中国古代文化之姓名字号教案.doc

中国古代文化之姓名字号教案1、 导入姓名是每一个社会成员的标志和符号，它隐含着一个民族的语言、历史、地理、宗教和文化传统的信息。由于各自历史发展和文化传统的差异，各民族之间的姓名体系都是各局特色的。比如，中国人名由姓和名组成，姓在前，名在后，即“重姓轻名”，这与中国传统文化崇尚共性和重视宗族裙带关系有关。英语国家的姓名一般由两部分组成，名在前，姓在后，其排列次序刚好与中国的做法相反，即“重名轻姓”。一般是首名+中名+姓，首名又称教名，中名一般不用，只在正式场合或签署文件时使用。如，Linda Jame Smith, 为了方便，常写成Linda J. Smith或 L.J. Smith。西方国家的姓氏多带宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。 这些都反映了各自的世界观、人生观、价值观，也反映了他们社会的思想、习惯、行为的不同。今天我们就来一起探究一下将中国文化植入其中的名字号的奥秘和趣味。2、 给自己名字测分数（软件）（以自己名字为例子，抽一个学生的名字）3、 现在网上充斥着各种各样的测名字吉凶，给名字打分数，取名字的软件。研究姓名，取名的书籍也不在少数。语言学家陈建民出：“子生下来之后就要取个好名字，这是汉人一贯的社会心理。”中国人有很深的“名字情节”。4、 同学们的名字都是父母精心设计的，可以说为了孩子的姓名父母们绞尽脑汁、浮想联翩，有的翻阅词海寻找那些名言佳句，有的请亲朋好友提供名字方案，从中进行选择；有的干脆到起句公司求一个好名。很多都有去寺庙里求一求，去找算命先生算一算，是不是命中缺什么，需要名字去补，什么名字能给你们一生带来好运和幸福，认为名字直接影响甚至是决定一个人的命运。比如：我的名，雪，父母就是基于3层考虑：1、“阳春白雪，下里巴人”的典故。（高雅，“阳春取万物知春，和风淡荡之意；白雪取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”）2、雪：洁白，纯洁。3、我姐姐名“岚”：山林中的雾气；宗教中指阴阳学中赞美智慧和美貌。（“阳春白雪”相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的阳春和白雪是两首器乐曲，神奇秘谱在解题中说：下里巴人，谓战国时楚国民间流行的一种歌曲。后泛指通俗的文艺作品。与“阳春白雪”对举。下里，乡里。 巴 ，古国名，地在今川东 、鄂西 一带。语出文选宋玉：“客有歌于 郢中 者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人.其为阳春白雪，国中属而和者数十人。”）请几个学生说说自己的名字。调节健康方面：同学们看这段话，把名字说的很玄乎。姓名是如何影响人的健康状况呢？首先，姓名影响气血运行，因为，名不正气则言不顺，气不顺则血不畅，气血不畅则经络不通，经络不通则百病丛生；反之，名正气顺，经络通畅，百病不生，从而姓名影响到人的健康。社会交际方面：自古以来，人们对姓名有许多说法和很多词语，如： “人过留名，燕过留声” 、 “名声显赫” 、 “闻名逻造” 、 “大名鼎鼎” 、 “名声远扬” 、 “名扬四海” 等等。调整事业方面：纵观古今中外，凡一生有所作为，健康长寿者，大都有一个适合自己的好名。毛泽东原名毛润之，周恩来原名周翔宇，邓小平原名邓希贤，霍英东原名霍官泰，成龙原名陈港生，刘德华原名刘福荣，关之琳原名关家慧，李玟原名李美林，许如芸原名许宏绣，袁咏仪原名袁靓靓，王菲原名夏琳这些伟人和名人都曾因改了一个吉祥的名字而受益终身，权、名显达。5、 名不正则言不顺，人的名字就是代表着一个人存在的生命，因此，名字是人的一生中最宝贵的财富。名字中隐含着强大的能量，足以影响人生的命运和事业的成败。6、 反映了一种客观现象，那就是中国人就有很深的名字情节，重视名字，将名字视为足以影响人一生的神圣之物，现在是如此，古代更是如此。因此中国人取名字历来很讲究，与姓名字号的文化也成为了中国文化很重要的一部分。下面我们就来了解一下。（5分钟）7、 同学们都认真学习了预习学案了吧，下面我们就通过抢答的方式来检验一下同学们掌握得如何。（分组，抢答，加分）关于“姓名”的知识1、姓产生的原因是什么？作用是什么？答：生育与婚姻；区别血缘（家族）2、古人在何时取名？答：孩子出生三个月，由父母或尊长命名3、古人取名的主要方式有哪些？答：天干地支；五行；字辈；胎梦；占卜4、名产生的原因是什么？作用是什么？答：个体生命的价值在社会生活中日益突出；区别个人。关于“字”的知识1、古人何时取字？答：成年男子二十冠而字 ；女子十五笄而字（许嫁） 2、古人取字的方法有哪些？请各举一例答：正解；反解；联想3、古人取字时最常见的用字有哪些？答：排行（伯/孟仲叔季）；公；子；之；少4、字产生的原因是什么？作用是什么？答：对成年人的尊重；供他人称呼古人取“名字”最大的讲究1、避讳的种类有哪些？答：国讳；圣讳；尊长讳；家讳2、避讳的方式有哪些？答：改字法；缺字法；空字法3、避讳产生的原因是什么？答：等级制度的强化活学活用杜甫居成都草堂时，尝为剑南节度使严武幕宾。天性固有傲诞不羁，一日酒醉，乃面叱严武曰：“不谓严挺云乃有此儿！” 严武忿然不可遏，嗔目暴起：“杜审言之孙敢捋虎须乎？”注释：严挺云，严武父；杜审言，杜甫大父。问题：严武因何发生冲突暴跳如雷？杜甫听了严武的话后会是什么反应，为什么？（我们举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”因为失言，他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎？”杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂”又升一级，可见当时称谓要求之严格！ 名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，据论语记载，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。称谓对方时，便以称字而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其名而得称字，否则就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。至于平辈之间，为表示对对方的尊敬，也以称字的多。如西汉李陵答苏武书：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”子卿自是苏武的字。）关于“号”的知识1、号最早用于何人？答：圣、贤、雅士2、号的类别有哪三种？答：自号；赠号；谥号3、古人自己取号的方式有哪些？答：出生地/居住地/书斋；生辰、形貌；志趣抱负；法号、道号。4、古人赠号的方式有哪些？答：轶事；文学/文化修养；爵位、官职、任所；出生地5、谥号有哪两大类？答：官谥（美、平、恶）；私谥6、取谥号的依据有哪些？答：生平事迹；品德；修养7、谥号、自号、别号有哪些区别？答：取号的主体不同；受号的主体不同；使用的时间不同8、号产生的原因是什么？作用是什么？答：个体意识的觉醒；自我评价与社会评价9、皇帝还可以拥有哪些号？答：庙号（祖、宗）；年号活学活用五六岁的太平公主奔向父母。唐高宗：太平，小心点，别摔着了。武则天：我的高宗皇帝呀，你可别惯着她了，她摔倒了知道自己起来。唐高宗：曌儿，为善知错了。太平公主（撅嘴）：哼，百姓还知道爱幺儿呢。父王就知道疼爱母后，不疼爱平儿，平儿不如去当平民的孩子。问题：这段对话中出现了哪些常识性的错误？（10分钟）活动一：分析名人的字号谥要求：展示所研读名人的字号谥，说明取之理由或方法。分析其字号与其性格和为人处世的方式是否吻合。方式：小组加分制。8、 古人取名字有很多趣事，在已读人物传记的基础上，展示你所研读的人物的字、号、谥号，注意分析他们的自号，是否和他们一生的命运有着必然联系。（8分钟）（整理哪些是命运，哪些是希冀，祝福，勉励）（纸板做成树，分两边）说一个名字，写一个，相应的组，加一分，符合命运就打钩，不符合就画叉。总结：古语有云：“遗子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子佳名。”名字与人生之间确实有一些联系，但非必然联系，更多是心理暗示产生的力量，就像是一个并不优秀的同学，别人一直说你优秀，长久下去就会真的越来越优秀，就像为什么怀宝宝要挂漂亮孩子的相片，妈妈要想着生一个漂亮的宝宝，这些都是心理暗示的作用，而不是命运的必然，不可迷信。名、字、号，是长辈、自己、朋友的祝福，希冀，寄托，勉励，警醒，并不是命运，并不能决定你的一生，命运是掌握在自己手里的，敢拼才会赢。既然对姓名字号有了正确的认识，既然这是一种祝福，希冀，寄托，勉励，警醒，那么下面就请你为你自己或你的朋友送上你的祝福吧。六、根据所学“名、字、号”的知识，修改自己所取字，自号和赠号，并给出出处和理由。（3分钟）七、一个学生说自己的“字、自号”，让大家猜意思和意图，自己讲解出处和理由。其他的同学，给予赠号，并说出理由。（15分钟）苏轼，名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。左传僖公二十八年中有“君冯（凭）轼而观之”的句子，而“瞻”就有“向前看”的意思。从这里来看苏轼的名和字的关系应属第三中情况。北宋词人“秦观”中“观”的读音是读gun，还是gun时，我们不妨通过他的字去推断。秦观，字少游，从他的字我们可以断定是读gun。宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。孙策字伯符，“策”是占卜用的蓍草，可解作符命。吕蒙字子明，元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。 南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。戏说唐代诗人王维的名和字 维摩诘(梵语vimalakrti)的省称。意译为净名或无垢尘。维摩经中说维摩诘是毘耶离城中一位大乘居士和释迦牟尼同时善于应机化导。曾经以称病为由向释迦佛遣来问讯的舍利弗及文殊师利等宣扬大乘深义为佛典中现身说法辩才无碍的代表人物。 唐代山水派诗人王维，字摩诘。关于他名和字的由来，出自于一本叫做维摩诘经的佛教经典。据说在唐代，这部经书在当时的影响仅次于金刚经，尤其是在士大夫中广为流传。 经名为“维摩诘”，自然出自于梵语的音译。“维摩诘”的意思是没有污垢，没有污垢的经书。王维是信佛的，他的一些诗里面也总透着一些禅机，这与他读佛经是分不开的。所以他取了个当时在士大夫中影响颇大的经书名作为自己的名和字，也就不难理解了。 钱文忠老师在讲到王维的名和字时，曾戏称王维的名叫做王没有，字污垢。“维摩诘”三字连在一起叫做没有污垢，而王维将这三个拆开来作为自己的名和字，就闹笑话了。听了钱文忠老师的讲述后，我不仅哈哈大笑，感叹古人取名的可笑。 大笑之后，我不仅想，以王维这样大师级的造诣，怎么会在取名字上犯如此低级的错误呢。难道他就没有意识到将维摩诘三字拆开来是另一种意思？我百思不得其解。后来读了一些王维的诗，才似有所悟。 其实王维的名和字拆开来也还是颇有禅机的。“维”的意思是没有，按释家的理论，没有即是空，即是虚，即是无。只有做到虚、空、无，才能理解什么是真正的禅机。王维取维之名，其意是在参禅，盼顿悟。 然而王维虽有一颗参禅的佛心，他却并没有真正做到出世。他依然在做着官，甚至在安史之乱中被俘，做了伪官。所谓举世皆浊物，王维亦只能委曲求全。这也正合了他的字，污垢、脏。我的理解，王维取其字为摩诘，即脏，是希望以此字警戒自己：入世即有污垢，即成浊物。 王维有句诗：蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽。 蝉叫声愈大，却愈显示出树林的宁静。山中听见了鸟叫，才觉得此山更加的清幽。王维正是看到了或者说悟到了这一点，才取字为摩诘。只有清楚自己身上的污垢，才会想到如何来洗涤自己。要想自己没有污垢，首先要认识污垢。 所以王维虽然入世为官，写得诗却很清爽，读来半点也不觉得有污浊之气。因为他虽然入世为官，却有着一颗出世的心。当然，这应该归功于他读得这部维摩诘经。雨中山果落，灯下草虫鸣。 王摩诘的诗里总透着虚无和空明，在他的山水诗里总能感觉到有个人在静静的参悟，使人读罢他的诗后感到有一种心灵荡涤的快乐，没有半点尘世中的污垢。明月松间照，清泉石上流。 我们举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”因为失言，他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎？”杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂”又