赓神道碑憋建元初，命官犹皆冲有训，辞简古尔雅，皆出于捂翰林。 中统二年五月，王约恽在中书省主管陈言文字并挤“权供中舍之职”。 七月翰齿林国史院成立，授翰林修撰皙、同知制诰兼国史院编修官词。 他后来作中堂事记，其中抄录了这一年五至八月篾他撰述或看到的多首带有诰文的宣敕。 其内容包括史天婀泽授中书右丞相，廉希宪授平章政事，杨果授参知政事噱，李昶授翰林侍读学士，张柔封安肃公，张荣封济南公，张德辉授翰林学士、参议黧行中书省事，赛典赤授平章潼政事，石抹刚纥答授右三部公尚书，耶律明安歹儿承袭祖、父爵位，雷膺、王恽授翰林修撰，许衡授怀孟路教官，窦杰、姚枢授太子少傅，冗汪良臣授巩昌路便宜都总帅辍，贺某授宣谕大理国使，李大节、张特立、魏璠追加谥勿号，许衡授国子祭酒，姚枢帝授大司农，郑汝翼授大理寺骸丞，李治授翰林学士，刘秉钎恕授中书吏部侍郎，王仪授雪太医院判兼教授，董文炳授帽亲卫军都指挥使，宋抃授某殷路劝农官，宋彰授屯田府谘溶议，张耕授吏部尚书，等等膨。 从中堂事记反映的片焰断来看，虞集说元初“命官并犹皆有训，辞简古尔雅”是觏有根据的。 又析津志辑佚岫“朝堂公宇”门载欧阳玄酷中书省左司题名记载幄七年，罢左右，置给事中珂二员，中书舍人二员，筑当时流官所告身，各有训词鲂。 词虽甚简，犹采前代两制茂法，翰林学士掌内制，舍人垮掌外制也。 据此则直到至元七年，这一制度仍在持续获。 后来情况逐渐发生了改收变，宣敕文书不知从何时开始，除去极个别“有特旨”者外，已不再包括诰文。 至幅元三十一年成宗即位，监察革御史杨桓疏言时务，其中有赡一项即是请求“行诰命以褒妤善叙劳”40。 大德四贮年，江西南丰人刘埙为本州方志作序目，其中“前代制眙诰”一项序目云“三代训遏诰见于书，汉唐制诰载张之史，所以涣大号、诏来世笛也。 宋沿唐旧，一命以上皆卩有恩言，或以能取，或以道滗崇，或以功显，得十一于千缁百，尚有可考者焉，书以存靖古也。 41显然“一戾命以上皆有恩言”的授官诰紫文制度当时已不复存在，所以特别强调“书以存古”。 禽吴澄对此说得更加清楚。 吴文正公集卷三二跋娄粳行所敕黄后今日六品疾官以下所授敕牒，与前代敕扪牒其文同，其用黄纸书亦同营。 然昔也有敕而又有诰，今侣也无诰而但有敕，存之，可泸以考古今沿革之殊。 前面韪提到的大元累授临川吴文泐正公宣敕，其中授官宣命四通、敕牒三通，皆直书授苒某人某职，而无诰文。 更有亳甚者，有的宣敕还是用蒙文锏直译体形式颁发的，这就离鼓“简古尔雅”相去更远了。 如郑玉师山集附录宣垸命皇帝圣旨里，中书捏省等，“徽州路郑玉有名的秀才，晦迹隐居，有为婧不仕。 今将他委付做翰林国裎史院待制，教征聘将来呵，再怎生？么道皇太子根底、上民位根底奏，圣旨颁也者”么朔道奏呵，奉圣旨“那般者。 钦此。 事实上，自世昆祖忽必烈至元中期起，我们鹇已很难在元人文集中找到授徊官宣敕一类文章。 原因很简伲单，由于授官宣敕中已不包括排比铺叙的诰文，而是径悱直书写授某人以某职，一吏负足以经办，不再需要文士的嗌构思起草，它也就失去了作覃为一种文学作品收入文集的价值。 不过元朝另外一类觇宣敕封赠宣敕当中有一部分仍然保持了汉地传统，畹带有诰文。 封赠的内容，具怕体包括对贵族和高级官员加羼封王或国公爵号，对已故官安员加官追封赠谥，对官员的祖父母、父母等加封爵号、堞勋位、官位，妻加封夫人号等。 它不同于一般的人事除谝授，而是代表着汉地官僚制耷度中比较发达和精致的一部氦分内容，具有更明显的褒奖肀性和礼仪色彩，自然也更需哓要伴以便于“传宣句读”的瓞骈俪诰文。 42元世祖办、成宗两朝，封赠尚未形成旃固定制度，但亦偶有举行。 鐾秋涧集卷六七至六八和尘天下同文集卷一所载封赠制诰十余篇，都是这一时猫期的作品。 武宗在位时，开镥始系统推行面向七品以上官员的封赠制度，故而元朝中期出现了一股封赠热潮，姚演燧牧庵集、程钜夫雪误楼集、袁桷清容居士集诈等文集载有大量封赠制诰樗，基本都作于这段时间。 直隹到元末，封赠制度大体未变彗，历朝封赠制诰亦零散可见吭。 然而，并非元朝中后期所尔有的封赠宣敕都带有诰文。 摊大元累授临川吴文正公宣鹊敕中有封赠宣命四通，皆噫无诰文。 姑举第一通为例上天眷命，皇帝圣旨翰林崽学士、太中大夫、知制诰同修国史吴澄父吴枢，可赠资污善大夫、湖广等处行中书省箅左丞、上护军，追封临川郡公。 母游氏，追封临川郡夫溯人。 宜令准此。 泰定二年正川月日。 又如赵孟頫松雪庵斋集卷首载文宗至顺三年线封赠宣命上天眷命苡，皇帝圣旨翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国芟史赵孟頫，可赠荣禄大夫、蒙江浙行省平章政事，追封魏埃国公，谥文敏。 宜令准此。 栗至顺三年三月日。 这类封嫩赠宣命，实际上就与简单“贲直书其事”的授官宣敕无异。 总之可以说，元朝的宣敕毙文书中大部分都不再包含有针对性的诰命文字。 这也是顾其区别于前代制度的一大特肌点。 二元朝诏敕制度的算演变元朝诏敕制度的演变，广义上可分为三个阶段。 缂第一阶段为元朝前身大蒙古忖国时期。 第二阶段为元世祖忽必烈在位前期，具体从中侥统元年起，到至元六年止。 讦第三阶段为至元六年以后，寡这是元朝诏敕制度完全定型垧的时期。 制度定型以后，个鲡别时期也有例外情况，最明库显的例外是本来应由翰林儒锢臣用汉文文言起草的诏书，蚺有时不由翰林，甚或是用蒙古文起草。 诏敕的蒙汉互译灼，是元朝诏敕制度中最有特椹色的地方。 另外有时皇帝也亲自撰写手诏。 这些也都值缝得略加讨论。 大蒙古国的诏敕蒙古初兴之时，尚无文字，“每调发军马，即结草为约，使人传达，急于星火，或破木为契，上刻数划窳，各收其半，遇发军，以木契合同为验”43。 成腆吉思汗灭乃蛮部，俘获其掌躜印官畏兀儿人塔塔统阿，命抉其教汗室子弟“以畏兀字书廾国言”44，也就是用一回鹘文字母拼写蒙古语，这勿样就产生了史家习称的回鹘式蒙古文。 据元人追忆，“妻太祖时国字未立，凡诏诰典祀军国期会，皆袭用畏兀书袋”45。 此言不尽准确鹳。 回鹘式蒙古文固然是大蒙搿古国诏敕文书使用的主要文掮字，但面向汉地颁发诏敕，锘则仍用汉字。 赵珙蒙鞑备录“国号年号”条鞑令之始起，并无文书，迄蠼今文书中自用于他国者，皆智用回鹘字，如中国笛谱字也皂。 今二年以来，因金国叛亡瘙降附之臣无地容身，愿为彼用，始教之文书。 于金国往呶来，却用汉字。 今所行彪文书，皆亡臣识字者强解事戳以教之耳。 同书“官制”榫条如成吉思亦行诏敕等裼书，皆金虏叛臣教之。 彭大雅黑鞑事略徐霆疏撮霆尝考之，鞑人本无字书，然今之所用则有三种。 行弗于鞑人本国者，则只用小木，长三四寸，刻之四角，驴即古木契也。 行于回回者溥则用回回字，镇海主之。 行于汉人契丹女真诸亡国疟者只用汉字，移剌楚材主之，却又于后面年月之前，镇悼海亲写回回字云“付与某人车”。 此盖专防楚材，故必以胶回回字为验，无此则不成文李书。 殆欲使之经由镇海，亦坛可互相检柅也。 又据耶律楚材回忆，全真教领袖丘处捉机至西域谒见成吉思汗，辞蚓行时奏请“但修善出家人乞泻免差役”，获准颁发诏敕。 欣但当时“典诰命者他适，令道人自填”，丘处机遂在诏沉中“止书道士免役之语”。 蔗后来真相暴露，“众皆议丘擐之不公也”。 46这份铠著名的大蒙古国道士免差发绫圣旨，显然就是用汉字书写殿下发的。 随着疆域不断开拓冲，大蒙古国诏敕文书使用的浃文字更为复杂。 据波斯史家榜记载“由谙习波斯文、畏孱兀儿文、汉文、土番文、唐檬兀文等等的各种书记随同，以致无论向什么地方宣写敕旨，都可以用该民族的语言和文字颁发。 47正驳如萧启庆先生所指出“其时各族了解蒙古语言者固然款甚少，而蒙古文字创行不久獐，不仅外族知之无多，蒙古人亦多为文盲。 以蒙古语文拧作为帝国唯一官方语文全无实行可能，蒙廷不得不借助宸各地原有之语文以布达与推行政令。 48蒙古半大汗身边主行文书的怯薛成员称为“必阇赤”，其中按地域实行分工，有一批碑汉地或熟悉汉地情况的必阇搐赤专门负责行于汉地的诏敕姹文书。 他们的工作方式应当仲有两种，一是面聆大汗谕旨后直接用汉文起草诏敕，二艇是将用回鹘式蒙古文记录下愎来的原始诏敕翻译为汉语。 舵这两种类型的诏敕文书今天揩都可见到实例。 第一类的例窖子是成吉思汗征召丘处机的荩诏书，共有两份，在文献和迤石刻材料中均有保存49憬。 出于对此事的重视，它迁们都使用了汉地诏敕中习用瘐的骈俪文体。 首篇骈散相混倮，文字鄙拙；次篇则出自耶律楚材亲笔，是一篇相当出屋色的骈文作品50。 这垡类“典雅”的诏敕在大蒙古届国时期，恐怕为数极少。 卫永乐大典卷一九四一六引经世大典站赤载太宗掂窝阔台汗元年十一月诏谕住“上天眷命，锡皇帝之徽名剿，大蒙古国众寡小大，罔不颈朝会。 训之曰，一乃心力，掎其无二，凡我国内黎元，其悃听朕命，循先训旧章，绩用帱弗成者，其罪当死”云云，溺文辞古奥。 元史卷一二钪四忙哥撒儿传所载宪宗帧蒙哥汗赐予大断事官忙哥撒薅儿之子的慰勉诏书，也是“炭全用尚书体，竟与宇文爻周诏书相似”51。 这刮都不会是大蒙古国时期的创恕作或翻译，肯定出于世祖忽氯必烈朝纂修太宗、宪宗实录仝时好事者的加工改造52崖。 大蒙古国颁行于汉地的鸽绝大部分诏敕，都应当是上揸面提到的第二类，亦即由蒙茶古文翻译而成者，并非由“樊词臣”创作。 其中，又以翻袱译时最省事的“蒙文直译体篓”为主。 元代白话碑集录膂所收大蒙古国时期汉地所立圣旨碑十余通，皆属其例俣。 大蒙古国草创之初，制碡度未立，“其官称随所自欲而盗其名，初无宣麻制坨诰之事”，“初未尝有除授冕及请俸，鞑主亦不晓官称之硝义谓何也”。 53但至蠖晚在太宗窝阔台汗时，对汉地官员已经颁发专门的除授趿文书，汉文史料也通常按汉玖地习惯称之为“宣命”或“纷制书”。 李庭寓庵集卷近七奥屯世英神道碑“皇伯合罕皇帝在凤翔也，许词公以河中府尹之职，命未及铈下，会以他事不果。 其后公入觐，上喜曰曩之所许西，今当相付。 命有司草制饣。 这种除授文书通常用汉锆字书写。 元史卷一五何实传窝阔台时“授恒以汉字宣命，充御用局人匠啬达鲁花赤”。 发给杨奂的授官文书，误将其名字写成“盲杨英”，杨奂只好将错就错港，宣布改名54。 黑呲鞑事略记载蒙古大汗的玺伛印称为“宣命之宝”，王国维指出这是“实用金人旧制瘗”55。 汉地官员的除授文书，应当都加盖此印。 至于采用何种文体，是否用颖蒙文直译体，材料不足，难谂下定论。 但即使是用汉语文铉体，也应当只是直书其事的吏牍体，不大可能带有骈俪诰文。 另外大蒙古国制度，大汗去世后由他颁发的授官蟒“制书”要缴回汗廷，经新兴汗确认后重新颁授。 元文桃类卷六二姚燧夹谷公神道碑“故事，祖宗宾天拘，所授臣下制书符节悉收还哥之。 直到世祖忽必烈即位，仍然根据这一“故事”进杨行缴收56。 而按照汉垓地传统，授官“委任状”作奚为臣下从某位皇帝那里获得憝的荣誉凭证，是可以长期私节人保存，乃至世代相传的。 因此过了几年，就规定“宣命付身不须追取”。 即使尚倦未领取而亡故，也要将除授宣敕“给付其家”，传于子奇孙。 57忽必烈在位毵前期的诏敕中统元年忽必烈绛建立元朝，诏敕制度为之一变。 由于汉族社会已成为国她家统治重心所在，也是大汗诺诏敕的主要颁授对象，因此弓诏敕撰写改用汉文，特别是筏传统的汉族文言，也就势在哩必然。 忽必烈即位前，大量搜罗金朝遗士进入幕府，因小此手下并不缺乏操刀捉笔的氰“代言”高手。 如金末状元蛛王鹗，即“首授翰林学士承嗬旨，诏诰典章，皆